列傳第一百八十四
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朝夕歌之，至有為之感涕者。
舉遺逸車若水、林正心于朝。
旌孝行，作《訓孝文》以勵其俗。
平重刑，懲嘩讦，治豪橫。
建黃岩縣社倉六十有六。
浚河道九十裡，築堤路三十裡。
節浮費，為下戶代輸秋苗。
奏蠲五邑坊河渡錢。
斯年之内，乞歸田裡者再。
進考功郎官，再辭，不許。
兼沂靖惠王府教授，辭，不許。
是冬，四辭新命，且乞祠，皆不許。
乃乞于赤城、桐柏之間采藥著書，庶幾有補後學，使病廢之身不為無用于聖世，不許。
禦筆兼崇政殿說書，三辭，不許。
乃造朝，侍緝熙殿，以《易》進講，論“聖人體元之妙在惟幾，人君得此，則天下有治而無亂，人事有吉而無兇矣”。
又曰：“惕厲祗懼，乃天心之所存。
聖人先處于憂，故能無憂，先處以危，故能無危；若乃先自處于安樂，則憂危乘之矣。
”又論監司守令，其說曰：“知人之難，自古已然。
人才乏使，莫今為甚。
或觀望而撓于勢，或阿私而徇于情，或是非不公而以枉為直，或毀譽失實而以污為廉。
遂使舉刺不當，不足以服天下之心。
與其糾劾于有罪之後，而未必盡得其情；孰若精擇于未用之先，而使之各稱其職。
” 彗出于柳，景緯應诏上封事曰： 今日求所以解天意者，不過悅人心而已。
百姓之心即天心也。
锢私藏而專天下之同欲，則人不悅。
保私人而違天下之公議，則人不悅。
闾閻之糟糠不厭，而燕私之供奉自如，則人不悅。
百姓之膏血日朘，而符移之星火愈急，則人不悅。
不公于己而欲絕天下之私，則人不悅。
不澄其源而欲止天下之貪，則人不悅。
夫必有是數者，斯足以召怨而緻災。
願陛下捐内帑以絕壅利之謗；出嫔嫱以節用度之奢。
弄權之貂寺素為天下之所共惡者，屏之絕之；毒民之恩澤侯嘗為百姓之所憤者，黜之棄之。
擇忠鲠敢言之士置之台谏，以通關鬲之壅；選慈惠忠信之人使為守宰，以保元氣之殘。
又必稽乾、淳以來，凡利源窠名之在百司庶府者，悉隸其舊，以濟經用之急；公田派買不均之敝，聽民自陳，随宜通變，以安田裡之生。
則人心悅、天意解矣。
人之常情，懼心每發于災異初見之時，不能不潛移于谄谀交至之後。
萬一過聽左右寬譬之言，曲為它說以自解，毛舉細故以塞責，而恐懼之初心弛，則下拂人心，上違天意，國之安危或未可知。
又曰：“損玉食，不若損内帑、卻貢奉之為實。
避正朝，不若塞幸門、廣忠谏之為實。
肆大眚固所以廣仁恩，又不若擇循良、黜貪暴之為實。
蓋天意方回而未豫，人心乍悅而旋疑，此正陰陽勝複之會，眷命隆替之機也。
”兼國史院編修官、實錄院檢讨官，辭，不許。
轉對，言：“願明辨義利之限，力破系吝之私，以天自處而絕内外之分，以道制欲而黜耳目之累。
毋以閨闼之賤幹公議，毋以戚畹之私紊國常。
”乞歸田裡，不許。
拜太府少卿，兼職仍舊，再辭，不許。
複上疏乞歸，不許。
以直敷文閣知嘉興府，辭，仍乞奉祠，皆不許。
鹹淳元年至郡，首以護根本、正風俗為先務。
三乞辭，不許。
拜宗正少卿，禦筆兼侍講，辭，不許。
乃還家，三乞祠，禦筆趣行，猶乞寬告，不許。
至國門，禦筆兼權工部侍郎，時暫兼權中書舍人，三辭，不許。
以《禮記》進講，開陳敬恕之義。
封還濫恩詞頭，帝從之。
又言：“損德害身之大莫過于嗜欲，而窒嗜欲之要莫切于思。
居處則思敬，動作則思禮，祭祀則思誠，事親則思孝。
每禦一食，則思天下之饑者。
每服一衣，則思天下之寒者。
嫔嫱在列，必思夏桀以嬖色亡其國。
飲燕方歡，必思商纣以沈湎喪其身。
念起而思随之，則念必息。
欲萌而思制之，則欲必消。
志氣日以剛健，德性日以充實，豈不盛哉。
” 又曰：“雷發非時，竊迹今日之事而有疑焉。
内批疊降而名器輕，宮阃不嚴而主威亵，橫恩之濫已收而複出，戢貪之诏方嚴而随弛。
宮正什伍之令所以防奇邪，而或縱于乞憐之卑祠。
缁黃出入之禁所以嚴宸居，而間惑于禬禳之小數。
以至彈墨未幹，而抆拭之旨已下；駁奏未幾，而捷出之徑已開。
命令不疑，則陽縱而不收。
主意不堅，則陰閉而不密。
陛下可不思緻災之由，而亟求所以正之哉？願清其天君，以端出治之源；謹其号令，以肅紀綱之本。
毋牽于私恩而撓公法，毋遷于迩言而亂舊章，去讒而遠色，賤貨而貴德，則人心悅而天意得，可以開太平而兆中興也。
” 進權禮部侍郎兼修玉牒，再辭，不許。
升兼侍讀，辭，不許。
進《聖學四箴》：一曰惜日力以緻其勤，二曰精體認以充其知，三曰屏嗜好以專其業，四曰謹行事以驗其用。
五乞歸田裡，帝勉留之，請益力。
特授集英殿修撰、知建甯府，辭，不許，乃還家。
召為中書舍人，三辭，不許，請益力。
進顯文閣待制，依所乞予祠，辭職名，不許，遂差提舉玉隆萬壽宮。
有疾，謝醫卻藥，曰：“使我清心以順天命，毋重惱我懷。
”拱手三揖乃卒。
诏特贈四官至中奉大夫，谥文安。
景緯天性孝友，雅志沖淡，親沒無意仕進，故其立朝之日不久雲。
馮去非字可遷，南康都昌人。
父椅字儀之，家居授徒，所注《易》、《書》、《詩》、《語》、《孟》、《太極圖》，《西銘輯說》，《孝經章句》，《喪禮小學》，《孔子弟子傳》，《讀史記》及詩文、志錄，合二百餘卷。
去非，淳祐元年進士。
嘗幹辦淮東轉運司，治儀真，歐陽脩東園在焉，使者黃濤欲以為佛寺，時已許薦，去非力争不得，甯不受使者薦，谒告而去。
寶祐四年，召為宗學谕。
丁大全為左谏議大夫，三學諸生叩阍言不可。
帝為下诏禁戒，诏立石三學，去非獨不肯書名碑之下方。
監察禦史吳衍、翁應弼劾諸生下獄，去非複調護宗學生之就逮者。
未幾，大全簽書樞密院事、參知政事，蔡抗去國，去非亦以言罷。
歸舟泊金、焦山，有僧上谒，去非不虞其為大全之人也，周旋甚款。
僧乘
舉遺逸車若水、林正心于朝。
旌孝行，作《訓孝文》以勵其俗。
平重刑，懲嘩讦，治豪橫。
建黃岩縣社倉六十有六。
浚河道九十裡，築堤路三十裡。
節浮費，為下戶代輸秋苗。
奏蠲五邑坊河渡錢。
斯年之内，乞歸田裡者再。
進考功郎官，再辭，不許。
兼沂靖惠王府教授，辭，不許。
是冬，四辭新命，且乞祠，皆不許。
乃乞于赤城、桐柏之間采藥著書，庶幾有補後學，使病廢之身不為無用于聖世，不許。
禦筆兼崇政殿說書，三辭，不許。
乃造朝，侍緝熙殿，以《易》進講，論“聖人體元之妙在惟幾，人君得此，則天下有治而無亂，人事有吉而無兇矣”。
又曰：“惕厲祗懼，乃天心之所存。
聖人先處于憂，故能無憂，先處以危，故能無危；若乃先自處于安樂，則憂危乘之矣。
”又論監司守令，其說曰：“知人之難，自古已然。
人才乏使，莫今為甚。
或觀望而撓于勢，或阿私而徇于情，或是非不公而以枉為直，或毀譽失實而以污為廉。
遂使舉刺不當，不足以服天下之心。
與其糾劾于有罪之後，而未必盡得其情；孰若精擇于未用之先，而使之各稱其職。
” 彗出于柳，景緯應诏上封事曰： 今日求所以解天意者，不過悅人心而已。
百姓之心即天心也。
锢私藏而專天下之同欲，則人不悅。
保私人而違天下之公議，則人不悅。
闾閻之糟糠不厭，而燕私之供奉自如，則人不悅。
百姓之膏血日朘，而符移之星火愈急，則人不悅。
不公于己而欲絕天下之私，則人不悅。
不澄其源而欲止天下之貪，則人不悅。
夫必有是數者，斯足以召怨而緻災。
願陛下捐内帑以絕壅利之謗；出嫔嫱以節用度之奢。
弄權之貂寺素為天下之所共惡者，屏之絕之；毒民之恩澤侯嘗為百姓之所憤者，黜之棄之。
擇忠鲠敢言之士置之台谏，以通關鬲之壅；選慈惠忠信之人使為守宰，以保元氣之殘。
又必稽乾、淳以來，凡利源窠名之在百司庶府者，悉隸其舊，以濟經用之急；公田派買不均之敝，聽民自陳，随宜通變，以安田裡之生。
則人心悅、天意解矣。
人之常情，懼心每發于災異初見之時，不能不潛移于谄谀交至之後。
萬一過聽左右寬譬之言，曲為它說以自解，毛舉細故以塞責，而恐懼之初心弛，則下拂人心，上違天意，國之安危或未可知。
又曰：“損玉食，不若損内帑、卻貢奉之為實。
避正朝，不若塞幸門、廣忠谏之為實。
肆大眚固所以廣仁恩，又不若擇循良、黜貪暴之為實。
蓋天意方回而未豫，人心乍悅而旋疑，此正陰陽勝複之會，眷命隆替之機也。
”兼國史院編修官、實錄院檢讨官，辭，不許。
轉對，言：“願明辨義利之限，力破系吝之私，以天自處而絕内外之分，以道制欲而黜耳目之累。
毋以閨闼之賤幹公議，毋以戚畹之私紊國常。
”乞歸田裡，不許。
拜太府少卿，兼職仍舊，再辭，不許。
複上疏乞歸，不許。
以直敷文閣知嘉興府，辭，仍乞奉祠，皆不許。
鹹淳元年至郡，首以護根本、正風俗為先務。
三乞辭，不許。
拜宗正少卿，禦筆兼侍講，辭，不許。
乃還家，三乞祠，禦筆趣行，猶乞寬告，不許。
至國門，禦筆兼權工部侍郎，時暫兼權中書舍人，三辭，不許。
以《禮記》進講，開陳敬恕之義。
封還濫恩詞頭，帝從之。
又言：“損德害身之大莫過于嗜欲，而窒嗜欲之要莫切于思。
居處則思敬，動作則思禮，祭祀則思誠，事親則思孝。
每禦一食，則思天下之饑者。
每服一衣，則思天下之寒者。
嫔嫱在列，必思夏桀以嬖色亡其國。
飲燕方歡，必思商纣以沈湎喪其身。
念起而思随之，則念必息。
欲萌而思制之，則欲必消。
志氣日以剛健，德性日以充實，豈不盛哉。
” 又曰：“雷發非時，竊迹今日之事而有疑焉。
内批疊降而名器輕，宮阃不嚴而主威亵，橫恩之濫已收而複出，戢貪之诏方嚴而随弛。
宮正什伍之令所以防奇邪，而或縱于乞憐之卑祠。
缁黃出入之禁所以嚴宸居，而間惑于禬禳之小數。
以至彈墨未幹，而抆拭之旨已下；駁奏未幾，而捷出之徑已開。
命令不疑，則陽縱而不收。
主意不堅，則陰閉而不密。
陛下可不思緻災之由，而亟求所以正之哉？願清其天君，以端出治之源；謹其号令，以肅紀綱之本。
毋牽于私恩而撓公法，毋遷于迩言而亂舊章，去讒而遠色，賤貨而貴德，則人心悅而天意得，可以開太平而兆中興也。
” 進權禮部侍郎兼修玉牒，再辭，不許。
升兼侍讀，辭，不許。
進《聖學四箴》：一曰惜日力以緻其勤，二曰精體認以充其知，三曰屏嗜好以專其業，四曰謹行事以驗其用。
五乞歸田裡，帝勉留之，請益力。
特授集英殿修撰、知建甯府，辭，不許，乃還家。
召為中書舍人，三辭，不許，請益力。
進顯文閣待制，依所乞予祠，辭職名，不許，遂差提舉玉隆萬壽宮。
有疾，謝醫卻藥，曰：“使我清心以順天命，毋重惱我懷。
”拱手三揖乃卒。
诏特贈四官至中奉大夫，谥文安。
景緯天性孝友，雅志沖淡，親沒無意仕進，故其立朝之日不久雲。
馮去非字可遷，南康都昌人。
父椅字儀之，家居授徒，所注《易》、《書》、《詩》、《語》、《孟》、《太極圖》，《西銘輯說》，《孝經章句》，《喪禮小學》，《孔子弟子傳》，《讀史記》及詩文、志錄，合二百餘卷。
去非，淳祐元年進士。
嘗幹辦淮東轉運司，治儀真，歐陽脩東園在焉，使者黃濤欲以為佛寺，時已許薦，去非力争不得，甯不受使者薦，谒告而去。
寶祐四年，召為宗學谕。
丁大全為左谏議大夫，三學諸生叩阍言不可。
帝為下诏禁戒，诏立石三學，去非獨不肯書名碑之下方。
監察禦史吳衍、翁應弼劾諸生下獄，去非複調護宗學生之就逮者。
未幾，大全簽書樞密院事、參知政事，蔡抗去國，去非亦以言罷。
歸舟泊金、焦山，有僧上谒，去非不虞其為大全之人也，周旋甚款。
僧乘