列傳第一百七十
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禁貪為先務。
郡倉受租，舊倚斛面取赢，吏加漁取。
貔孫知其敝，悉榜除之，許民自概量。
宿敝頓革，田裡歡聲。
興學校以勸士。
升敷文閣學士，知福州、福建安撫使。
未幾，卒于袁之郡治。
贈四官，與恩澤二，令所在給喪事。
有文集、奏議行世。
歐陽守道，字公權，一字迂父，吉州人。
初名巽，自以更名應舉非是，當祭必稱巽。
少孤貧，無師，自力于學。
裡人聘為子弟師，主人瞷其每食舍肉，密歸遺母，為設二器馳送，乃肯肉食，鄰媪兒無不歎息感動。
年未三十，翕然以德行為鄉郡儒宗。
江萬裡守吉州，守道适貢于鄉，萬裡獨異視之。
淳祐元年舉進士，廷對，言：“國事成敗在宰相，人才消長在台谏。
昔者當國惡箴規，言者疑觸迕，及其去位，共謂非才。
或有迎合時宰，自效殷勤，亦有疾惡乖方，苟求玼颣，以緻忠邪不辨，黜陟無章。
”唱名，徐俨夫為第一，俨夫握守道起曰：“吾愧出君上矣，君文未嘗不在我上也。
”授雩都主簿。
丁母憂，服除，調贛州司戶，其次在十年，後萬裡作白鹭洲書院，首緻守道為諸生講說。
湖南轉運副使吳子良聘守道為嶽麓書院副山長。
守道初升講，發明孟氏正人心、承三聖之說，學者悅服。
宗人新及子必泰先寓居長沙，聞守道至，往訪之。
初猶未識也，晤語相契，守道即請于子良，禮新為嶽麓書院講書。
新講《禮記》“天降時雨、山川出雲”一章，守道起曰：“長沙自有仲齊，吾何為至此。
”仲齊，新之字也。
逾年，新卒，守道哭之恸，自銘其墓，又薦其子必泰于當道。
子良代，守道複還吉州。
裡有張某喪其父，小祥，而舅氏訟以事，系之獄，使不得祭，邀其售己地以葬。
守道聞之，歎曰：“吾惟痛斯子之不得一哭其父也，且其痛奈何？”明日告之邑令曰：“此非人心，濱祭而薄之，撓葬而奪之，舅如此，是自食其肉也。
請任斯子出，祭而複獄。
”令亟出之。
其舅醜誣守道，守道亦不自辨。
轉運使包恢為請祠于朝。
萬裡入為國子祭酒，薦為史館檢閱，召試館職，授秘書省正字。
安南國王陳日照傳位其子，求封太上國王，下省官議。
守道謂：“太上者，漢高帝以尊其父，累朝未之有改，若賜诏書稱太上國王，非便。
南越尉佗嘗自稱‘蠻夷大長老’，正南夷事也。
《禮》，方伯自稱曰‘天子之老’，大夫緻仕曰‘老’，自稱亦曰‘老’。
自蠻夷言之則有尉佗之故事；自中國言之，亦方伯緻仕者之常稱。
漢亦有老上單于之号，易‘太’以‘老’無損。
或去‘上’字存其‘太’字，太王則有古公，三太、三少，太宰、少宰，‘太’所以别于‘少’也。
謂父為太，則子為少矣。
太以尊言，則太後、太妃、太子、太孫；以卑言，則太史、太蔔、太祝、樂太、師太，固上下所通用也。
”時病足，不及與議。
遷校書郎兼景憲府教授，遷秘書郎，轉對，言：“欲家給人足，必使中外臣庶無複前日言利之風而後可。
風化惟反諸身。
化之以儉，而彼不為儉，吾惟有卑宮室、菲飲食；化之以廉，而彼不興廉，吾惟有不貴難得之貨、不厚無益之藏。
”以言罷。
守道徒步出錢塘門，唯書兩箧而已。
理宗遺诏聞，守道與其徒相向哭踴，僮奴孺子各為悲哀。
鹹淳三年，特旨與祠。
诏大臣舉賢才，少傅呂文德舉九十六人，守道預焉。
添差通判建昌軍，以書謝廟堂曰：“史贊大将軍不薦士，今大将軍薦士矣，而某何以得此于大将軍哉。
幸嘗蒙召，擢備數三館，異時或者謂其放廢無聊，托身諸貴人，虧傷國體，則甯得而解，願仍賦祠祿足矣。
”遷著作佐郎兼崇政殿說書兼權都官郎官。
經筵所進，皆切于當世務，上為動色。
遷著作郎，卒，家無一錢。
守道之兄之妻蚤喪，其子演五歲餘，且多病，浚生甫數月，守道三十未有室，顧無能乳哺者，日夜抱二子泣，裡巷憐之。
演既長，出莫知所之，守道哭而求諸野，終不能得，三年不食肉，憔悴不釋者終身。
吉有賢守而大家怨之厚誣以贓者，下其事常平使者。
會旱甚，禱雲騰，守道曰：“無以禱也，雲騰之神，唐郡守吳侯也。
冤莫甚于前守，冤不直而吳侯于禱，侯有辭矣。
匹婦藏冤，旱或三年，冤在民牧，害豈其小。
”反覆千餘言，或迂笑之，守道不改，告來者不倦，守卒以得直。
所著有《易故》、文集。
論曰：湯璹立朝蹇谔。
蔣重珍自擢巍科，既居盛名之下，而能樹立于當世，可謂難矣。
牟子才、朱貔孫，直聲著于中外。
歐陽守道，廬陵之醇儒也。
郡倉受租，舊倚斛面取赢，吏加漁取。
貔孫知其敝，悉榜除之，許民自概量。
宿敝頓革，田裡歡聲。
興學校以勸士。
升敷文閣學士，知福州、福建安撫使。
未幾，卒于袁之郡治。
贈四官，與恩澤二，令所在給喪事。
有文集、奏議行世。
歐陽守道，字公權，一字迂父，吉州人。
初名巽，自以更名應舉非是，當祭必稱巽。
少孤貧，無師，自力于學。
裡人聘為子弟師，主人瞷其每食舍肉，密歸遺母，為設二器馳送，乃肯肉食，鄰媪兒無不歎息感動。
年未三十，翕然以德行為鄉郡儒宗。
江萬裡守吉州，守道适貢于鄉，萬裡獨異視之。
淳祐元年舉進士，廷對，言：“國事成敗在宰相，人才消長在台谏。
昔者當國惡箴規，言者疑觸迕，及其去位，共謂非才。
或有迎合時宰，自效殷勤，亦有疾惡乖方，苟求玼颣，以緻忠邪不辨，黜陟無章。
”唱名，徐俨夫為第一，俨夫握守道起曰：“吾愧出君上矣，君文未嘗不在我上也。
”授雩都主簿。
丁母憂，服除，調贛州司戶，其次在十年，後萬裡作白鹭洲書院，首緻守道為諸生講說。
湖南轉運副使吳子良聘守道為嶽麓書院副山長。
守道初升講，發明孟氏正人心、承三聖之說，學者悅服。
宗人新及子必泰先寓居長沙，聞守道至，往訪之。
初猶未識也，晤語相契，守道即請于子良，禮新為嶽麓書院講書。
新講《禮記》“天降時雨、山川出雲”一章，守道起曰：“長沙自有仲齊，吾何為至此。
”仲齊，新之字也。
逾年，新卒，守道哭之恸，自銘其墓，又薦其子必泰于當道。
子良代，守道複還吉州。
裡有張某喪其父，小祥，而舅氏訟以事，系之獄，使不得祭，邀其售己地以葬。
守道聞之，歎曰：“吾惟痛斯子之不得一哭其父也，且其痛奈何？”明日告之邑令曰：“此非人心，濱祭而薄之，撓葬而奪之，舅如此，是自食其肉也。
請任斯子出，祭而複獄。
”令亟出之。
其舅醜誣守道，守道亦不自辨。
轉運使包恢為請祠于朝。
萬裡入為國子祭酒，薦為史館檢閱，召試館職，授秘書省正字。
安南國王陳日照傳位其子，求封太上國王，下省官議。
守道謂：“太上者，漢高帝以尊其父，累朝未之有改，若賜诏書稱太上國王，非便。
南越尉佗嘗自稱‘蠻夷大長老’，正南夷事也。
《禮》，方伯自稱曰‘天子之老’，大夫緻仕曰‘老’，自稱亦曰‘老’。
自蠻夷言之則有尉佗之故事；自中國言之，亦方伯緻仕者之常稱。
漢亦有老上單于之号，易‘太’以‘老’無損。
或去‘上’字存其‘太’字，太王則有古公，三太、三少，太宰、少宰，‘太’所以别于‘少’也。
謂父為太，則子為少矣。
太以尊言，則太後、太妃、太子、太孫；以卑言，則太史、太蔔、太祝、樂太、師太，固上下所通用也。
”時病足，不及與議。
遷校書郎兼景憲府教授，遷秘書郎，轉對，言：“欲家給人足，必使中外臣庶無複前日言利之風而後可。
風化惟反諸身。
化之以儉，而彼不為儉，吾惟有卑宮室、菲飲食；化之以廉，而彼不興廉，吾惟有不貴難得之貨、不厚無益之藏。
”以言罷。
守道徒步出錢塘門，唯書兩箧而已。
理宗遺诏聞，守道與其徒相向哭踴，僮奴孺子各為悲哀。
鹹淳三年，特旨與祠。
诏大臣舉賢才，少傅呂文德舉九十六人，守道預焉。
添差通判建昌軍，以書謝廟堂曰：“史贊大将軍不薦士，今大将軍薦士矣，而某何以得此于大将軍哉。
幸嘗蒙召，擢備數三館，異時或者謂其放廢無聊，托身諸貴人，虧傷國體，則甯得而解，願仍賦祠祿足矣。
”遷著作佐郎兼崇政殿說書兼權都官郎官。
經筵所進，皆切于當世務，上為動色。
遷著作郎，卒，家無一錢。
守道之兄之妻蚤喪，其子演五歲餘，且多病，浚生甫數月，守道三十未有室，顧無能乳哺者，日夜抱二子泣，裡巷憐之。
演既長，出莫知所之，守道哭而求諸野，終不能得，三年不食肉，憔悴不釋者終身。
吉有賢守而大家怨之厚誣以贓者，下其事常平使者。
會旱甚，禱雲騰，守道曰：“無以禱也，雲騰之神，唐郡守吳侯也。
冤莫甚于前守，冤不直而吳侯于禱，侯有辭矣。
匹婦藏冤，旱或三年，冤在民牧，害豈其小。
”反覆千餘言，或迂笑之，守道不改，告來者不倦，守卒以得直。
所著有《易故》、文集。
論曰：湯璹立朝蹇谔。
蔣重珍自擢巍科，既居盛名之下，而能樹立于當世，可謂難矣。
牟子才、朱貔孫，直聲著于中外。
歐陽守道，廬陵之醇儒也。