列傳第一百六十四
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部尚書，暫兼吏部尚書，卒，贈通奉大夫，谥正肅。
有《孝說》、《孟子解》、《後省封駁》、《信安志》、《江東荒政錄》、《防拓錄》、《樂事錄》及文集行世。
甫少服父馴，謂學者當師聖人，以自得為貴。
又從楊簡問學，自謂“吾觀草木之發生，聽禽鳥之和鳴，與我心契，其樂無涯”雲。
劉黻，字聲伯，樂清人。
早有令聞，讀書雁蕩山中僧寺。
年三十四，以淳祐十年試入太學，侪輩已翕然稱之。
時丁大全方為台屬，劾奏丞相董槐，迫逐去國，将奪其位。
黻率同舍生伏阙上書，大概言朝廷進退大臣，須當以禮。
書上，忤執政，送南安軍安置，歸别其母解氏。
解氏曰：“為臣死忠，以直被貶，分也。
速行！”黻至南安，盡取濂、洛諸子之書，摘其精切之語，輯成書十卷，名曰《濂洛論語》。
及大全貶，黻還太學。
未幾，侍禦史陳垓誣劾程公許，右正言蔡荥誣劾黃之純，二公罷出，六館相顧失色，黻又率諸生上書言： 黻等蒙被教養，視國家休戚利害若己痛養。
朝廷進一君子，台谏發一公論，則彈冠相慶，喜溢肺膺。
至若君子郁而不獲用，公論沮而不克伸，則憂憤忡結，寝食俱廢。
臣聞扶植宗社在君子，扶植君子在公論。
陛下在位幾三十年，端平間公正萃朝，忠谠接武，天下翕然曰：“此小元祐也。
”淳祐初，大奸屏迹，善類在位，天下又翕然曰：“此又一端平也。
”奈何年來培養保護之初心，不能不為之轉移。
祖宗建置台谏，本以伸君子而折小人，昌公論而杜私說。
乃今老饕自肆，奸種相仍，以谄谀承風旨，以傾險設機阱，以淟涊盜官爵。
陛下非不識拔群賢，彼則忍于空君子之黨；陛下非不容受直言，彼則勇于倒公議之戈。
不知陛下何負此輩，而彼乃負陛下至此耶？ 當陛下诏起彙髦之秋，而公許起自家食，正君子觇之，以為進退之機。
乃今坐席未溫，彈章已上，一公許去，若未害也，臣恐草野諸賢，見幾深遁，而君子之脈自此絕矣。
比年朋邪記焰，緘默成風，奏事者不過襲陳言、應故事而已。
幸而之純兩疏，差強人意。
乃今軟媚者全身，鲠直者去國，一之純去，若未害也，臣恐道路以目，欲言辄沮，而公論之脈自此絕矣。
況今天下可言之事不為少，可攻之惡不為不多。
術窮桑、孔，浸有逼上之嫌；勢挾金、張，濫處牧民之職。
以乳臭騃子而躐登從橐，以光範私人而累典輔藩。
錢神通靈于旁蹊，公器反類于互市。
天下皆知之，豈陛下獨不知之。
正惟為陛下紀綱者知為身謀，不為陛下謀。
陛下明燭事幾，讵可堕此輩蒙蔽術中，何忍以祖宗三百年風憲之司，而壞于一二小人之手耶？臣汝騰，陛下之劉向也，則以忠鲠斥；臣子才、臣棟、臣伯玉，陛下之汲黯也，則以切直罷。
遂使淳祐諸君子日消月磨，至今幾為之一空。
彼誠何心哉？ 高宗紹興二十年之诏，有謂“台谏風憲之地，年來用人非據，與大臣為友黨，濟其喜怒，甚非耳目之寄。
”臣竊觀近事，不獨台谏為大臣友黨，内簡相傳，風旨相谕，且甘為鷹犬而聽其指嗾焉。
宰相所不樂者，外若示以優容，而陰實頤指台谏以去之；台谏所彈擊者，外若不相為謀，而陰實奉承宰相以行之。
方公許之召也，天下皆知獨斷于宸衷，及公許之來也，天下亦知嘗得罪于時宰，豈料陛下之恩終不足恃，宰相之嗔竟不可逃耶？ 陛下萬機之暇，試以公許、之純與垓、荥等熟思而靜評之，其言論孰正孰邪，孰忠孰佞，雖中智以下之主，猶知判别是非，況以陛下明聖而顧不察此？近見公許奏疏，嘗告陛下揭至公以示天下；垓則以秘密之說惑上聽，公許嘗告陛下以寵賂日章，官邪無警，欲塞幸門，絕曲徑；垓則縱俠客以兜攬關節，持闊扁以脅取舉狀，開賂門以簸弄按章。
至若之純之告陛下，力伸邪正之辯，明斥媚相之非，謇謇谔谔，流出肺肝；荥身居言責，聞其風聲，自當愧死，尚敢妄肆萋菲，略無人心乎？ 且陛下擢用台谏，若臣磊卿、臣咨夔、臣應起、臣漢弼、臣凱、臣燧，光明俊偉，卓為天下稱首，然甫入而遽遷，或一鳴而辄斥，獨垓、荥輩貪饕頑忍，久污要津，根據而不拔，劉向所謂“用賢轉石，去佞拔山”者，乃今見之，可不畏哉？矧今國嗣未正，事會方殷，民生膏血，朘削殆盡，所賴以祈天命，系人心，惟君子與公論一脈耳。
小人以不恤之心，為無忌憚之事，其意不過欲爵位日穹，權勢日盛，以富貴遣子孫耳，豈暇為國家計哉。
自昔天下之患，莫大于舉朝無公論，空國無君子。
我朝本無大失德于天下，而乃有宣、靖之禍，夫豈無其故哉？始則邪正交攻，更出疊入，中則朋邪翼僞，陰陷潛诋，終則倒置是非，變亂黑白，不至于黨禍不止。
向使劉安世、陳瓘諸賢尚無恙，楊畏、張商英、周秩輩不久據台綱，其禍豈至此烈。
古語雲：“前車覆，後車戒。
”今朝廷善類無幾，心懷奸險者，則以文藻飾佞舌；志在依違者，則以首鼠持圓機。
宗社大計，孰肯明目張膽為陛下伸一喙者，則其勢必終于空國無君子，舉朝無公論。
無君子，無公論，脫有緩急，彼一二憸人者，陛下獨可倚仗之乎？ 若垓之罪，又浮于荥，雖兩觀之誅，四裔之投，猶為輕典，陛下留之一日，則長一日之禍，異時雖借尚方劍以砺其首，尚何救于國事之萬一哉？ 又曰：“自昔大奸巨孽，投閑散地，惟觇朝廷意向，以圖進用之機。
元祐間，章惇、呂惠卿皆在貶所。
自呂大防用楊畏為禦史，初意不過信用私人，牢護局面，不知小人得志，搖唇鼓吻，一時正人旋被斥逐，繼而章惇複柄用，雖大防亦不能安其身于朝廷之上。
今右轄久虛，奸臣垂涎有日矣。
聞之道路，饋遺不止于鞭靴，脈絡潛通于禁近，正陛下明察事機之時。
若公論不明，正人引去，則遲回展轉，鈞衡重寄，必歸于章惇等乃止。
今日之天下，乃祖宗艱難積累之天下，豈堪此輩再壞耶？” 又谏遊幸疏曰： 天下有道，人主以憂勤而忘逸樂；天下無道，人主以逸樂而忘憂勤。
自昔國家乂安，四夷賓服，享國日久，侈心漸生，若漢武帝之單于震懾，而有千門萬戶之觀，唐明皇之北邊無事，而有骊山溫泉之幸。
至于隋之炀帝，陳之後主，危亡日迫，遊觀無度，不足效也。
堯、舜、禹、湯、文、武之競業祗懼，終始憂勤，《無逸》言：“遊畋則不敢，日昃則不暇食。
曷嘗借祈禳之說，以事遊觀之逸。
比年以來，以幸為利，以玩為常，未免有輕視世故
有《孝說》、《孟子解》、《後省封駁》、《信安志》、《江東荒政錄》、《防拓錄》、《樂事錄》及文集行世。
甫少服父馴，謂學者當師聖人，以自得為貴。
又從楊簡問學，自謂“吾觀草木之發生，聽禽鳥之和鳴，與我心契，其樂無涯”雲。
劉黻，字聲伯，樂清人。
早有令聞，讀書雁蕩山中僧寺。
年三十四，以淳祐十年試入太學，侪輩已翕然稱之。
時丁大全方為台屬，劾奏丞相董槐，迫逐去國，将奪其位。
黻率同舍生伏阙上書，大概言朝廷進退大臣，須當以禮。
書上，忤執政，送南安軍安置，歸别其母解氏。
解氏曰：“為臣死忠，以直被貶，分也。
速行！”黻至南安，盡取濂、洛諸子之書，摘其精切之語，輯成書十卷，名曰《濂洛論語》。
及大全貶，黻還太學。
未幾，侍禦史陳垓誣劾程公許，右正言蔡荥誣劾黃之純，二公罷出，六館相顧失色，黻又率諸生上書言： 黻等蒙被教養，視國家休戚利害若己痛養。
朝廷進一君子，台谏發一公論，則彈冠相慶，喜溢肺膺。
至若君子郁而不獲用，公論沮而不克伸，則憂憤忡結，寝食俱廢。
臣聞扶植宗社在君子，扶植君子在公論。
陛下在位幾三十年，端平間公正萃朝，忠谠接武，天下翕然曰：“此小元祐也。
”淳祐初，大奸屏迹，善類在位，天下又翕然曰：“此又一端平也。
”奈何年來培養保護之初心，不能不為之轉移。
祖宗建置台谏，本以伸君子而折小人，昌公論而杜私說。
乃今老饕自肆，奸種相仍，以谄谀承風旨，以傾險設機阱，以淟涊盜官爵。
陛下非不識拔群賢，彼則忍于空君子之黨；陛下非不容受直言，彼則勇于倒公議之戈。
不知陛下何負此輩，而彼乃負陛下至此耶？ 當陛下诏起彙髦之秋，而公許起自家食，正君子觇之，以為進退之機。
乃今坐席未溫，彈章已上，一公許去，若未害也，臣恐草野諸賢，見幾深遁，而君子之脈自此絕矣。
比年朋邪記焰，緘默成風，奏事者不過襲陳言、應故事而已。
幸而之純兩疏，差強人意。
乃今軟媚者全身，鲠直者去國，一之純去，若未害也，臣恐道路以目，欲言辄沮，而公論之脈自此絕矣。
況今天下可言之事不為少，可攻之惡不為不多。
術窮桑、孔，浸有逼上之嫌；勢挾金、張，濫處牧民之職。
以乳臭騃子而躐登從橐，以光範私人而累典輔藩。
錢神通靈于旁蹊，公器反類于互市。
天下皆知之，豈陛下獨不知之。
正惟為陛下紀綱者知為身謀，不為陛下謀。
陛下明燭事幾，讵可堕此輩蒙蔽術中，何忍以祖宗三百年風憲之司，而壞于一二小人之手耶？臣汝騰，陛下之劉向也，則以忠鲠斥；臣子才、臣棟、臣伯玉，陛下之汲黯也，則以切直罷。
遂使淳祐諸君子日消月磨，至今幾為之一空。
彼誠何心哉？ 高宗紹興二十年之诏，有謂“台谏風憲之地，年來用人非據，與大臣為友黨，濟其喜怒，甚非耳目之寄。
”臣竊觀近事，不獨台谏為大臣友黨，内簡相傳，風旨相谕，且甘為鷹犬而聽其指嗾焉。
宰相所不樂者，外若示以優容，而陰實頤指台谏以去之；台谏所彈擊者，外若不相為謀，而陰實奉承宰相以行之。
方公許之召也，天下皆知獨斷于宸衷，及公許之來也，天下亦知嘗得罪于時宰，豈料陛下之恩終不足恃，宰相之嗔竟不可逃耶？ 陛下萬機之暇，試以公許、之純與垓、荥等熟思而靜評之，其言論孰正孰邪，孰忠孰佞，雖中智以下之主，猶知判别是非，況以陛下明聖而顧不察此？近見公許奏疏，嘗告陛下揭至公以示天下；垓則以秘密之說惑上聽，公許嘗告陛下以寵賂日章，官邪無警，欲塞幸門，絕曲徑；垓則縱俠客以兜攬關節，持闊扁以脅取舉狀，開賂門以簸弄按章。
至若之純之告陛下，力伸邪正之辯，明斥媚相之非，謇謇谔谔，流出肺肝；荥身居言責，聞其風聲，自當愧死，尚敢妄肆萋菲，略無人心乎？ 且陛下擢用台谏，若臣磊卿、臣咨夔、臣應起、臣漢弼、臣凱、臣燧，光明俊偉，卓為天下稱首，然甫入而遽遷，或一鳴而辄斥，獨垓、荥輩貪饕頑忍，久污要津，根據而不拔，劉向所謂“用賢轉石，去佞拔山”者，乃今見之，可不畏哉？矧今國嗣未正，事會方殷，民生膏血，朘削殆盡，所賴以祈天命，系人心，惟君子與公論一脈耳。
小人以不恤之心，為無忌憚之事，其意不過欲爵位日穹，權勢日盛，以富貴遣子孫耳，豈暇為國家計哉。
自昔天下之患，莫大于舉朝無公論，空國無君子。
我朝本無大失德于天下，而乃有宣、靖之禍，夫豈無其故哉？始則邪正交攻，更出疊入，中則朋邪翼僞，陰陷潛诋，終則倒置是非，變亂黑白，不至于黨禍不止。
向使劉安世、陳瓘諸賢尚無恙，楊畏、張商英、周秩輩不久據台綱，其禍豈至此烈。
古語雲：“前車覆，後車戒。
”今朝廷善類無幾，心懷奸險者，則以文藻飾佞舌；志在依違者，則以首鼠持圓機。
宗社大計，孰肯明目張膽為陛下伸一喙者，則其勢必終于空國無君子，舉朝無公論。
無君子，無公論，脫有緩急，彼一二憸人者，陛下獨可倚仗之乎？ 若垓之罪，又浮于荥，雖兩觀之誅，四裔之投，猶為輕典，陛下留之一日，則長一日之禍，異時雖借尚方劍以砺其首，尚何救于國事之萬一哉？ 又曰：“自昔大奸巨孽，投閑散地，惟觇朝廷意向，以圖進用之機。
元祐間，章惇、呂惠卿皆在貶所。
自呂大防用楊畏為禦史，初意不過信用私人，牢護局面，不知小人得志，搖唇鼓吻，一時正人旋被斥逐，繼而章惇複柄用，雖大防亦不能安其身于朝廷之上。
今右轄久虛，奸臣垂涎有日矣。
聞之道路，饋遺不止于鞭靴，脈絡潛通于禁近，正陛下明察事機之時。
若公論不明，正人引去，則遲回展轉，鈞衡重寄，必歸于章惇等乃止。
今日之天下，乃祖宗艱難積累之天下，豈堪此輩再壞耶？” 又谏遊幸疏曰： 天下有道，人主以憂勤而忘逸樂；天下無道，人主以逸樂而忘憂勤。
自昔國家乂安，四夷賓服，享國日久，侈心漸生，若漢武帝之單于震懾，而有千門萬戶之觀，唐明皇之北邊無事，而有骊山溫泉之幸。
至于隋之炀帝，陳之後主，危亡日迫，遊觀無度，不足效也。
堯、舜、禹、湯、文、武之競業祗懼，終始憂勤，《無逸》言：“遊畋則不敢，日昃則不暇食。
曷嘗借祈禳之說，以事遊觀之逸。
比年以來，以幸為利，以玩為常，未免有輕視世故