志第九十五 樂十七
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詩樂琴律燕樂教坊雲韶部鈞容直四夷樂
詩樂虞庭言樂，以詩為本。
孔門禮樂之教，自興于《詩》始。
《記》曰：“十有三年學樂、誦詩。
”詠歌以養其性情，舞蹈以養其血脈，此古之成材所以為易也。
宋朝湖學之興，老師宿儒痛正音之寂寥，嘗擇取《二南》、《小雅》數十篇，寓之埙鑰，使學者朝夕詠歌。
自爾聲詩之學，為儒者稍知所尚。
張載嘗慨然思欲講明，作之朝廷，被諸郊廟矣。
朱熹述為詩篇，彙于學禮，将使後之學者學焉。
《小雅》歌凡六篇： 朱熹曰：“《傳》曰：‘大學始教，宵雅肄三。
’謂習《小雅·鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》之三詩也。
此皆君臣宴勞之詩，始學者習之，所以取其上下相和厚也。
古鄉飲酒及燕禮皆歌此三詩。
及笙入，六笙間歌《魚麗》、《南有嘉魚》、《南山有台》。
六笙詩本無辭，其遺聲亦不複傳矣。
《小雅》為諸侯之樂，《大雅》、《頌》為天子之樂。
” 二南《國風》歌凡六篇： 朱熹曰：“‘《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。
’‘故用之鄉人焉，用之邦國焉。
’《鄉飲酒》及《鄉射禮》：‘合樂，《周南》：《關雎》、《葛覃》、《卷耳》；《召南》：《鵲巢》、《采蘩》、《采蘋》。
’《燕禮》雲：‘遂歌鄉樂。
’即此六篇也。
合樂，謂歌舞與衆聲皆作。
《周南》、《召南》，古房中之樂歌也。
《關雎》言後妃之志，《鵲巢》言國君夫人之德，《采蘩》言夫人之不失職，《采蘋》言卿大夫妻能循法度。
夫婦之道，生民之本，王化之端，此六篇者，其教之原也。
故國君與其臣下及四方之賓燕，用之合樂也。
” 《小雅》詩譜：《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》、《魚麗》、《南有嘉魚》、《南山有台》皆用黃鐘清宮。
俗呼為正宮調。
二南《國風》詩譜：《關雎》、《葛覃》、《卷耳》、《鵲巢》、《采蘩》、《采蘋》皆用無射清商。
俗呼為越調。
朱熹曰：“《大戴禮》言：《雅》二十六篇，其八可歌，其八廢不可歌，本文頗有阙誤。
漢末杜夔傳舊雅樂四曲：一曰《鹿鳴》，二曰《驺虞》，三曰《伐檀》，又加《文王》詩，皆古聲辭。
其後，新辭作而舊曲遂廢。
唐開元鄉飲酒禮，乃有此十二篇之目，而其聲亦莫得聞。
此譜，相傳即開元遺聲也。
古聲亡滅已久，不知當時工師何所考而為此。
竊疑古樂有唱、有歎。
唱者，發歌句也；和者，繼其聲也。
詩詞之外，應更有疊字、散聲，以歎發其趣。
故漢、晉間舊曲既失其傳，則其詞雖存，而世莫能補。
如此譜直以一聲協一字，則古詩篇篇可歌。
又其以清聲為調，似亦非古法，然古聲既不可考，姑存此以見聲歌之彷佛，俟知樂者考焉。
” 琴律赜天地之和者莫如樂，暢樂之趣者莫如琴。
八音以絲為君，絲以琴為君。
衆器之中，琴德最優。
《白虎通》曰：“琴者，禁止于邪，以正人心也。
”宜衆樂皆為琴之臣妾。
然八音之中，金、石、竹、匏、土、木六者，皆有一定之聲：革為燥濕所薄，絲有弦柱緩急不齊，故二者其聲難定。
鼓無當于五聲，此不複論。
惟絲聲備五聲，而其變無窮。
五弦作于虞舜，七弦作于周文、武，此琴制之古者也。
厥後增損不一。
至宋始制二弦之琴，以象天地，謂之兩儀琴，每弦各六柱。
又為十二弦以象十二律，其倍應之聲靡不畢備。
太宗因大樂雅琴加為九弦，按曲轉入大樂十二律，清濁互相合應。
大晟樂府嘗罷一、三、七、九。
惟存五弦，謂其得五音之正，最優于諸琴也。
今複俱用。
太常琴制，其長三尺六寸，三百六十分，像周天之度也。
姜夔《樂議》分琴為三準：自一晖至四晖謂之上準，四寸半，以象黃鐘之半律；自四晖至七晖謂之中準，中準九寸，以象黃鐘之正律；自七晖至龍龈謂之下準，下準一尺八寸，以象黃鐘之倍律。
三準各具十二律聲，按弦附木而取。
然須轉弦合本律所用之字，若不轉弦，則誤觸散聲，落别律矣。
每一弦各具三十六聲，皆自然也。
分五、七、九弦琴，各述轉弦合調圖： 《五弦琴圖說》曰：“琴為古樂，所用者皆宮、商、角、征、羽正音，故以五弦散聲配之。
其二變之聲，惟用古清商，謂之側弄，不入雅樂。
” 《七弦琴圖說》曰：七弦散而扣之，則間一弦于第十晖取應聲。
假如宮調，五弦十晖應七弦散聲，四弦十晖應六弦散聲，大弦十晖應三弦散聲，惟三弦獨退一晖，于十一晖應五弦散聲，古今無知之者。
竊謂黃鐘、大呂并用慢角調，故于大弦十一晖應三弦散聲；太簇、夾鐘并用清商調，故于二弦方十二晖應四弦散聲；姑洗、仲呂、蕤賓并用宮調，故于三弦十一晖應五弦散聲；林鐘、夷則并用慢宮調，故于四弦十一晖應六弦散聲；南呂、無射、應鐘并用蕤賓調，故于五弦十一晖應七弦散聲。
以律長短配弦大小，各有其序。
” 《九弦琴圖說》曰：“弦有七、有九，實即五弦。
七弦倍其二，九弦倍其四，所用者五音，亦不以二變為散聲也。
或欲以七弦配五音二變，以餘兩弦為倍，若七弦分配七音，則是今之十四弦也。
《聲律訣》雲：‘琴瑟龊四者，律法上下相生也。
’若加二變，則于律法不諧矣。
或曰：‘如此則琴無二變之聲乎？’曰：‘附木取之，二變之聲固在也。
’合五、七、九弦琴，總述取應聲法，分十二律十二均，每聲取弦晖之應，皆以次列按。
古者大琴則有大瑟，中琴則有中瑟，有雅琴、頌琴，則雅瑟、頌瑟，實為之合。
夔乃定瑟之制：桐為背，梓為腹，長九尺九寸，首尾各九寸，隐間八尺一寸，廣尺有八寸，嶽崇寸有八分。
中施九梁，皆象黃鐘之數。
梁下相連，使其聲沖融；首尾之下為兩穴，使其聲條達，是《傳》所謂“大瑟達越”也。
四隅刻雲以緣其武，像其出于雲和。
漆其壁與首、尾、腹，取椅、桐、梓漆之。
全設二十五弦，弦一柱，崇二寸七分。
别以五色，五五相次，蒼為上，朱次之，黃次之，素與黔又次之，使肄習者便于擇弦。
弦八十一絲而朱之，是謂朱弦。
其尺則用漢尺。
凡瑟弦具五聲，五聲為均，凡五均，其二變之聲，則柱後抑角、羽而取之，五均凡三十五聲。
十二律、六十均、四百二十聲，瑟之能事畢矣。
夔于琴、瑟之議，其詳如此。
朱熹嘗與學者共講琴法，其定律之法：十二律并用太史公九分寸法為準，損益相生，分十二律及五聲，位置各定。
按古人以吹管聲傅于琴上，如吹管起黃鐘，則以琴之黃鐘聲合之；聲合無差，然後以次遍合諸聲，則五聲皆正。
唐人紀琴，先以管色合字定宮弦，乃以宮弦下生征，征
孔門禮樂之教，自興于《詩》始。
《記》曰：“十有三年學樂、誦詩。
”詠歌以養其性情，舞蹈以養其血脈，此古之成材所以為易也。
宋朝湖學之興，老師宿儒痛正音之寂寥，嘗擇取《二南》、《小雅》數十篇，寓之埙鑰，使學者朝夕詠歌。
自爾聲詩之學，為儒者稍知所尚。
張載嘗慨然思欲講明，作之朝廷，被諸郊廟矣。
朱熹述為詩篇，彙于學禮，将使後之學者學焉。
《小雅》歌凡六篇： 朱熹曰：“《傳》曰：‘大學始教，宵雅肄三。
’謂習《小雅·鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》之三詩也。
此皆君臣宴勞之詩，始學者習之，所以取其上下相和厚也。
古鄉飲酒及燕禮皆歌此三詩。
及笙入，六笙間歌《魚麗》、《南有嘉魚》、《南山有台》。
六笙詩本無辭，其遺聲亦不複傳矣。
《小雅》為諸侯之樂，《大雅》、《頌》為天子之樂。
” 二南《國風》歌凡六篇： 朱熹曰：“‘《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。
’‘故用之鄉人焉，用之邦國焉。
’《鄉飲酒》及《鄉射禮》：‘合樂，《周南》：《關雎》、《葛覃》、《卷耳》；《召南》：《鵲巢》、《采蘩》、《采蘋》。
’《燕禮》雲：‘遂歌鄉樂。
’即此六篇也。
合樂，謂歌舞與衆聲皆作。
《周南》、《召南》，古房中之樂歌也。
《關雎》言後妃之志，《鵲巢》言國君夫人之德，《采蘩》言夫人之不失職，《采蘋》言卿大夫妻能循法度。
夫婦之道，生民之本，王化之端，此六篇者，其教之原也。
故國君與其臣下及四方之賓燕，用之合樂也。
” 《小雅》詩譜：《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》、《魚麗》、《南有嘉魚》、《南山有台》皆用黃鐘清宮。
俗呼為正宮調。
二南《國風》詩譜：《關雎》、《葛覃》、《卷耳》、《鵲巢》、《采蘩》、《采蘋》皆用無射清商。
俗呼為越調。
朱熹曰：“《大戴禮》言：《雅》二十六篇，其八可歌，其八廢不可歌，本文頗有阙誤。
漢末杜夔傳舊雅樂四曲：一曰《鹿鳴》，二曰《驺虞》，三曰《伐檀》，又加《文王》詩，皆古聲辭。
其後，新辭作而舊曲遂廢。
唐開元鄉飲酒禮，乃有此十二篇之目，而其聲亦莫得聞。
此譜，相傳即開元遺聲也。
古聲亡滅已久，不知當時工師何所考而為此。
竊疑古樂有唱、有歎。
唱者，發歌句也；和者，繼其聲也。
詩詞之外，應更有疊字、散聲，以歎發其趣。
故漢、晉間舊曲既失其傳，則其詞雖存，而世莫能補。
如此譜直以一聲協一字，則古詩篇篇可歌。
又其以清聲為調，似亦非古法，然古聲既不可考，姑存此以見聲歌之彷佛，俟知樂者考焉。
” 琴律赜天地之和者莫如樂，暢樂之趣者莫如琴。
八音以絲為君，絲以琴為君。
衆器之中，琴德最優。
《白虎通》曰：“琴者，禁止于邪，以正人心也。
”宜衆樂皆為琴之臣妾。
然八音之中，金、石、竹、匏、土、木六者，皆有一定之聲：革為燥濕所薄，絲有弦柱緩急不齊，故二者其聲難定。
鼓無當于五聲，此不複論。
惟絲聲備五聲，而其變無窮。
五弦作于虞舜，七弦作于周文、武，此琴制之古者也。
厥後增損不一。
至宋始制二弦之琴，以象天地，謂之兩儀琴，每弦各六柱。
又為十二弦以象十二律，其倍應之聲靡不畢備。
太宗因大樂雅琴加為九弦，按曲轉入大樂十二律，清濁互相合應。
大晟樂府嘗罷一、三、七、九。
惟存五弦，謂其得五音之正，最優于諸琴也。
今複俱用。
太常琴制，其長三尺六寸，三百六十分，像周天之度也。
姜夔《樂議》分琴為三準：自一晖至四晖謂之上準，四寸半，以象黃鐘之半律；自四晖至七晖謂之中準，中準九寸，以象黃鐘之正律；自七晖至龍龈謂之下準，下準一尺八寸，以象黃鐘之倍律。
三準各具十二律聲，按弦附木而取。
然須轉弦合本律所用之字，若不轉弦，則誤觸散聲，落别律矣。
每一弦各具三十六聲，皆自然也。
分五、七、九弦琴，各述轉弦合調圖： 《五弦琴圖說》曰：“琴為古樂，所用者皆宮、商、角、征、羽正音，故以五弦散聲配之。
其二變之聲，惟用古清商，謂之側弄，不入雅樂。
” 《七弦琴圖說》曰：七弦散而扣之，則間一弦于第十晖取應聲。
假如宮調，五弦十晖應七弦散聲，四弦十晖應六弦散聲，大弦十晖應三弦散聲，惟三弦獨退一晖，于十一晖應五弦散聲，古今無知之者。
竊謂黃鐘、大呂并用慢角調，故于大弦十一晖應三弦散聲；太簇、夾鐘并用清商調，故于二弦方十二晖應四弦散聲；姑洗、仲呂、蕤賓并用宮調，故于三弦十一晖應五弦散聲；林鐘、夷則并用慢宮調，故于四弦十一晖應六弦散聲；南呂、無射、應鐘并用蕤賓調，故于五弦十一晖應七弦散聲。
以律長短配弦大小，各有其序。
” 《九弦琴圖說》曰：“弦有七、有九，實即五弦。
七弦倍其二，九弦倍其四，所用者五音，亦不以二變為散聲也。
或欲以七弦配五音二變，以餘兩弦為倍，若七弦分配七音，則是今之十四弦也。
《聲律訣》雲：‘琴瑟龊四者，律法上下相生也。
’若加二變，則于律法不諧矣。
或曰：‘如此則琴無二變之聲乎？’曰：‘附木取之，二變之聲固在也。
’合五、七、九弦琴，總述取應聲法，分十二律十二均，每聲取弦晖之應，皆以次列按。
古者大琴則有大瑟，中琴則有中瑟，有雅琴、頌琴，則雅瑟、頌瑟，實為之合。
夔乃定瑟之制：桐為背，梓為腹，長九尺九寸，首尾各九寸，隐間八尺一寸，廣尺有八寸，嶽崇寸有八分。
中施九梁，皆象黃鐘之數。
梁下相連，使其聲沖融；首尾之下為兩穴，使其聲條達，是《傳》所謂“大瑟達越”也。
四隅刻雲以緣其武，像其出于雲和。
漆其壁與首、尾、腹，取椅、桐、梓漆之。
全設二十五弦，弦一柱，崇二寸七分。
别以五色，五五相次，蒼為上，朱次之，黃次之，素與黔又次之，使肄習者便于擇弦。
弦八十一絲而朱之，是謂朱弦。
其尺則用漢尺。
凡瑟弦具五聲，五聲為均，凡五均，其二變之聲，則柱後抑角、羽而取之，五均凡三十五聲。
十二律、六十均、四百二十聲，瑟之能事畢矣。
夔于琴、瑟之議，其詳如此。
朱熹嘗與學者共講琴法，其定律之法：十二律并用太史公九分寸法為準，損益相生，分十二律及五聲，位置各定。
按古人以吹管聲傅于琴上，如吹管起黃鐘，則以琴之黃鐘聲合之；聲合無差，然後以次遍合諸聲，則五聲皆正。
唐人紀琴，先以管色合字定宮弦，乃以宮弦下生征，征