卷十九志第十四 天文上
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分晝夜。
其後因以命官，《周禮》挈壺氏則其職也。
其法，總以百刻，分于晝夜。
冬至晝漏四十刻，夜漏六十刻。
夏至晝漏六十刻，夜漏四十刻。
春秋二分，晝夜各五十刻。
日未出前二刻半而明，既沒後二刻半乃昏。
減夜五刻，以益晝漏，謂之昏旦。
漏刻皆随氣增損。
冬夏二至之間，晝夜長短，凡差二十刻。
每差一刻為一箭。
冬至互起其首，凡有四十一箭。
晝有朝，有禺，有中，有晡，有夕。
夜有甲、乙、丙、丁、戊。
昏旦有星中。
每箭各有其數，皆所以分時代守，更其作役。
漢興，張蒼因循古制，猶多疏闊。
及孝武考定星曆，下漏以追天度，亦未能盡其理。
劉向《鴻範傳》記武帝時所用法雲：“冬夏二至之間，一百八十餘日，晝夜差二十刻。
”大率二至之後，九日而增損一刻焉。
至哀帝時，又改用晝夜一百二十刻，尋亦寝廢。
至王莽竊位，又遵行之。
光武之初，亦以百刻九日加減法，編于《甲令》，為《常符漏品》。
至和帝永元十四年，霍融上言：“官曆率九日增減一刻，不與天相應。
或時差至二刻半，不如夏曆漏刻，随日南北為長短。
”乃诏用夏曆漏刻。
依日行黃道去極，每差二度四分，為增減一刻。
凡用四十八箭，終于魏、晉，相傳不改。
宋何承天以月蝕所在，當日之衡，考驗日宿，知移舊六度。
冬至之日，其影極長，測量晷度，知冬至移舊四日。
前代諸漏，春分晝長，秋分晝短，差過半刻。
皆由氣日不正，所以而然。
遂議造漏法。
春秋二分，昏旦晝夜漏各五十五刻。
齊及梁初，因循不改。
至天監六年，武帝以晝夜百刻，分配十二辰，辰得八刻，仍有餘分。
乃以晝夜為九十六刻，一辰有全刻八焉。
至大同十年，又改用一百八刻。
依《尚書考靈曜》晝夜三十六頃之數，因而三之。
冬至晝漏四十八刻，夜漏六十刻。
夏至晝漏七十刻，夜漏三十八刻。
春秋二分，晝漏六十刻，夜漏四十八刻。
昏旦之數各三刻。
先令祖?恆為《漏經》，皆依渾天黃道日行去極遠近，為用箭日率。
陳文帝天嘉中，亦命舍人硃史造漏，依古百刻為法。
周、齊因循魏漏。
晉、宋、梁大同，并以百刻分于晝夜。
隋初，用周朝尹公正、馬顯所造《漏經》。
至開皇十四年，鄜州司馬袁充上晷影漏刻。
充以短影平儀，均布十二辰，立表，随日影所指辰刻，以驗漏水之節。
十二辰刻，互有多少，時正前後，刻亦不同。
其二至二分用箭辰刻之法，今列之雲。
冬至：日出辰正，入申正，晝四十刻，夜六十刻。
子、醜、亥各二刻，寅、戌各六刻，卯、酉各十三刻，辰、申各十四刻，巳、未各十刻，午八刻。
右十四日改箭。
春秋二分：日出卯正，入酉正，晝五十刻，夜五十刻。
子四刻，醜、亥七刻，寅、戌九刻，卯、酉十四刻，辰、申九刻，巳、未七刻，午四刻。
右五日改箭。
夏至：日出寅正，入戌正，晝六十刻，夜四十刻。
子八刻，醜、亥十刻，寅、戌十四刻，卯、酉十三刻，辰、申六刻，巳、未二刻，午二刻。
右一十九日，加減一刻，改箭。
袁充素不曉渾天黃道去極之數，苟役私智，變改舊章，其于施用，未為精密。
開皇十七年，張胄玄用後魏渾天鐵儀，測知春秋二分，日出卯酉之北，不正當中。
與何承天所測頗同，皆日出卯三刻五十五分，入酉四刻二十五分。
晝漏五十刻十一分，夜漏四十九刻四十分，晝夜差六十分刻之四十。
仁壽四年，劉焯上《皇極曆》，有日行遲疾，推二十四氣，皆有盈縮定日。
春秋分定日，去冬至各八十八日有奇，去夏至各九十三日有奇。
二分定日，晝夜各五十刻。
又依渾天黃道，驗知冬至夜漏五十九刻、一百分刻之八十六，晝漏四十刻一十四分，夏至晝漏五十九刻八十六分，夜漏四十刻一十四分。
冬夏二至之間，晝夜差一十九刻、一百分刻之七十二。
胄玄及焯漏刻，并不施用。
然其法制，皆著在曆術，推驗加時，最為詳審。
大業初，耿詢作古欹器，以漏水注之，獻于炀帝。
帝善之，因令與宇文恺依後魏道士李蘭所修道家上法稱漏制，造稱水漏器，以充行從。
又作候影分箭上水方器，置于東都乾陽殿前鼓下司辰。
又作馬上漏刻，以從行辨時刻。
揆日晷，下漏刻，此二者，測天地正儀象之本也。
晷漏沿革，今古大殊，故列其差，以補前阙。
經星中宮北極五星，鈎陳六星，皆在紫宮中。
北極，辰也。
其紐星，天之樞也。
天運無窮，三光疊耀，而極星不移。
故曰：“居其所而衆星共之。
”賈逵、張衡、蔡邕、王蕃、陸績，皆以北極紐星為樞，是不動處也。
祖?恆以儀準候不動處，在紐星之末，猶一度有餘。
北極大星，太一之座也。
第一星主月，太子也。
第二星主日，帝王也。
第三星主五星，庶子也。
所謂第二星者，最赤明者也。
北極五星，最為尊也。
中星不明，主不用事。
右星不明，太子憂。
鈎陳，後宮也，太帝之正妃也，太帝之坐也。
北四星曰女禦宮，八十一禦妻之象也。
鈎陳口中一星，曰天皇太帝。
其神曰耀魄寶，主禦群靈，秉萬神圖。
抱極樞四星曰四輔，所以輔佐北極，而出度授政也。
太帝上九星曰華蓋，蓋所以覆蔽太帝之坐也。
又九星直曰杠。
蓋下五星曰五帝内坐，設叙順，帝所居也。
客犯紫宮中坐，大臣犯主。
華蓋杠旁六星曰六甲，可以分陰陽而紀節候，故在帝旁，所以布政教而授人時也。
極東一星曰柱下史，主記過。
古者有左右史，此之象也。
柱史北一星曰女史，婦人之微者，主傳漏。
故漢有侍史。
傳舍九星在華蓋上，近河，賓客之館，主胡人入中國。
客星守之，備奸使，亦曰胡兵起。
傳舍南河中五星曰造父，禦官也，一曰司馬，或曰伯樂。
星亡，馬大貴。
西河中九星如鈎狀，曰鈎星，伸則地動。
天一一星，在紫宮門右星南，天帝之神也，主戰鬥，知人吉兇者也。
太一一星，在天一南，相近，亦天帝神也，主使十六神，知風雨水旱，兵革饑馑，疾疫災害所生之國也。
紫宮垣十五星，其西蕃七，東蕃八，在北鬥北。
一曰紫微，太帝之坐也，天子之常居也，主命，主度也。
一曰長垣，一曰天營，一曰旗星，為蕃衛，備蕃臣也。
宮阙兵起，旗星直，天子出，自将宮中兵。
東垣下五星曰天柱，建政教，懸圖法之所也。
常以朔望日懸禁令于天柱，以示百司。
《周禮》以正歲之月，懸法象魏，此之類也。
門内東南維五星曰尚書，主納言，夙夜谘謀，龍作納言，此之象也。
尚書西二星曰陰德、陽德，主周急振無。
宮門左星内二星曰大理，主平刑斷獄也。
門外六星曰天床，主寝舍，解息燕休。
西南角外二星曰内廚，主六宮之飲食，主後夫人與太子宴飲。
東北維外六星曰天廚，主盛馔。
北鬥七星，輔一星在太微北，七政之樞機，陰陽之元本也，故運乎天中，而臨制四方，以建四時而均五行也。
魁四星為〔玑，杓三星為玉衡。
又象号令之主，又為帝車，取乎運動之義也。
又魁第一星曰天樞，二曰〔，三曰玑，四曰權，五曰玉衡，六曰開陽，七曰搖光。
一至四為魁，五至七為杓。
樞為天，〔為地，玑為人，權為時，玉衡為音，開陽為律，搖光為星。
石氏雲：“第一曰正星，主陽德，天子之象也。
二曰法星，主陰刑，女主之位也。
三曰令星，主禍害也。
四曰伐星，主天理，伐無道。
五曰殺星，主中央，助四旁，殺有罪。
六曰危星，主天倉五谷。
七曰部星，亦曰應星，主兵。
”又雲：“一主天，二主地，三主火，四主水，五主土，六主木，七主金。
”又曰：“一主秦，二主楚，三主梁，四主吳，五主趙，六主燕，七主齊。
” 魁中四星，為貴人之牢，曰天理也。
輔星傅乎開陽，所以佐鬥成功也。
又曰：“主危正，矯不平。
”又曰：“丞相之象也。
”七政星明，其國昌。
不明，國殃。
鬥旁欲多星則安，鬥中少星則人恐上，天下多訟法者。
無星二十日。
有輔星明而鬥不明，臣強主弱。
半明輔不明，主強臣弱也。
杓南三星及魁第一星，皆曰三公，宣德化，調七政，和陰陽之官也。
文昌六星，在北鬥魁前，天之六府也，主集計天道。
一曰上将，大将建威武。
二曰次将，尚書正左右。
三曰貴相，太常理文緒。
四曰司祿、司中，司隸賞功進。
五曰司命、司怪，太史主滅咎。
六曰司寇，大理佐理寶。
所謂一者，起北鬥魁前，近内階者也。
明潤，大小齊，天瑞臻。
文昌北六星曰内階，天皇之陛也。
相一星在北鬥南。
相者總領百司而掌邦教，以佐帝王，安邦國，集衆事也。
其明吉。
太陽守一星，在相西，大将大臣之象也，主戒不虞，設武備也。
非其常，兵起。
西北四星曰勢。
勢，腐刑人也。
天牢六星在北鬥魁下，貴人之牢也，主愆過，禁暴淫。
太微，天子庭也，五帝之坐也，亦十二諸侯府也。
其外蕃，九卿也。
一曰太微為衡。
衡，主平也。
又為天庭，理法平辭，監升授德，列宿受符，諸神考節，舒情稽疑也。
南蕃中二星間曰端門。
東曰左執法，廷尉之象也。
西曰右執法，禦史大夫之象也。
執法，所以舉刺兇奸者也。
左執法之東，左掖門也。
右執法之西，右掖門也。
東蕃四星，南第一曰上相，其北東太陽門也。
第二星曰次相，其北中華東門也。
第三星曰次将，其北東太陰門也。
第四星曰上将。
所謂四輔也。
西蕃四星：南第一星曰上将，其北西太陽門也。
第二星曰次将，其北中華西門也。
第三曰次相，其北西太陰門也。
第四星曰上相。
亦四輔也。
東西蕃有芒及搖動者，諸侯謀天子也。
執法移則刑罰尤急。
月、五星所犯中坐，成刑。
月、五星入太微軌道，吉。
西南角外三星曰明堂，天子布政之宮也。
明堂西三星曰靈台，觀台也。
主觀雲物，察符瑞，候災變也。
左執法東北一星曰谒者，主贊賓客也。
谒者東北三星曰三公内坐，朝會之所居也。
三公北三星曰九卿内坐，主治萬事。
九卿西五星曰内五諸侯，内侍天子，不之國者也。
辟雍之禮得，則太微諸侯明。
黃帝坐一星，在太微中，含樞紐之神也。
天子動得天度，止得地意，從容中道，則太微五帝坐明，坐以光。
黃帝坐不明，人主求賢士以輔法，不然則奪勢。
又曰太微五坐小弱青黑，天子國亡。
四帝坐四星，四星夾黃帝坐。
東方星，蒼帝靈威仰之神也。
南方星，赤帝熛怒之神也。
西方星，白帝招距之神也。
北方星，黑帝葉光紀之神也。
五帝坐北一星曰太子，帝儲也。
太子北一星曰從官，侍臣也。
帝坐東北一星曰幸臣。
屏四星在端門之内，近右執法。
屏，所以壅蔽帝庭也。
執法主刺舉，臣尊敬君上，則星光明潤澤。
郎位十五星，在帝坐東北，一曰依烏，郎位也。
周官之元士，漢官之光祿、中散、谏議、議郎、三署郎中，是其職也。
或曰今之尚書也。
郎位主衛守也。
其星明，大臣有劫主。
又曰客犯上。
其星不具，後死，幸臣誅。
客星入之，大臣為亂。
郎将一星在郎位北，主閱具，所以為武備也。
武贲一星，在太微西蕃北，下台南，靜室旄頭之騎官也。
常陳七星，如畢狀，在帝坐北，天子宿衛武贲之土，以設強毅也。
星搖動，天子自出，明則武兵用，微則武兵弱。
三台六星，兩兩而居，起文昌，列招搖、太微。
一曰天柱，三公之位也。
在天曰三台，主開德宣
其後因以命官，《周禮》挈壺氏則其職也。
其法，總以百刻，分于晝夜。
冬至晝漏四十刻，夜漏六十刻。
夏至晝漏六十刻，夜漏四十刻。
春秋二分，晝夜各五十刻。
日未出前二刻半而明，既沒後二刻半乃昏。
減夜五刻，以益晝漏，謂之昏旦。
漏刻皆随氣增損。
冬夏二至之間，晝夜長短，凡差二十刻。
每差一刻為一箭。
冬至互起其首，凡有四十一箭。
晝有朝，有禺，有中，有晡，有夕。
夜有甲、乙、丙、丁、戊。
昏旦有星中。
每箭各有其數，皆所以分時代守，更其作役。
漢興，張蒼因循古制，猶多疏闊。
及孝武考定星曆，下漏以追天度，亦未能盡其理。
劉向《鴻範傳》記武帝時所用法雲：“冬夏二至之間，一百八十餘日，晝夜差二十刻。
”大率二至之後，九日而增損一刻焉。
至哀帝時，又改用晝夜一百二十刻，尋亦寝廢。
至王莽竊位，又遵行之。
光武之初，亦以百刻九日加減法，編于《甲令》，為《常符漏品》。
至和帝永元十四年，霍融上言：“官曆率九日增減一刻，不與天相應。
或時差至二刻半，不如夏曆漏刻，随日南北為長短。
”乃诏用夏曆漏刻。
依日行黃道去極，每差二度四分，為增減一刻。
凡用四十八箭，終于魏、晉，相傳不改。
宋何承天以月蝕所在，當日之衡，考驗日宿，知移舊六度。
冬至之日，其影極長，測量晷度，知冬至移舊四日。
前代諸漏，春分晝長，秋分晝短，差過半刻。
皆由氣日不正，所以而然。
遂議造漏法。
春秋二分，昏旦晝夜漏各五十五刻。
齊及梁初，因循不改。
至天監六年，武帝以晝夜百刻，分配十二辰，辰得八刻，仍有餘分。
乃以晝夜為九十六刻，一辰有全刻八焉。
至大同十年，又改用一百八刻。
依《尚書考靈曜》晝夜三十六頃之數，因而三之。
冬至晝漏四十八刻，夜漏六十刻。
夏至晝漏七十刻，夜漏三十八刻。
春秋二分，晝漏六十刻，夜漏四十八刻。
昏旦之數各三刻。
先令祖?恆為《漏經》，皆依渾天黃道日行去極遠近，為用箭日率。
陳文帝天嘉中，亦命舍人硃史造漏，依古百刻為法。
周、齊因循魏漏。
晉、宋、梁大同，并以百刻分于晝夜。
隋初，用周朝尹公正、馬顯所造《漏經》。
至開皇十四年，鄜州司馬袁充上晷影漏刻。
充以短影平儀，均布十二辰，立表，随日影所指辰刻，以驗漏水之節。
十二辰刻，互有多少，時正前後，刻亦不同。
其二至二分用箭辰刻之法，今列之雲。
冬至：日出辰正，入申正，晝四十刻，夜六十刻。
子、醜、亥各二刻，寅、戌各六刻，卯、酉各十三刻，辰、申各十四刻，巳、未各十刻，午八刻。
右十四日改箭。
春秋二分：日出卯正，入酉正，晝五十刻，夜五十刻。
子四刻，醜、亥七刻，寅、戌九刻，卯、酉十四刻，辰、申九刻，巳、未七刻，午四刻。
右五日改箭。
夏至：日出寅正，入戌正，晝六十刻，夜四十刻。
子八刻，醜、亥十刻，寅、戌十四刻，卯、酉十三刻，辰、申六刻，巳、未二刻，午二刻。
右一十九日，加減一刻，改箭。
袁充素不曉渾天黃道去極之數，苟役私智，變改舊章，其于施用，未為精密。
開皇十七年，張胄玄用後魏渾天鐵儀，測知春秋二分，日出卯酉之北，不正當中。
與何承天所測頗同，皆日出卯三刻五十五分，入酉四刻二十五分。
晝漏五十刻十一分，夜漏四十九刻四十分，晝夜差六十分刻之四十。
仁壽四年，劉焯上《皇極曆》，有日行遲疾，推二十四氣，皆有盈縮定日。
春秋分定日，去冬至各八十八日有奇，去夏至各九十三日有奇。
二分定日，晝夜各五十刻。
又依渾天黃道，驗知冬至夜漏五十九刻、一百分刻之八十六，晝漏四十刻一十四分，夏至晝漏五十九刻八十六分，夜漏四十刻一十四分。
冬夏二至之間，晝夜差一十九刻、一百分刻之七十二。
胄玄及焯漏刻，并不施用。
然其法制，皆著在曆術，推驗加時，最為詳審。
大業初，耿詢作古欹器，以漏水注之，獻于炀帝。
帝善之，因令與宇文恺依後魏道士李蘭所修道家上法稱漏制，造稱水漏器，以充行從。
又作候影分箭上水方器，置于東都乾陽殿前鼓下司辰。
又作馬上漏刻，以從行辨時刻。
揆日晷，下漏刻，此二者，測天地正儀象之本也。
晷漏沿革，今古大殊，故列其差，以補前阙。
經星中宮北極五星，鈎陳六星，皆在紫宮中。
北極，辰也。
其紐星，天之樞也。
天運無窮，三光疊耀，而極星不移。
故曰：“居其所而衆星共之。
”賈逵、張衡、蔡邕、王蕃、陸績，皆以北極紐星為樞，是不動處也。
祖?恆以儀準候不動處，在紐星之末，猶一度有餘。
北極大星，太一之座也。
第一星主月，太子也。
第二星主日，帝王也。
第三星主五星，庶子也。
所謂第二星者，最赤明者也。
北極五星，最為尊也。
中星不明，主不用事。
右星不明，太子憂。
鈎陳，後宮也，太帝之正妃也，太帝之坐也。
北四星曰女禦宮，八十一禦妻之象也。
鈎陳口中一星，曰天皇太帝。
其神曰耀魄寶，主禦群靈，秉萬神圖。
抱極樞四星曰四輔，所以輔佐北極，而出度授政也。
太帝上九星曰華蓋，蓋所以覆蔽太帝之坐也。
又九星直曰杠。
蓋下五星曰五帝内坐，設叙順，帝所居也。
客犯紫宮中坐，大臣犯主。
華蓋杠旁六星曰六甲，可以分陰陽而紀節候，故在帝旁，所以布政教而授人時也。
極東一星曰柱下史，主記過。
古者有左右史，此之象也。
柱史北一星曰女史，婦人之微者，主傳漏。
故漢有侍史。
傳舍九星在華蓋上，近河，賓客之館，主胡人入中國。
客星守之，備奸使，亦曰胡兵起。
傳舍南河中五星曰造父，禦官也，一曰司馬，或曰伯樂。
星亡，馬大貴。
西河中九星如鈎狀，曰鈎星，伸則地動。
天一一星，在紫宮門右星南，天帝之神也，主戰鬥，知人吉兇者也。
太一一星，在天一南，相近，亦天帝神也，主使十六神，知風雨水旱，兵革饑馑，疾疫災害所生之國也。
紫宮垣十五星，其西蕃七，東蕃八，在北鬥北。
一曰紫微，太帝之坐也，天子之常居也，主命，主度也。
一曰長垣，一曰天營，一曰旗星，為蕃衛，備蕃臣也。
宮阙兵起，旗星直，天子出，自将宮中兵。
東垣下五星曰天柱，建政教，懸圖法之所也。
常以朔望日懸禁令于天柱，以示百司。
《周禮》以正歲之月，懸法象魏，此之類也。
門内東南維五星曰尚書，主納言，夙夜谘謀，龍作納言，此之象也。
尚書西二星曰陰德、陽德，主周急振無。
宮門左星内二星曰大理，主平刑斷獄也。
門外六星曰天床，主寝舍，解息燕休。
西南角外二星曰内廚，主六宮之飲食，主後夫人與太子宴飲。
東北維外六星曰天廚，主盛馔。
北鬥七星，輔一星在太微北，七政之樞機，陰陽之元本也，故運乎天中，而臨制四方，以建四時而均五行也。
魁四星為〔玑，杓三星為玉衡。
又象号令之主，又為帝車，取乎運動之義也。
又魁第一星曰天樞，二曰〔，三曰玑，四曰權，五曰玉衡，六曰開陽，七曰搖光。
一至四為魁，五至七為杓。
樞為天，〔為地，玑為人，權為時，玉衡為音，開陽為律，搖光為星。
石氏雲：“第一曰正星，主陽德，天子之象也。
二曰法星，主陰刑，女主之位也。
三曰令星，主禍害也。
四曰伐星，主天理，伐無道。
五曰殺星，主中央，助四旁，殺有罪。
六曰危星，主天倉五谷。
七曰部星，亦曰應星，主兵。
”又雲：“一主天，二主地，三主火，四主水，五主土，六主木，七主金。
”又曰：“一主秦，二主楚，三主梁，四主吳，五主趙，六主燕，七主齊。
” 魁中四星，為貴人之牢，曰天理也。
輔星傅乎開陽，所以佐鬥成功也。
又曰：“主危正，矯不平。
”又曰：“丞相之象也。
”七政星明，其國昌。
不明，國殃。
鬥旁欲多星則安，鬥中少星則人恐上，天下多訟法者。
無星二十日。
有輔星明而鬥不明，臣強主弱。
半明輔不明，主強臣弱也。
杓南三星及魁第一星，皆曰三公，宣德化，調七政，和陰陽之官也。
文昌六星，在北鬥魁前，天之六府也，主集計天道。
一曰上将，大将建威武。
二曰次将，尚書正左右。
三曰貴相，太常理文緒。
四曰司祿、司中，司隸賞功進。
五曰司命、司怪，太史主滅咎。
六曰司寇，大理佐理寶。
所謂一者，起北鬥魁前，近内階者也。
明潤，大小齊，天瑞臻。
文昌北六星曰内階，天皇之陛也。
相一星在北鬥南。
相者總領百司而掌邦教，以佐帝王，安邦國，集衆事也。
其明吉。
太陽守一星，在相西，大将大臣之象也，主戒不虞，設武備也。
非其常，兵起。
西北四星曰勢。
勢，腐刑人也。
天牢六星在北鬥魁下，貴人之牢也，主愆過，禁暴淫。
太微，天子庭也，五帝之坐也，亦十二諸侯府也。
其外蕃，九卿也。
一曰太微為衡。
衡，主平也。
又為天庭，理法平辭，監升授德，列宿受符，諸神考節，舒情稽疑也。
南蕃中二星間曰端門。
東曰左執法，廷尉之象也。
西曰右執法，禦史大夫之象也。
執法，所以舉刺兇奸者也。
左執法之東，左掖門也。
右執法之西，右掖門也。
東蕃四星，南第一曰上相，其北東太陽門也。
第二星曰次相，其北中華東門也。
第三星曰次将，其北東太陰門也。
第四星曰上将。
所謂四輔也。
西蕃四星：南第一星曰上将，其北西太陽門也。
第二星曰次将，其北中華西門也。
第三曰次相，其北西太陰門也。
第四星曰上相。
亦四輔也。
東西蕃有芒及搖動者，諸侯謀天子也。
執法移則刑罰尤急。
月、五星所犯中坐，成刑。
月、五星入太微軌道，吉。
西南角外三星曰明堂，天子布政之宮也。
明堂西三星曰靈台，觀台也。
主觀雲物，察符瑞，候災變也。
左執法東北一星曰谒者，主贊賓客也。
谒者東北三星曰三公内坐，朝會之所居也。
三公北三星曰九卿内坐，主治萬事。
九卿西五星曰内五諸侯，内侍天子，不之國者也。
辟雍之禮得，則太微諸侯明。
黃帝坐一星，在太微中，含樞紐之神也。
天子動得天度，止得地意，從容中道，則太微五帝坐明，坐以光。
黃帝坐不明，人主求賢士以輔法，不然則奪勢。
又曰太微五坐小弱青黑，天子國亡。
四帝坐四星，四星夾黃帝坐。
東方星，蒼帝靈威仰之神也。
南方星，赤帝熛怒之神也。
西方星，白帝招距之神也。
北方星，黑帝葉光紀之神也。
五帝坐北一星曰太子，帝儲也。
太子北一星曰從官，侍臣也。
帝坐東北一星曰幸臣。
屏四星在端門之内，近右執法。
屏，所以壅蔽帝庭也。
執法主刺舉，臣尊敬君上，則星光明潤澤。
郎位十五星，在帝坐東北，一曰依烏，郎位也。
周官之元士，漢官之光祿、中散、谏議、議郎、三署郎中，是其職也。
或曰今之尚書也。
郎位主衛守也。
其星明，大臣有劫主。
又曰客犯上。
其星不具，後死，幸臣誅。
客星入之，大臣為亂。
郎将一星在郎位北，主閱具，所以為武備也。
武贲一星，在太微西蕃北，下台南，靜室旄頭之騎官也。
常陳七星，如畢狀，在帝坐北，天子宿衛武贲之土，以設強毅也。
星搖動，天子自出，明則武兵用，微則武兵弱。
三台六星，兩兩而居，起文昌，列招搖、太微。
一曰天柱，三公之位也。
在天曰三台，主開德宣