卷十六 列傳第十 趙知禮 蔡景曆 劉師知 謝岐
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部伍有何差别？若言文物并吉，司事者兇，豈容衽绖而奉華蓋，縗衣而升玉辂邪？同博士議。
"師知又議曰："左丞引梓宮祔山陵，靈延祔宗廟，必有吉兇二部，成服不容上兇，博士猶執前斷，終是山陵之禮。
若龍駕啟殡，銮輿兼設，吉兇之儀，由來本備，準之成服，愚有未安。
夫喪禮之制，自天子達。
按王文憲《喪服明記》雲：'官品第三，侍靈人二十。
官品第四，下達士禮，侍靈之數，并有十人。
皆白布袴褶，著白絹帽。
内喪女侍數如外，而著齊縗。
或問内外侍靈是同，何忽縗服有異？答雲，若依君臣之禮，則外侍斬，内侍齊。
頃世多故，禮随事省。
諸侯以下，臣吏蓋微，至于侍奉，多出義附，君臣之節不全，縗冠之費實阙，所以因其常服，止變帽而已。
婦人侍者，皆是卑隸，君妾之道既純，服章所以備矣。
'皇朝之典，猶自不然，以此而推，是知服斬。
彼有侍靈，則猶俠禦，既著白帽，理無彤服。
且梁昭明《儀注》，今則見存，二文顯證，差為成準。
且禮出人情，可得消息。
凡人有喪，既陳延幾，繐帷靈屏，變其常儀，蘆箔草廬，即其兇禮。
堂室之内，親賓具來，齊斬麻緦，差池哭次，玄冠不吊，莫非素服。
豈見門生故吏，绡縠間趨，左姬右姜，紅紫相糅？況四海遏密，率土之情是同，三軍缟素，為服之制斯一。
逐使千門旦啟，非塗垩于彤闱，百僚戾止，變服粗于朱韨，而耀金在列，鳴玉節行，求之懷抱，固為未惬，準以禮經，彌無前事。
豈可成服之儀，譬以山陵之禮？葬既始終已畢，故有吉兇之儀，所謂成服，本成喪禮，百司外内，皆變吉容，俠禦獨不，何謂成服？若靈無俠禦則已，有則必應縗服。
"謝岐議曰："靈延祔宗廟，梓宮祔山陵，實如左丞議。
但山陵鹵簿，備有吉兇，從靈輿者儀服無變，從梓宮者皆服苴縗。
爰至士禮，悉同此制，此自是山陵之儀，非關成服。
今謂梓宮靈扆，共在西階，稱為成服，亦無鹵簿，直是爰自胥吏，上至王公，四海之内，必備縗绖，案梁昭明太子薨，略是成例，豈容凡百士庶，悉皆服重，而侍中至于武衛，最是近官，反鳴玉纡青，與平吉不異？左丞既推以山陵事，愚意或謂與成服有殊。
若爾日俠禦，文武不異，維侍靈之人，主書、宣傳、齊幹、應敕，悉應不改。
"蔡景曆又議雲："俠禦之官，本出五百，爾日備服居廬，仍于本省，引上登殿，豈應變服貂玉、若别攝馀官，以充簪珥，則爾日便有不成服者。
山陵自有吉兇二議，成服兇而不吉，猶依前議，同劉舍人。
"德藻又議雲："愚謂祖葬之辰，始終永畢，達官有追贈，須表恩榮，有吉鹵簿，恐由此義，私家放斅，因以成俗。
上服本變吉為兇，理不應猶襲纨绮。
劉舍人引王衛軍《喪儀》及檢梁昭明故事，此明據已審，博士、左丞乃各盡事衷，既未取證，須更詢詳，宜谘八座、詹事、太常、中丞及中庶諸通袁樞、張種、周弘正、弘讓、沈炯、孔奂。
"時八座以下，并請："案群議，斟酌舊儀，梁昭明太子《喪成服儀注》，明文見存，足為準的。
成服日，侍官理不容猶從吉禮。
其葬禮分吉，自是山陵之時，非關成服之日。
愚謂劉舍人議，于事為允。
"陵重答雲："老病屬纩，不能多說，古人争議，多成怨府，傅玄見尤于晉代，王商取陷于漢朝，謹自三緘，敬同高命。
若萬一不死，猶得展言，庶與朝賢更申揚搉。
"文阿猶執所見，衆議不能決，乃具錄二議奏聞，從師知議。
尋遷鴻胪卿，舍人如故。
天嘉元年，坐事免。
初，世祖敕師知撰《起居注》，自永定二年秋至天嘉元年冬，為十卷。
起為中書舍人，複掌诏诰。
天康元年，世祖不豫，師知與尚書仆射到仲舉等入侍醫藥。
世祖崩，預受顧命。
及高宗為尚書令，入輔，光大元年，師知與仲舉等遣舍人殷不佞矯诏令高宗還東府，事覺，于北獄賜死。
謝岐，會稽山陰人也。
父達，梁太學博士。
岐少機警，好學，見稱于梁世。
為尚書金部郎，山陰令。
侯景亂，岐流寓東陽。
景平，依于張彪。
彪在吳郡及會稽，庶事一以委之。
彪每征讨，恒留岐監郡，知後事。
彪敗，高祖引岐參預機密，以為兼尚書右丞。
時軍旅屢興，糧儲多阙，岐所在幹理，深被知遇。
永定元年，為給事黃門侍郎、中書舍人，兼右丞如故。
天嘉二年卒，贈通直散騎常侍。
岐弟峤，笃學，為世通儒。
史臣曰：高祖開基創業，克定禍亂，武猛固其立功，文翰亦乃展力。
趙知禮、蔡景曆早識攀附，預締構之臣焉。
劉師知博涉多通，而暗于機變，雖欲存乎節義，終陷極刑，斯不智矣。
《陳書》 唐·姚思廉
"師知又議曰："左丞引梓宮祔山陵，靈延祔宗廟，必有吉兇二部，成服不容上兇，博士猶執前斷，終是山陵之禮。
若龍駕啟殡，銮輿兼設，吉兇之儀，由來本備，準之成服，愚有未安。
夫喪禮之制，自天子達。
按王文憲《喪服明記》雲：'官品第三，侍靈人二十。
官品第四，下達士禮，侍靈之數，并有十人。
皆白布袴褶，著白絹帽。
内喪女侍數如外，而著齊縗。
或問内外侍靈是同，何忽縗服有異？答雲，若依君臣之禮，則外侍斬，内侍齊。
頃世多故，禮随事省。
諸侯以下，臣吏蓋微，至于侍奉，多出義附，君臣之節不全，縗冠之費實阙，所以因其常服，止變帽而已。
婦人侍者，皆是卑隸，君妾之道既純，服章所以備矣。
'皇朝之典，猶自不然，以此而推，是知服斬。
彼有侍靈，則猶俠禦，既著白帽，理無彤服。
且梁昭明《儀注》，今則見存，二文顯證，差為成準。
且禮出人情，可得消息。
凡人有喪，既陳延幾，繐帷靈屏，變其常儀，蘆箔草廬，即其兇禮。
堂室之内，親賓具來，齊斬麻緦，差池哭次，玄冠不吊，莫非素服。
豈見門生故吏，绡縠間趨，左姬右姜，紅紫相糅？況四海遏密，率土之情是同，三軍缟素，為服之制斯一。
逐使千門旦啟，非塗垩于彤闱，百僚戾止，變服粗于朱韨，而耀金在列，鳴玉節行，求之懷抱，固為未惬，準以禮經，彌無前事。
豈可成服之儀，譬以山陵之禮？葬既始終已畢，故有吉兇之儀，所謂成服，本成喪禮，百司外内，皆變吉容，俠禦獨不，何謂成服？若靈無俠禦則已，有則必應縗服。
"謝岐議曰："靈延祔宗廟，梓宮祔山陵，實如左丞議。
但山陵鹵簿，備有吉兇，從靈輿者儀服無變，從梓宮者皆服苴縗。
爰至士禮，悉同此制，此自是山陵之儀，非關成服。
今謂梓宮靈扆，共在西階，稱為成服，亦無鹵簿，直是爰自胥吏，上至王公，四海之内，必備縗绖，案梁昭明太子薨，略是成例，豈容凡百士庶，悉皆服重，而侍中至于武衛，最是近官，反鳴玉纡青，與平吉不異？左丞既推以山陵事，愚意或謂與成服有殊。
若爾日俠禦，文武不異，維侍靈之人，主書、宣傳、齊幹、應敕，悉應不改。
"蔡景曆又議雲："俠禦之官，本出五百，爾日備服居廬，仍于本省，引上登殿，豈應變服貂玉、若别攝馀官，以充簪珥，則爾日便有不成服者。
山陵自有吉兇二議，成服兇而不吉，猶依前議，同劉舍人。
"德藻又議雲："愚謂祖葬之辰，始終永畢，達官有追贈，須表恩榮，有吉鹵簿，恐由此義，私家放斅，因以成俗。
上服本變吉為兇，理不應猶襲纨绮。
劉舍人引王衛軍《喪儀》及檢梁昭明故事，此明據已審，博士、左丞乃各盡事衷，既未取證，須更詢詳，宜谘八座、詹事、太常、中丞及中庶諸通袁樞、張種、周弘正、弘讓、沈炯、孔奂。
"時八座以下，并請："案群議，斟酌舊儀，梁昭明太子《喪成服儀注》，明文見存，足為準的。
成服日，侍官理不容猶從吉禮。
其葬禮分吉，自是山陵之時，非關成服之日。
愚謂劉舍人議，于事為允。
"陵重答雲："老病屬纩，不能多說，古人争議，多成怨府，傅玄見尤于晉代，王商取陷于漢朝，謹自三緘，敬同高命。
若萬一不死，猶得展言，庶與朝賢更申揚搉。
"文阿猶執所見，衆議不能決，乃具錄二議奏聞，從師知議。
尋遷鴻胪卿，舍人如故。
天嘉元年，坐事免。
初，世祖敕師知撰《起居注》，自永定二年秋至天嘉元年冬，為十卷。
起為中書舍人，複掌诏诰。
天康元年，世祖不豫，師知與尚書仆射到仲舉等入侍醫藥。
世祖崩，預受顧命。
及高宗為尚書令，入輔，光大元年，師知與仲舉等遣舍人殷不佞矯诏令高宗還東府，事覺，于北獄賜死。
謝岐，會稽山陰人也。
父達，梁太學博士。
岐少機警，好學，見稱于梁世。
為尚書金部郎，山陰令。
侯景亂，岐流寓東陽。
景平，依于張彪。
彪在吳郡及會稽，庶事一以委之。
彪每征讨，恒留岐監郡，知後事。
彪敗，高祖引岐參預機密，以為兼尚書右丞。
時軍旅屢興，糧儲多阙，岐所在幹理，深被知遇。
永定元年，為給事黃門侍郎、中書舍人，兼右丞如故。
天嘉二年卒，贈通直散騎常侍。
岐弟峤，笃學，為世通儒。
史臣曰：高祖開基創業，克定禍亂，武猛固其立功，文翰亦乃展力。
趙知禮、蔡景曆早識攀附，預締構之臣焉。
劉師知博涉多通，而暗于機變，雖欲存乎節義，終陷極刑，斯不智矣。
《陳書》 唐·姚思廉