第六回 焚金阙董卓行兇 匿玉玺孫堅背約

關燈
無故而遷天子,則比于蒙塵;無端而遷百姓,則等于流竄。

    遷天子不易,遷百姓更難。

    昔漢武徒關中豪傑,擇富者而徙之:其貧者不中徙也。

    今董卓殺富戶而徙貧民,富者既死于罪,貧者複死于徙:民生其時,富亦死,貧亦死,<詩>曰“周餘黎民,靡有孑遺”,其不在周宣,而在漢獻乎? 平王居東而周衰,光武居東而漢興,其故何也?一則能誅王莽,而冠履之分明;一則不能讨申侯,而君臣之義滅也。

    盤庚複成湯之故宇而殷盛,獻帝複高祖之故土(此)而漢亡,其故何也?一則天子當陽,而曲達其迓續民命之情;一則暴臣當國,而大逞其劫奪民生之惡也。

    總之君尊則治,君卑則亂;民安則治,民危則亂。

    安在西方之必勝于東而新都之宜複其舊哉? 觀董卓行事,是愚蠢強盜,不是權詐奸雄。

    奸雄必要結民心,奸雄必假行仁義。

    今焚宮室、發陵寝,殺百姓、擄赀财,不過如張角等所為。

    後人并稱卓、操,孰知卓之不及操也遠甚! 人各一心,不能同事,蘇秦洹水之約,所以不久而散也。

    前者孫堅欲戰,而袁術沮之;今者曹操欲戰,而袁紹複沮之,使有志之人,動而掣肘,可勝歎哉!至于劉表,徒負虛名。

    不聞其得曹操之檄而謀董卓,但見其奉袁紹之書而截孫堅,其無用可知矣。

     千軍易得,一将難求;衆将易得,主将難求。

    為從者萬輩,不若為首者一人之重也。

    “天下可無洪,不可無公”,此語可垂千古。

     曹操幾死者三:獻刀而逃,在中牟軍士所獲,一死也;陳宮于客店欲殺之,二死也;荥陽之戰,中箭堕馬,三死也。

    脫此三死,人為曹幸,我獨為操恨,恨其不得以一死成忠義之名。

    天下固有生不如死者,此類是也。

     玉玺琢自祖龍,則祖龍以前,夏、商、周之為天子,何嘗有玉玺耶?況祖龍三十六年玉玺失而複得,而祖龍即于明年死,是失之不足憂,得之不足喜也。

    孫堅舉動,頗有忠義之氣,一得玉玺,而忽懷異心,亦其見之不明耳。

     卻說張飛拍馬趕到關下,關上矢石如雨,不得進而回。

    八路諸侯,同請玄德、關、張賀功,使人去袁紹寨中報捷。

     紹遂移檄孫堅,令其進兵。

    不獎劉、關、張戰捷,隻檄孫堅進兵;但教孫堅進兵,不責袁術給糧:殊為可笑。

    堅引程普、黃蓋至袁術寨中相見。

    堅以杖畫地曰:“董卓與我本無仇隙,今我奮不顧身,親冒矢石來決死戰者,上為國家讨賊,此句責他無君。

    下為将軍家門之私。

    指袁隗受害。

    ○此句責他無親。

    而将軍卻聽讒言,不發糧草,緻堅敗績。

    将軍何安?”術惶恐無言,命斬進讒之人,以謝孫堅。

    忽人報堅曰:“關上有一将乘馬來寨中,要見将軍。

    ”堅辭袁術,歸到本寨,喚來問時,乃董卓愛将李傕。

    奇。

    堅曰:“汝來何為?”傕曰:“丞相所敬者,惟将軍耳。

    今特使傕來結親:丞相有女,欲配将軍之子。

    ”“匪寇,婚媾。

    ”突如其來。

    堅大怒,叱曰:“董卓逆天無道,蕩覆王室,吾欲夷其九族以謝天下,安肯與逆賊結親耶!吾不斬汝,汝當速去,早早獻關,饒你性命!倘若遲誤,粉骨碎身!”孫堅是漢子,與呂
0.060866s