第五十章 帝堯師事善卷 揮師滅除西夏
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的一種。
”帝堯聽了，不禁對這個善卷也起了一個敬仰之意，便問道：“善先生現住在何處？”那農夫道：“他住在離此地東北十五裡，有一個地方名叫汪渚，是貼着山的。
山上一個壇，是善先生與我們談話聚會的所在，山下朝南的幾間草屋，就是善先生的住宅，無人不知，一問就是。
” 帝堯聽了，就别了農夫，向羲叔等道：“又是一位隐君子，不可不去訪他。
”羲叔道：“是！”于是君臣遂向東北而行。
一路但見人民熙熙皞皞，都有怡然自得的景象，與别處不同。
到了汪渚一問，果然就是。
将近草堂，聽見裡面有鼓瑟之聲。
帝堯暫不進去，在外面停了一會，等琴聲止了，剛要舉步，隻見一人行歌緩步而出，年約五旬左右，面白無須，氣宇潇灑，一見帝堯，便慌忙趨前施禮道：“來者是當今聖天子，草野書生，失迓失迓，死罪死罪！”帝堯急急還禮，說道：“先生何以知某來此？”善卷道：“天子儀表，與衆人不同，卷聞之熟矣。
久聞聖駕南巡，山中别無他客，今見儀表又相像，所以猜着了。
” 說罷，就邀帝堯及從官等入内就坐。
帝堯就将剛才所聞所見的情形，統統述了一遍，并極道敬慕之意。
善卷聽了，非常謙讓。
帝堯道：“某這番南巡，隻有三苗之國風俗最壞，差不多南方鄰近諸國多受了他的熏染。
先生此地，近在咫尺，居然不為所動，非有大德感化衆人，何以緻此。
适才從西南來，看見一路盡是桃花，所有人民，亦都有文明氣象，朕想此地，真可叫作世外桃源了。
”善卷又謙讓道：“卷何敢當此！不過平常想想，讀聖賢書，應該行聖賢之道。
對于人民，能夠盡一分力，總應該盡就是了。
”後來談談，又談到政治上及德行上去。
善卷一番話，說得帝堯非常傾倒，五體投地，當下就北面以師禮事善卷。
善卷一定不敢受，禁不得帝堯固請，又經羲叔等再三說辭，善卷方始承認。
自此之後，帝堯就在附近住下，無日不到善卷處去請教。
一日，談到三苗國所行的政治，沒有幾年功夫，竟能夠風行全境，并且及于鄰國，效力如此之大，有點不可解。
善卷道：“這個亦不難解的。
古人有句話，叫作‘五谷者，種之美者也。
苟為不熟，不如荑稗。
‘古來君主，口口聲聲，總說是行聖賢之道，尊崇聖賢，其實按下去，何嘗真能行聖賢之道。
不要說不能自己躬行實踐，就是他所出的号令，所用的方法，亦都與聖賢之道相違背，不過将那聖賢之道挂在口中，做一個招牌罷了。
上以是求，下以是應。
所以滿天下的讀書人，個個都是讀聖賢之書，但是算起來，真正能學聖賢的有幾個？這個就叫作’五谷雖美而不熟‘，不但無所用之，而且徒然消耗了無數的财物、氣力與光陰，養成作僞之風而已。
三苗的政治，雖與聖賢之道大相反背，但是他君臣上下抱定宗旨，一心一意，切實去施行，所以效力非常顯著。
譬如荑稗，既經成熟，就可以暫充饑了。
自古以來，講治道的很多，有的主張清淨無為，有的主張道德化導，有的主張尚刑名，有的主張重雜霸。
主張各不同，美惡各不同。
總而言之，能夠本了他的主張，切切實實去做，未有不成功，否則決不會得成功。
不知帝意以為何如？” 帝堯正要再問，忽見外面遞到大司徒的奏報。
帝堯一看，原來是考監明病重，群醫束手，要趕巫鹹回去，并請帝無事即速歸。
帝堯到此，父子情深，不免憂慮，便想歸去，當邀善卷一同入都。
善卷是個隐士，執定不肯。
帝堯隻得将善卷現在所居住的山和地統統封了善卷，方才起身。
後來這座山，就取名叫善德山。
所謂地以人傳了，閑話不提。
且說帝堯與群臣辭了善卷，急急言歸，一路上諸侯的迎送帝堯的尉勞，自不消說。
一日到了西夏國，那國君出來迎接。
帝堯細細考查他的政績，發現兩項大弊病：一項是貪。
借口種種政費，專門搜刮百姓的财物，以供一己之淫樂奢侈，以至百姓困苦非常，怨聲載道。
一項是武備廢弛。
全國之中，兵甲不完，守備毫無；托名治國尚文德不尚武力，實則省了這筆用款下來，可以人自己之私囊，供自己之揮霍。
當下帝堯不禁大怒
”帝堯聽了，不禁對這個善卷也起了一個敬仰之意，便問道：“善先生現住在何處？”那農夫道：“他住在離此地東北十五裡，有一個地方名叫汪渚，是貼着山的。
山上一個壇，是善先生與我們談話聚會的所在，山下朝南的幾間草屋，就是善先生的住宅，無人不知，一問就是。
” 帝堯聽了，就别了農夫，向羲叔等道：“又是一位隐君子，不可不去訪他。
”羲叔道：“是！”于是君臣遂向東北而行。
一路但見人民熙熙皞皞，都有怡然自得的景象，與别處不同。
到了汪渚一問，果然就是。
将近草堂，聽見裡面有鼓瑟之聲。
帝堯暫不進去，在外面停了一會，等琴聲止了，剛要舉步，隻見一人行歌緩步而出，年約五旬左右，面白無須，氣宇潇灑，一見帝堯，便慌忙趨前施禮道：“來者是當今聖天子，草野書生，失迓失迓，死罪死罪！”帝堯急急還禮，說道：“先生何以知某來此？”善卷道：“天子儀表，與衆人不同，卷聞之熟矣。
久聞聖駕南巡，山中别無他客，今見儀表又相像，所以猜着了。
” 說罷，就邀帝堯及從官等入内就坐。
帝堯就将剛才所聞所見的情形，統統述了一遍，并極道敬慕之意。
善卷聽了，非常謙讓。
帝堯道：“某這番南巡，隻有三苗之國風俗最壞，差不多南方鄰近諸國多受了他的熏染。
先生此地，近在咫尺，居然不為所動，非有大德感化衆人，何以緻此。
适才從西南來，看見一路盡是桃花，所有人民，亦都有文明氣象，朕想此地，真可叫作世外桃源了。
”善卷又謙讓道：“卷何敢當此！不過平常想想，讀聖賢書，應該行聖賢之道。
對于人民，能夠盡一分力，總應該盡就是了。
”後來談談，又談到政治上及德行上去。
善卷一番話，說得帝堯非常傾倒，五體投地，當下就北面以師禮事善卷。
善卷一定不敢受，禁不得帝堯固請，又經羲叔等再三說辭，善卷方始承認。
自此之後，帝堯就在附近住下，無日不到善卷處去請教。
一日，談到三苗國所行的政治，沒有幾年功夫，竟能夠風行全境，并且及于鄰國，效力如此之大，有點不可解。
善卷道：“這個亦不難解的。
古人有句話，叫作‘五谷者，種之美者也。
苟為不熟，不如荑稗。
‘古來君主，口口聲聲，總說是行聖賢之道，尊崇聖賢，其實按下去，何嘗真能行聖賢之道。
不要說不能自己躬行實踐，就是他所出的号令，所用的方法，亦都與聖賢之道相違背，不過将那聖賢之道挂在口中，做一個招牌罷了。
上以是求，下以是應。
所以滿天下的讀書人，個個都是讀聖賢之書，但是算起來，真正能學聖賢的有幾個？這個就叫作’五谷雖美而不熟‘，不但無所用之，而且徒然消耗了無數的财物、氣力與光陰，養成作僞之風而已。
三苗的政治，雖與聖賢之道大相反背，但是他君臣上下抱定宗旨，一心一意，切實去施行，所以效力非常顯著。
譬如荑稗，既經成熟，就可以暫充饑了。
自古以來，講治道的很多，有的主張清淨無為，有的主張道德化導，有的主張尚刑名，有的主張重雜霸。
主張各不同，美惡各不同。
總而言之，能夠本了他的主張，切切實實去做，未有不成功，否則決不會得成功。
不知帝意以為何如？” 帝堯正要再問，忽見外面遞到大司徒的奏報。
帝堯一看，原來是考監明病重，群醫束手，要趕巫鹹回去，并請帝無事即速歸。
帝堯到此，父子情深，不免憂慮，便想歸去，當邀善卷一同入都。
善卷是個隐士，執定不肯。
帝堯隻得将善卷現在所居住的山和地統統封了善卷，方才起身。
後來這座山，就取名叫善德山。
所謂地以人傳了，閑話不提。
且說帝堯與群臣辭了善卷，急急言歸，一路上諸侯的迎送帝堯的尉勞，自不消說。
一日到了西夏國，那國君出來迎接。
帝堯細細考查他的政績，發現兩項大弊病：一項是貪。
借口種種政費，專門搜刮百姓的财物，以供一己之淫樂奢侈，以至百姓困苦非常，怨聲載道。
一項是武備廢弛。
全國之中，兵甲不完，守備毫無；托名治國尚文德不尚武力，實則省了這筆用款下來，可以人自己之私囊，供自己之揮霍。
當下帝堯不禁大怒