第四十三章 帝堯初番見許由 黃帝問道廣成子
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第四十三章帝堯初番見許由黃帝問道廣成子
晚餐之後，帝堯君臣閑談，又談起日間所見文身的島民。
老将羿道：“一個人歡喜美觀，亦是常情，但是刻畫肌膚，受盡痛苦，以求美觀，殊出情理之外。
” 羲叔道：“世間這種不合情理之事，多得很呢！某聽見有一處地方的人，将女子的兩足從小就用布帛纏起來，使它尖而且小，不過三寸光景，走起路來袅袅婷婷，以為美觀。
但是這些女子，從此都是弱不禁風成為廢物。
而且纏的時候須将足骨折斷成為弓形，非常痛苦。
然而那些做父母的并非沒有愛女之心，終究不肯不下這個辣手。
雖則看見他的愛女宛轉呼号，仍有所不顧，而且越是愛女心切，越想纏得它小，以求美觀，豈非怪事嗎！還有一處，他的風俗以匾頭為美。
子女生出，就用重的物件，壓在她頭上，年齡漸大，壓的物件亦漸漸加重，所以到得大了，那張臉竟如‘西’字，豈非奇怪嗎！還有一處，風俗以長頸為美觀。
子女一生落地，就用一個箍兒束在他頸上。
年齡越大，箍兒亦逐漸加長。
因此她們的脖頸竟有長到一二尺的，以為美觀，豈非亦是怪事嗎！還有一處，以腰細為美觀。
所有女子，從小都用細帶，緊束她的腰部。
長大之後，前面兩個乳峰突出，後面兩個臂部聳起，以為美觀。
腰最細的女人，周圍不足一尺，仿佛蜜蜂、螞蟻，豈不是亦是奇怪嗎！平心想起來，文身固然沒有什麼美觀，就是小足細腰，亦有什麼美觀呢？至于匾頭、長頸，不但不能說美，并且覺得可醜。
然而他們竟不惜犧牲其子女，孜孜然而為之，反以為天下之至美者無過于是。
這個真不可解之事了。
” 帝堯道：“大概人的性情，最怕是狃于習慣，一成習慣之後，再沒有什麼好、醜、善、惡之分。
大家如此的，就是好而善；大家不如此的，就是醜而惡。
好、醜、善、惡，以習慣而分，極不容易改變。
朕看起來，這種文身之風俗，再過五千年，恐怕還不能革除淨盡，亦是一定之理呢。
” 赤将子輿聽了，哈哈笑道：“野蠻人的玩意兒，多得很呢！ 不必一定是為美觀，亦不必一定是為厭勝。
野人有一年，跑到西方去玩玩，看見有一處地方，他們的幼女到了十歲左右，必定要請一種師巫之類，用手指損壞她的處女膜，這是什麼玩意兒呢！還有一處地方，他們的幼童，到了十歲左右，必定将他生殖器頭上的包皮，割去少許，這又是什麼玩意兒呢！” 羲叔道：“破處女膜這個習慣，某想不出他的理由，至于割去生殖器頭上的包皮，不能說他全無意識。
因為照生理上講起來，有些男子包皮口小，裹得太緊，生殖器的前端不能脫穎而出，因此往往發生兩種弊玻一種是包皮裡面，易于藏匿不潔，或贻害于生育及女子。
一種是包皮不脫之人，極容易沾染肺玻在幼小時割去少許，使他到發育的時候，生殖器前端一定能夠脫穎而出，亦是防患于未然的意思呢。
” 帝堯聽他們的談話，雖則仍是研究風俗及學理，但已漸趨穢亵，遂用話隔開他們，問羲叔道：“汝在南方多年，知道他們的文身是用什麼東西刺的？”羲叔道：“用針尖蘸了墨水刺的。
刺了之後，血和墨水混合，終身不會消滅了。
初刺的時候，痛苦非常，遠望過去，仿佛裹了一塊粉紫色的手巾一般。
所以無論怎樣強壯的人，決不能一日刺畢，少而一年以上，多則三四年亦有。
大約他們看得這種文身，是極重要的典禮，無論男女到得成童的時候就要刺了。
刺花紋的人，叫作雕文之人，是一種專門行業，有高手，有低手。
高手能知道人的災害避忌，創造種種式樣的花紋，以為厭勝，而且能減少針刺的痛苦，他的身價亦特别高。
低手不過依樣葫蘆而已。
刺完之後，才算得是一個成人，仿佛和中國男子的二十而冠，女子的十五而笄一般，亦算是他們的禮節了。
”帝堯聽了，歎息一會，說道：“天下之大，萬民之衆，風俗習慣，竟有這許多的不同。
可見一道同風，移風易俗，真是極不容易之事呢。
” 次日，帝堯等渡過北江，一路南行又過了中江，路上所見的一切人民，情形都與以前無異。
一日，剛剛到南江邊，隻見對面一座大島上，兩個山峰都籠罩着一陣赤雲，如煙如火。
但細看起來，又似乎不是雲，一陣一陣都從下面上騰，仿佛和火煙一般。
大衆看了不解，忙找了土人來問。
土人道：“這座山叫作浮玉之山，從前并沒有什麼赤雲的，自從聖天子即位的那年起，才冒出這一種赤雲來，終年不斷，非常之好看。
後來有人前往調查，才知道它的山下有一個深穴，穴中的水色其赤若火，那水蒸氣上騰，就變成赤雲了。
說到此處，在下又有一種理想。
原來天目山上
老将羿道：“一個人歡喜美觀，亦是常情，但是刻畫肌膚，受盡痛苦，以求美觀，殊出情理之外。
” 羲叔道：“世間這種不合情理之事，多得很呢！某聽見有一處地方的人，将女子的兩足從小就用布帛纏起來，使它尖而且小，不過三寸光景，走起路來袅袅婷婷，以為美觀。
但是這些女子，從此都是弱不禁風成為廢物。
而且纏的時候須将足骨折斷成為弓形，非常痛苦。
然而那些做父母的并非沒有愛女之心，終究不肯不下這個辣手。
雖則看見他的愛女宛轉呼号，仍有所不顧，而且越是愛女心切，越想纏得它小，以求美觀，豈非怪事嗎！還有一處，他的風俗以匾頭為美。
子女生出，就用重的物件，壓在她頭上，年齡漸大，壓的物件亦漸漸加重，所以到得大了，那張臉竟如‘西’字，豈非奇怪嗎！還有一處，風俗以長頸為美觀。
子女一生落地，就用一個箍兒束在他頸上。
年齡越大，箍兒亦逐漸加長。
因此她們的脖頸竟有長到一二尺的，以為美觀，豈非亦是怪事嗎！還有一處，以腰細為美觀。
所有女子，從小都用細帶，緊束她的腰部。
長大之後，前面兩個乳峰突出，後面兩個臂部聳起，以為美觀。
腰最細的女人，周圍不足一尺，仿佛蜜蜂、螞蟻，豈不是亦是奇怪嗎！平心想起來，文身固然沒有什麼美觀，就是小足細腰，亦有什麼美觀呢？至于匾頭、長頸，不但不能說美，并且覺得可醜。
然而他們竟不惜犧牲其子女，孜孜然而為之，反以為天下之至美者無過于是。
這個真不可解之事了。
” 帝堯道：“大概人的性情，最怕是狃于習慣，一成習慣之後，再沒有什麼好、醜、善、惡之分。
大家如此的，就是好而善；大家不如此的，就是醜而惡。
好、醜、善、惡，以習慣而分，極不容易改變。
朕看起來，這種文身之風俗，再過五千年，恐怕還不能革除淨盡，亦是一定之理呢。
” 赤将子輿聽了，哈哈笑道：“野蠻人的玩意兒，多得很呢！ 不必一定是為美觀，亦不必一定是為厭勝。
野人有一年，跑到西方去玩玩，看見有一處地方，他們的幼女到了十歲左右，必定要請一種師巫之類，用手指損壞她的處女膜，這是什麼玩意兒呢！還有一處地方，他們的幼童，到了十歲左右，必定将他生殖器頭上的包皮，割去少許，這又是什麼玩意兒呢！” 羲叔道：“破處女膜這個習慣，某想不出他的理由，至于割去生殖器頭上的包皮，不能說他全無意識。
因為照生理上講起來，有些男子包皮口小，裹得太緊，生殖器的前端不能脫穎而出，因此往往發生兩種弊玻一種是包皮裡面，易于藏匿不潔，或贻害于生育及女子。
一種是包皮不脫之人，極容易沾染肺玻在幼小時割去少許，使他到發育的時候，生殖器前端一定能夠脫穎而出，亦是防患于未然的意思呢。
” 帝堯聽他們的談話，雖則仍是研究風俗及學理，但已漸趨穢亵，遂用話隔開他們，問羲叔道：“汝在南方多年，知道他們的文身是用什麼東西刺的？”羲叔道：“用針尖蘸了墨水刺的。
刺了之後，血和墨水混合，終身不會消滅了。
初刺的時候，痛苦非常，遠望過去，仿佛裹了一塊粉紫色的手巾一般。
所以無論怎樣強壯的人，決不能一日刺畢，少而一年以上，多則三四年亦有。
大約他們看得這種文身，是極重要的典禮，無論男女到得成童的時候就要刺了。
刺花紋的人，叫作雕文之人，是一種專門行業，有高手，有低手。
高手能知道人的災害避忌，創造種種式樣的花紋，以為厭勝，而且能減少針刺的痛苦，他的身價亦特别高。
低手不過依樣葫蘆而已。
刺完之後，才算得是一個成人，仿佛和中國男子的二十而冠，女子的十五而笄一般，亦算是他們的禮節了。
”帝堯聽了，歎息一會，說道：“天下之大，萬民之衆，風俗習慣，竟有這許多的不同。
可見一道同風，移風易俗，真是極不容易之事呢。
” 次日，帝堯等渡過北江，一路南行又過了中江，路上所見的一切人民，情形都與以前無異。
一日，剛剛到南江邊，隻見對面一座大島上，兩個山峰都籠罩着一陣赤雲，如煙如火。
但細看起來，又似乎不是雲，一陣一陣都從下面上騰，仿佛和火煙一般。
大衆看了不解，忙找了土人來問。
土人道：“這座山叫作浮玉之山，從前并沒有什麼赤雲的，自從聖天子即位的那年起，才冒出這一種赤雲來，終年不斷，非常之好看。
後來有人前往調查，才知道它的山下有一個深穴，穴中的水色其赤若火，那水蒸氣上騰，就變成赤雲了。
說到此處，在下又有一種理想。
原來天目山上