第四十二章 帝堯箕山訪許由 長淮水怪興風浪
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、揚各歸府屬，以及浙江省的嘉、湖、杭三歸府屬，在上古時候都是大海，并無土地。
到帝堯的時候，蘇、常、鎮、淮、揚及嘉、湖等處已有沙洲，漸漸的堆起。
這種沙洲，純系是由淮水、長江兩大川上流各高山中所沖刷下來的泥沙，随水堆積而成，在地理學上叫作沖積層平原。
但是當時還未與大陸相連，不過散布于江淮之口、大海之邊無數的島嶼，星羅棋布，到處相望罷了。
所以當時長江出口分作三條：一條叫北江，是長江的正幹。
它出海的海口在現在揚州、鎮江之間。
一條叫中江，從安徽蕪湖縣分出，直沖江蘇高淳縣、溧陽縣、宜興縣，穿過太湖，再經過吳江縣、青浦縣、嘉定縣等處人海。
一條叫南江，從安徽貴池縣分出，經過青陽縣、徑縣、甯國縣、廣德縣，到浙江的安吉縣、吳興縣人海。
照這種形勢看起來，就是江蘇省的江甯、安徽省的太平、甯國、廣德等處，亦是在長江之口，不過同現在的崇明島一般。
那時太湖，雖則已經包圍在無數沙洲之中，形成一個湖泊的形勢，但是港汊紛歧，或大或小，處處通海；而長江的中支又直接穿過去，那江身尤為開闊。
所以海中的波潮，日夕打到太湖之中，湖水的震蕩非常之厲害。
因此那時候還不叫它太湖，叫它做震澤。
這是當時長江下流一帶的形勢了。
且說帝堯到了長江口，但見那些島夷的情形，與中國大不相同。
那邊天氣炎熱，這時又是初夏，所以他們個個都是赤身露體，便是女子也是如此，僅僅下身圍着一塊布遮掩遮掩，或者在腰間系一根帶，用一塊布從後面繞過胯下，在前面臍下系住，仿佛和嬰孩所用的尿布一般。
所有男子，大概如此。
再看他們的頭發，都剪得很短，蓬蓬松松，披披離離，真是一種野蠻樣子。
再看他們的身體更加奇了，有的在腿上，有的在臂上，有的在足上，有的在身上、背上，有的在臉上，都是花紋。
那花紋的式樣，有花卉、有葫蘆、有鳥獸，種種不同，而且男女老少，亦人人不同。
帝堯問羲叔道：“朕久聞揚州之南，有斷發文身之俗，今朝方才看到。
但不知道他們這種文身，是什麼意思？”羲叔道：“臣曾經考詢過。
據說，他們的文身有兩種意思：一種是求美觀，大約越是野蠻人越喜歡花彩，可是他們又沒有制造錦繡的能力，而天氣炎熱，就使有了錦繡亦不适用，但是終日裸體相對，亦覺得很不雅觀，所以想出這個方法來，就在現成的肉體上施以文彩，亦可謂惡要好看了。
第二種意思是為厭勝。
大約南方之人，迷信極深，水居者常防有蛟龍之患，山居者常防有狼虎之傷，以為紋身之後，此種災難才可以免；就使鑽入波濤之中，獨處山谷之内，亦可以有恃無恐了。
所以他們紋身的式樣，個個不同，因為他們各人之所謂避忌，亦各各不同的原故。
譬如有些人，據相面的人說是怕虎的，那麼他的身上，就應該刺成如何一種的花紋，才可免于虎患；有些人，據相面的說是怕水的，那麼他的身上，就應該刺成如何一種的花紋，才可免于水患。
”帝堯道：“他們這一種厭勝，果有效驗嗎？” 羲叔道：“并不見得。
臣在南方多年，對于那種文身之俗，頗加考察，曾經看見一個人，刺了一種避水患的花紋，自以為可以人水而不濡，哪知後來竟溺死了。
又有一個塾師，待生徒非常嚴厲。
有一生徒的父親，以理想制成一種花紋，刺在他兒子身上，以為可以受塾師之鞭撲而不會痛了。
哪知後來受責起來，仍舊是很痛的。
此外刺避虎患的花紋，而仍舊為豺虎所傷。
刺避蛟龍的花紋，而仍舊為大魚所吞噬的，尤不計其數。
可見全是假造及迷信了。
”帝堯道：“那麼他們應該覺悟。
”羲叔道：“大凡迷信極深，變成習慣之後，要他覺悟非常煩難。
明明他的厭勝不靈，但是他決不肯說厭勝不靈，必定說另外有原故，或者說觸犯了什麼神祗了，或者說他本人犯了什麼大罪惡了。
如此種種，就使百端曉谕，舌敝唇焦，亦決不會覺悟的。
” 大家聽了，不覺都歎息了一會，即到客館中暫時休息。
到帝堯的時候，蘇、常、鎮、淮、揚及嘉、湖等處已有沙洲，漸漸的堆起。
這種沙洲，純系是由淮水、長江兩大川上流各高山中所沖刷下來的泥沙，随水堆積而成，在地理學上叫作沖積層平原。
但是當時還未與大陸相連，不過散布于江淮之口、大海之邊無數的島嶼，星羅棋布，到處相望罷了。
所以當時長江出口分作三條：一條叫北江，是長江的正幹。
它出海的海口在現在揚州、鎮江之間。
一條叫中江，從安徽蕪湖縣分出，直沖江蘇高淳縣、溧陽縣、宜興縣，穿過太湖，再經過吳江縣、青浦縣、嘉定縣等處人海。
一條叫南江，從安徽貴池縣分出，經過青陽縣、徑縣、甯國縣、廣德縣，到浙江的安吉縣、吳興縣人海。
照這種形勢看起來，就是江蘇省的江甯、安徽省的太平、甯國、廣德等處，亦是在長江之口，不過同現在的崇明島一般。
那時太湖，雖則已經包圍在無數沙洲之中，形成一個湖泊的形勢，但是港汊紛歧，或大或小，處處通海；而長江的中支又直接穿過去，那江身尤為開闊。
所以海中的波潮，日夕打到太湖之中，湖水的震蕩非常之厲害。
因此那時候還不叫它太湖，叫它做震澤。
這是當時長江下流一帶的形勢了。
且說帝堯到了長江口，但見那些島夷的情形，與中國大不相同。
那邊天氣炎熱，這時又是初夏，所以他們個個都是赤身露體，便是女子也是如此，僅僅下身圍着一塊布遮掩遮掩，或者在腰間系一根帶，用一塊布從後面繞過胯下，在前面臍下系住，仿佛和嬰孩所用的尿布一般。
所有男子，大概如此。
再看他們的頭發，都剪得很短，蓬蓬松松，披披離離，真是一種野蠻樣子。
再看他們的身體更加奇了，有的在腿上，有的在臂上，有的在足上，有的在身上、背上，有的在臉上，都是花紋。
那花紋的式樣，有花卉、有葫蘆、有鳥獸，種種不同，而且男女老少，亦人人不同。
帝堯問羲叔道：“朕久聞揚州之南，有斷發文身之俗，今朝方才看到。
但不知道他們這種文身，是什麼意思？”羲叔道：“臣曾經考詢過。
據說，他們的文身有兩種意思：一種是求美觀，大約越是野蠻人越喜歡花彩，可是他們又沒有制造錦繡的能力，而天氣炎熱，就使有了錦繡亦不适用，但是終日裸體相對，亦覺得很不雅觀，所以想出這個方法來，就在現成的肉體上施以文彩，亦可謂惡要好看了。
第二種意思是為厭勝。
大約南方之人，迷信極深，水居者常防有蛟龍之患，山居者常防有狼虎之傷，以為紋身之後，此種災難才可以免；就使鑽入波濤之中，獨處山谷之内，亦可以有恃無恐了。
所以他們紋身的式樣，個個不同，因為他們各人之所謂避忌，亦各各不同的原故。
譬如有些人，據相面的人說是怕虎的，那麼他的身上，就應該刺成如何一種的花紋，才可免于虎患；有些人，據相面的說是怕水的，那麼他的身上，就應該刺成如何一種的花紋，才可免于水患。
”帝堯道：“他們這一種厭勝，果有效驗嗎？” 羲叔道：“并不見得。
臣在南方多年，對于那種文身之俗，頗加考察，曾經看見一個人，刺了一種避水患的花紋，自以為可以人水而不濡，哪知後來竟溺死了。
又有一個塾師，待生徒非常嚴厲。
有一生徒的父親，以理想制成一種花紋，刺在他兒子身上，以為可以受塾師之鞭撲而不會痛了。
哪知後來受責起來，仍舊是很痛的。
此外刺避虎患的花紋，而仍舊為豺虎所傷。
刺避蛟龍的花紋，而仍舊為大魚所吞噬的，尤不計其數。
可見全是假造及迷信了。
”帝堯道：“那麼他們應該覺悟。
”羲叔道：“大凡迷信極深，變成習慣之後，要他覺悟非常煩難。
明明他的厭勝不靈，但是他決不肯說厭勝不靈，必定說另外有原故，或者說觸犯了什麼神祗了，或者說他本人犯了什麼大罪惡了。
如此種種，就使百端曉谕，舌敝唇焦，亦決不會覺悟的。
” 大家聽了，不覺都歎息了一會，即到客館中暫時休息。