第八十回 夫差違谏釋越 勾踐竭力事吳
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之築城，上應天象，故天降‘昆侖’，以啟越之伯也。
”越王大喜，乃名其山曰怪山，亦曰飛來山，亦曰龜山。
于山巅立靈台，建三層樓，以望靈物。
制度俱備，勾踐自諸暨遷而居之，謂範蠡曰：“孤實不德，以至失國亡家，身為奴隸，苟非相國及諸大夫贊助，焉有今日？”蠡曰：“此乃大王之福，非臣等之功也。
但願大王時時勿忘石室之苦，則越國可興，而吳仇可報矣。
”勾踐曰：“敬受教！”于是以文種治國政，以範蠡治軍旅，尊賢禮士，敬老恤貧，百姓大悅。
越王自嘗糞之後，常患口臭。
範蠡知城北有山，出蔬菜一種，其名曰蕺，可食，而微有氣息，乃使人采蕺，舉朝食之，以亂其氣。
後人因名其山曰蕺山。
勾踐迫欲複仇，乃苦身勞心，夜以繼日。
目倦欲合，則攻之以蓼，足寒欲縮，則漬之以水。
冬常抱冰，夏還握火；累薪而卧，不用床褥。
又懸膽于坐卧之所，飲食起居，必取而嘗之。
中夜潛泣，泣而複嘯，“會稽”二字，不絕于口。
以喪敗之馀，生齒虧減，乃着令使壯者勿娶老妻，老者勿娶少婦；女子十七不嫁，男子二十不娶，其父母俱有罪；孕婦将産，告于官，使醫守之；生男賜以壺酒、一犬，生女賜以壺酒、一豚；生子三人，官養其二，生子二人，官養其一。
有死者，親為哭吊。
每出遊，必載飯與羹于後車，遇童子，必餔而啜之，問其姓名。
遇耕時，躬身秉耒。
夫人自織，與民間同其勞苦。
七年不收民稅。
食不加肉，衣不重采。
惟問候之使，無一月不至于吳。
複使男女入山采葛，作黃絲細布，欲獻吳王；尚未及進，吳王嘉勾踐之順，使人增其封。
于是東至句甬，西至槜李，南至姑蔑，北至平原，縱橫八百馀裡，盡為越壤。
勾踐乃治葛布十萬匹，甘蜜百壇，狐皮五雙，晉竹十艘，以答封地之禮。
夫差大悅，賜越王羽毛之飾。
子胥聞之，稱疾不朝。
夫差見越已臣服不貳，遂深信伯嚭之言。
一日，問伯嚭曰：“今日四境無事，寡人欲廣宮室以自娛，何地相宜？”嚭奏曰：“吳都之下，崇台勝境，莫若姑蘇，然前王所築，不足以當巨覽。
王不若重将此台改建，令其高可望百裡，寬可容六千人，聚歌童舞女于上，可以極人間之樂矣。
”夫差然之。
乃懸賞購求大木。
文種聞之，進于越王曰：“臣聞‘高飛之鳥，死于美食；深泉之魚，死于芳餌。
’今王志在報吳，必先投其所好，然後得制其命。
”勾踐曰：“雖得其所好，豈遂能制其命乎？”文種對曰：“臣所以破吳者有七術：一曰捐貨币，以悅其君臣；二曰貴籴粟槁，以虛其積聚；三曰遺美女，以惑其心志；四曰遺之巧工良材，使作宮室，以罄其财；五曰遺之谀臣，以亂其謀；六曰強其谏臣使自殺，以弱其輔；七曰積财練兵，以承其弊。
”勾踐曰：“善哉！今日先行何術？”文種對曰：“今吳王方改築姑蘇台，宜選名山神材，奉而獻之。
”越王乃使木工三千馀人，入山伐木，經年無所得。
工人思歸，皆有怨望之心，乃歌《木客之吟》曰： 朝采木，暮采木，朝朝暮暮入山曲，窮岩絕壑徒往複。
天不生兮地不育，木客何辜兮，受此勞酷？ 每深夜長歌，聞者凄絕。
忽一夜，天生神木一雙，大二十圍，長五十尋，在山之陽者曰梓，在山之陰者曰楠。
木工驚睹，以為目未經見，奔告越王。
群臣皆賀曰：“此大王精誠格天，故天生神木，以慰王衷也。
”勾踐大喜，親往設祭，而後伐之。
加以琢削磨砻，用丹青錯畫為五采龍蛇之文。
使文種浮江而至，獻于吳王曰：“東海賤臣勾踐，賴大王之力，竊為小殿，偶得巨材，不敢自用，敢因下吏獻于左右。
”夫差見木材異常，不勝驚喜。
子胥谏曰：“昔桀起靈台，纣起鹿台，窮竭民力，遂緻滅亡。
勾踐欲害吳，故獻此木，王勿受之。
”夫差曰：“勾踐得此良材，不自用而獻于寡人，乃其好意，奈何逆之？”遂不聽，乃将此木建姑蘇之台。
三年聚材，五年方成，高三百丈，廣八十四丈，登台望徹二百裡。
舊有九曲徑以登山，至是更廣之。
百姓晝夜并作，死于疲勞者，不可勝數。
有梁伯龍詩為證。
千仞高台面太湖，朝鐘暮鼓宴姑蘇； 威行海外三千裡，霸占江南第一都。
越王聞之，謂文種曰：“子所雲‘遺之巧匠良材，使作宮室，以盡其财。
’此計已行。
今崇台之上，必妙選歌舞以充之，非有絕色，不足侈其心志。
子其為寡人謀之！”文種對曰：“興亡之數，定于上天，既生神木，何患無美女。
但搜求民間，恐驚動人心；臣有一計，可閱國中之女子，惟王所擇。
” 不知文種說出甚計，且看下回分解。
”越王大喜，乃名其山曰怪山，亦曰飛來山，亦曰龜山。
于山巅立靈台，建三層樓，以望靈物。
制度俱備，勾踐自諸暨遷而居之，謂範蠡曰：“孤實不德，以至失國亡家，身為奴隸，苟非相國及諸大夫贊助，焉有今日？”蠡曰：“此乃大王之福，非臣等之功也。
但願大王時時勿忘石室之苦，則越國可興，而吳仇可報矣。
”勾踐曰：“敬受教！”于是以文種治國政，以範蠡治軍旅，尊賢禮士，敬老恤貧，百姓大悅。
越王自嘗糞之後，常患口臭。
範蠡知城北有山，出蔬菜一種，其名曰蕺，可食，而微有氣息，乃使人采蕺，舉朝食之，以亂其氣。
後人因名其山曰蕺山。
勾踐迫欲複仇，乃苦身勞心，夜以繼日。
目倦欲合，則攻之以蓼，足寒欲縮，則漬之以水。
冬常抱冰，夏還握火；累薪而卧，不用床褥。
又懸膽于坐卧之所，飲食起居，必取而嘗之。
中夜潛泣，泣而複嘯，“會稽”二字，不絕于口。
以喪敗之馀，生齒虧減，乃着令使壯者勿娶老妻，老者勿娶少婦；女子十七不嫁，男子二十不娶，其父母俱有罪；孕婦将産，告于官，使醫守之；生男賜以壺酒、一犬，生女賜以壺酒、一豚；生子三人，官養其二，生子二人，官養其一。
有死者，親為哭吊。
每出遊，必載飯與羹于後車，遇童子，必餔而啜之，問其姓名。
遇耕時，躬身秉耒。
夫人自織，與民間同其勞苦。
七年不收民稅。
食不加肉，衣不重采。
惟問候之使，無一月不至于吳。
複使男女入山采葛，作黃絲細布，欲獻吳王；尚未及進，吳王嘉勾踐之順，使人增其封。
于是東至句甬，西至槜李，南至姑蔑，北至平原，縱橫八百馀裡，盡為越壤。
勾踐乃治葛布十萬匹，甘蜜百壇，狐皮五雙，晉竹十艘，以答封地之禮。
夫差大悅，賜越王羽毛之飾。
子胥聞之，稱疾不朝。
夫差見越已臣服不貳，遂深信伯嚭之言。
一日，問伯嚭曰：“今日四境無事，寡人欲廣宮室以自娛，何地相宜？”嚭奏曰：“吳都之下，崇台勝境，莫若姑蘇，然前王所築，不足以當巨覽。
王不若重将此台改建，令其高可望百裡，寬可容六千人，聚歌童舞女于上，可以極人間之樂矣。
”夫差然之。
乃懸賞購求大木。
文種聞之，進于越王曰：“臣聞‘高飛之鳥，死于美食；深泉之魚，死于芳餌。
’今王志在報吳，必先投其所好，然後得制其命。
”勾踐曰：“雖得其所好，豈遂能制其命乎？”文種對曰：“臣所以破吳者有七術：一曰捐貨币，以悅其君臣；二曰貴籴粟槁，以虛其積聚；三曰遺美女，以惑其心志；四曰遺之巧工良材，使作宮室，以罄其财；五曰遺之谀臣，以亂其謀；六曰強其谏臣使自殺，以弱其輔；七曰積财練兵，以承其弊。
”勾踐曰：“善哉！今日先行何術？”文種對曰：“今吳王方改築姑蘇台，宜選名山神材，奉而獻之。
”越王乃使木工三千馀人，入山伐木，經年無所得。
工人思歸，皆有怨望之心，乃歌《木客之吟》曰： 朝采木，暮采木，朝朝暮暮入山曲，窮岩絕壑徒往複。
天不生兮地不育，木客何辜兮，受此勞酷？ 每深夜長歌，聞者凄絕。
忽一夜，天生神木一雙，大二十圍，長五十尋，在山之陽者曰梓，在山之陰者曰楠。
木工驚睹，以為目未經見，奔告越王。
群臣皆賀曰：“此大王精誠格天，故天生神木，以慰王衷也。
”勾踐大喜，親往設祭，而後伐之。
加以琢削磨砻，用丹青錯畫為五采龍蛇之文。
使文種浮江而至，獻于吳王曰：“東海賤臣勾踐，賴大王之力，竊為小殿，偶得巨材，不敢自用，敢因下吏獻于左右。
”夫差見木材異常，不勝驚喜。
子胥谏曰：“昔桀起靈台，纣起鹿台，窮竭民力，遂緻滅亡。
勾踐欲害吳，故獻此木，王勿受之。
”夫差曰：“勾踐得此良材，不自用而獻于寡人，乃其好意，奈何逆之？”遂不聽，乃将此木建姑蘇之台。
三年聚材，五年方成，高三百丈，廣八十四丈，登台望徹二百裡。
舊有九曲徑以登山，至是更廣之。
百姓晝夜并作，死于疲勞者，不可勝數。
有梁伯龍詩為證。
千仞高台面太湖，朝鐘暮鼓宴姑蘇； 威行海外三千裡，霸占江南第一都。
越王聞之，謂文種曰：“子所雲‘遺之巧匠良材，使作宮室，以盡其财。
’此計已行。
今崇台之上，必妙選歌舞以充之，非有絕色，不足侈其心志。
子其為寡人謀之！”文種對曰：“興亡之數，定于上天，既生神木，何患無美女。
但搜求民間，恐驚動人心；臣有一計，可閱國中之女子，惟王所擇。
” 不知文種說出甚計，且看下回分解。