第四十四回盡愚孝适贻蜀亂保遺孤終立代王
關燈
小
中
大
暴多詐，難為人主，不如殺屈立孤，較為妥當。
”議定後，當即舉行，共入盛樂，把屈殺死，請孤即日正位。
孤流涕道：“孤實不才，未堪承統，諸公如不忘先王，應各守遺言，迎立什翼犍。
否則孤甯飲刃，尚可對我父兄。
”不亞曹子臧吳季劄。
各部酋見他名正言順，倒也未便抗議，但慮趙未肯放還質子。
孤複道：“由我自往，不患什翼犍不來。
”遂跨馬出都，星夜馳至趙都，入見趙主石虎，說明來意。
石虎果然遲疑，孤慨語道：“孤奉先君遺命，來迎什翼犍，若大王見疑，孤情願留身為質，但求放還什翼犍便了。
”石虎聽了，不禁贊許道：“孝友兼全，情義兩盡，我怎得不曲成人美哩。
”殘戾如虎，猶知仁義。
因遣令俱歸。
孤拜謝而出，即與什翼犍同還。
什翼犍年方十九，身長八尺，儀表過人，隆準龍顔，立時發長委地，卧時乳垂至席。
翳槐嘗目為英器，所以留有遺囑，使立什翼犍。
既歸故帳，就在繁畤北設壇登位，創立正朔，紀元建國。
革弊制，訂新儀，仿華夏立國規程，設立百官，分掌衆務。
用代人燕鳳為長史，許謙為郎中令，特定叛逆殺人奸盜諸刑律，号令嚴明，政事清簡，人民悅服，相率趨附。
在位甫及三年，已得衆數十萬人，東自濊貊，西至破落那，南距陰山，北及沙漠，統翕然向慕，無複異言。
果非凡品。
什翼犍又大會諸部，議定都灅源川，彼此持論未決，什翼犍母王氏道：“我先世以來，居無定所，無非為防患起見。
今國家多難，尚未奠平，若必築城定都，恐一旦寇至，無從避難，不如仍守舊制罷！”什翼犍依了母命，不複營都，但将境内分作二大部，北境命孤監守，南境命實君監守。
孤即什翼犍弟兄，實君系什翼犍子，年甫數齡，另遣大臣為輔。
什翼犍雖然有室，不過系出卑微，并非望族。
此次拟立皇後，意欲求婚他國，較示優崇。
當時北方強國，除趙以外，要算燕王慕容廆。
什翼犍乃遣使詣燕，乞與和親，小子有詩詠道： 奉币遠來乞許婚，欲加象服待邦媛。
休言齊大非吾耦，得匹豪宗即外援。
究竟慕容氏曾否許婚，待至下回續叙。
-------------------------- 李雄舍子嗣而立班，李班盡子道以事雄，雄能傳賢，班能全孝，不可謂非盛德事，然卒釀成篡奪之禍者，何哉？蓋非有盛德者，不能為盛德事，有堯之盛德，而後能開禅讓之局，有舜之盛德，而後能化頑傲之心，否則如宋宣公，如吳王餘祭，皆以授受之不經，釀成隐禍，何惑于李雄？即宋殇吳僚之遭弑，亦皆與李班相同，何惑于李班？顧或者謂班性仁孝，乃罹慘禍，幾疑天道之無知，實則班似仁而實迂，似孝而實愚，對盜跖而談禮義，入裸國而被衣冠，幾何不為所戕害也？什翼犍以患難餘生，終得嗣統，惟氏不能殺，石虎不能拘，冥漠中似隐有護之者。
然郁律無過而被戕，賀傉無才而攘國，其不能不輾轉推遷，屬諸什翼犍之身，亦理數之所必然者也。
況有翳槐之知人，與拓跋孤之守義乎哉？
”議定後，當即舉行，共入盛樂，把屈殺死，請孤即日正位。
孤流涕道：“孤實不才，未堪承統，諸公如不忘先王，應各守遺言，迎立什翼犍。
否則孤甯飲刃，尚可對我父兄。
”不亞曹子臧吳季劄。
各部酋見他名正言順，倒也未便抗議，但慮趙未肯放還質子。
孤複道：“由我自往，不患什翼犍不來。
”遂跨馬出都，星夜馳至趙都，入見趙主石虎，說明來意。
石虎果然遲疑，孤慨語道：“孤奉先君遺命，來迎什翼犍，若大王見疑，孤情願留身為質，但求放還什翼犍便了。
”石虎聽了，不禁贊許道：“孝友兼全，情義兩盡，我怎得不曲成人美哩。
”殘戾如虎，猶知仁義。
因遣令俱歸。
孤拜謝而出，即與什翼犍同還。
什翼犍年方十九，身長八尺，儀表過人，隆準龍顔，立時發長委地，卧時乳垂至席。
翳槐嘗目為英器，所以留有遺囑，使立什翼犍。
既歸故帳，就在繁畤北設壇登位，創立正朔，紀元建國。
革弊制，訂新儀，仿華夏立國規程，設立百官，分掌衆務。
用代人燕鳳為長史，許謙為郎中令，特定叛逆殺人奸盜諸刑律，号令嚴明，政事清簡，人民悅服，相率趨附。
在位甫及三年，已得衆數十萬人，東自濊貊，西至破落那，南距陰山，北及沙漠，統翕然向慕，無複異言。
果非凡品。
什翼犍又大會諸部，議定都灅源川，彼此持論未決，什翼犍母王氏道：“我先世以來，居無定所，無非為防患起見。
今國家多難，尚未奠平，若必築城定都，恐一旦寇至，無從避難，不如仍守舊制罷！”什翼犍依了母命，不複營都，但将境内分作二大部，北境命孤監守，南境命實君監守。
孤即什翼犍弟兄，實君系什翼犍子，年甫數齡，另遣大臣為輔。
什翼犍雖然有室，不過系出卑微，并非望族。
此次拟立皇後，意欲求婚他國，較示優崇。
當時北方強國，除趙以外，要算燕王慕容廆。
什翼犍乃遣使詣燕，乞與和親，小子有詩詠道： 奉币遠來乞許婚，欲加象服待邦媛。
休言齊大非吾耦，得匹豪宗即外援。
究竟慕容氏曾否許婚，待至下回續叙。
-------------------------- 李雄舍子嗣而立班，李班盡子道以事雄，雄能傳賢，班能全孝，不可謂非盛德事，然卒釀成篡奪之禍者，何哉？蓋非有盛德者，不能為盛德事，有堯之盛德，而後能開禅讓之局，有舜之盛德，而後能化頑傲之心，否則如宋宣公，如吳王餘祭，皆以授受之不經，釀成隐禍，何惑于李雄？即宋殇吳僚之遭弑，亦皆與李班相同，何惑于李班？顧或者謂班性仁孝，乃罹慘禍，幾疑天道之無知，實則班似仁而實迂，似孝而實愚，對盜跖而談禮義，入裸國而被衣冠，幾何不為所戕害也？什翼犍以患難餘生，終得嗣統，惟氏不能殺，石虎不能拘，冥漠中似隐有護之者。
然郁律無過而被戕，賀傉無才而攘國，其不能不輾轉推遷，屬諸什翼犍之身，亦理數之所必然者也。
況有翳槐之知人，與拓跋孤之守義乎哉？
