第三回
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多能解得古人所未解，發得古人所未發。
孝廉家中有的是書籍，頹積座砂，日就看過。
十歲上頭，文章詞賦，無有不精通。
神妙傍的武經韬略，天文奇正，總皆領略。
又過了兩歲，少遊還是十二歲。
一日，孝廉閑坐，披閱書史。
門者報道：“大姨夫謝少傅老爺，帷車臨門。
”孝廉北下堂迎接。
到了中堂，叙禮寒喧。
茶畢，少傅道：“令郎今為幾歲？現讀何書？”孝廉道：“迷豚今十二齡，讀的是索性随手抽簽，眼到看過。
雖是記性不甚鹵莽，難道竟不知定讀習熟。
有時做得些詞賦，或五六七言，隻得解解夢呢。
”言未畢，少遊從書房走出來，向謝少傅再拜，說了：“為侄的來得遲，沒得出門迎接我姨爺呢。
”複再拜，請了安。
少傅便攜手坐在傍邊，但見頭上周圍一轉的短發，都結成小辮，紅絲結束，黑亮如染，從頂一串四顆大珠，用金八寶墜腳。
身上穿着銀紅撒花半新不舊大襖，下面半露松綠撒花绫褲，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋，越顯得面如中秋之月，色若春曉之花。
亭亭宛然，階前玉樹，矯矯恰爾，雲際孤鴻。
少傅一見，目眩神醉。
少遊複起身側立，道：“爺爺、姨父在上，小子何敢坐下呢”孝廉微笑道：“承命最是孝順的。
”少遊于是告了坐，側席傍邊坐下。
少傅複伸手攙住道：“真乃龍駒鳳雛。
非敢世兄前唐突，将來皺鳳清于老鳳聲，未可量也。
”孝廉陪笑道：“少豚豈敢謬承金獎。
”少傅又道：“令郎這等天姿，學業曾雖慣聞，今睹豐茸，頓覺說的模不得萬分之一。
可得一吐龍涎，倍為明眸麼？”少遊對道：“如有姨爺命題，小侄何敢辭了呈醜。
”少傅大喜，仍取眼前攜的一塊方玉書鎮，遞與道：“就此賦詩一首，無拘五七言。
”少遊攜手接來看時，上雕着一個螭龍之小青玉書鎮。
少遊即便拂着一幅花箋，拈筆起來，就像做現在一般，寫的早已完，呈詩雲：玉螭千古鎮詩書，好似鬼方宋代儒。
曷不化龍行雨去，九天出入聖神俱。
謝少傅看畢，大驚道：“格高旨遠，宿儒老師多恐不及。
”孝廉道：“宋儒是傳達聖道，後生學者豈敢容易诋斥。
”少遊道：“孔子一部《論語》，隻教人以學問，從不言及性與天。
子貢所言不可得而聞者，非大賢以上的資到，不能及也。
子思是孔夫子之孫，親承了家學，故一部《中庸》說到性天上頭，曰惟天下至誠為能盡其性，至于與天地參則知聖人之道，粗者夫婦與知，精者天地同德。
故曰至誠為能化，人曰至誠如神。
聖人神明變化，豈拘拘焉繩移尺步者手。
善學孔子者，惟有孟氏七篇。
所述不越乎仁、義、孝、悌，此入聖人大路也。
其性善一語，不過為中下人說法。
他自己得力處，在于盡性知天。
孔夫子五十學易，孟子終身未嘗言易。
誠以易者乃天道幽遠之極，緻上智亦所難明。
宋儒未達天道，強為傳說，如參禅尚隔一塵，徒生後學之障蔽。
又講到性理，非影響模糊，便刻畫穿鑿，不能透徹源頭，隻覺到處觸礙。
若夫日用平常，聖人随時而應要之，各當其理，何用設立多少規矩，令人印定心眼，反疑達權者為逾閑，通變者為失守，此真墜
孝廉家中有的是書籍，頹積座砂，日就看過。
十歲上頭，文章詞賦，無有不精通。
神妙傍的武經韬略，天文奇正，總皆領略。
又過了兩歲，少遊還是十二歲。
一日，孝廉閑坐，披閱書史。
門者報道：“大姨夫謝少傅老爺，帷車臨門。
”孝廉北下堂迎接。
到了中堂，叙禮寒喧。
茶畢，少傅道：“令郎今為幾歲？現讀何書？”孝廉道：“迷豚今十二齡，讀的是索性随手抽簽，眼到看過。
雖是記性不甚鹵莽，難道竟不知定讀習熟。
有時做得些詞賦，或五六七言，隻得解解夢呢。
”言未畢，少遊從書房走出來，向謝少傅再拜，說了：“為侄的來得遲，沒得出門迎接我姨爺呢。
”複再拜，請了安。
少傅便攜手坐在傍邊，但見頭上周圍一轉的短發，都結成小辮，紅絲結束，黑亮如染，從頂一串四顆大珠，用金八寶墜腳。
身上穿着銀紅撒花半新不舊大襖，下面半露松綠撒花绫褲，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋，越顯得面如中秋之月，色若春曉之花。
亭亭宛然，階前玉樹，矯矯恰爾，雲際孤鴻。
少傅一見，目眩神醉。
少遊複起身側立，道：“爺爺、姨父在上，小子何敢坐下呢”孝廉微笑道：“承命最是孝順的。
”少遊于是告了坐，側席傍邊坐下。
少傅複伸手攙住道：“真乃龍駒鳳雛。
非敢世兄前唐突，将來皺鳳清于老鳳聲，未可量也。
”孝廉陪笑道：“少豚豈敢謬承金獎。
”少傅又道：“令郎這等天姿，學業曾雖慣聞，今睹豐茸，頓覺說的模不得萬分之一。
可得一吐龍涎，倍為明眸麼？”少遊對道：“如有姨爺命題，小侄何敢辭了呈醜。
”少傅大喜，仍取眼前攜的一塊方玉書鎮，遞與道：“就此賦詩一首，無拘五七言。
”少遊攜手接來看時，上雕着一個螭龍之小青玉書鎮。
少遊即便拂着一幅花箋，拈筆起來，就像做現在一般，寫的早已完，呈詩雲：玉螭千古鎮詩書，好似鬼方宋代儒。
曷不化龍行雨去，九天出入聖神俱。
謝少傅看畢，大驚道：“格高旨遠，宿儒老師多恐不及。
”孝廉道：“宋儒是傳達聖道，後生學者豈敢容易诋斥。
”少遊道：“孔子一部《論語》，隻教人以學問，從不言及性與天。
子貢所言不可得而聞者，非大賢以上的資到，不能及也。
子思是孔夫子之孫，親承了家學，故一部《中庸》說到性天上頭，曰惟天下至誠為能盡其性，至于與天地參則知聖人之道，粗者夫婦與知，精者天地同德。
故曰至誠為能化，人曰至誠如神。
聖人神明變化，豈拘拘焉繩移尺步者手。
善學孔子者，惟有孟氏七篇。
所述不越乎仁、義、孝、悌，此入聖人大路也。
其性善一語，不過為中下人說法。
他自己得力處，在于盡性知天。
孔夫子五十學易，孟子終身未嘗言易。
誠以易者乃天道幽遠之極，緻上智亦所難明。
宋儒未達天道，強為傳說，如參禅尚隔一塵，徒生後學之障蔽。
又講到性理，非影響模糊，便刻畫穿鑿，不能透徹源頭，隻覺到處觸礙。
若夫日用平常，聖人随時而應要之，各當其理，何用設立多少規矩，令人印定心眼，反疑達權者為逾閑，通變者為失守，此真墜
