●再補

○鄂州小将（李劍國輯）鄂州小将某者，本田家子。既仕，欲結豪族，而謀其故妻。因相與歸甯，殺之于路，棄屍江側，并殺其同行婢。已而奔告其家，号哭雲“為盜所殺”，人不之疑也。後數年，奉使至廣陵，舍于逆旅。見一婦人賣花，酷類其所殺婢；既近，乃真是婢。見己亦再拜。因問：“為人耶鬼耶？”答雲：“人也。往者為賊所擊，幸而不死。既蘇，得賈人船，寓載東下。今在此，與娘子賣花給食而已。”複問：“娘子何在？”曰：“在近。”“可見之乎？”曰：“可。”即随之而去。一小曲中，指一貧舍曰：“此是也。”婢先入。頃之，其妻乃出，相見悲涕，備述艱苦。某亦恍然，莫之測也。俄而設食具酒，複延入内室，置飲食于從者，皆醉。日暮不出。從者稍前觇之，寂若無人。因直入室中，但見白骨一具，衣服毀裂，流血滿地。問其鄰，雲：“此空宅，久無居人矣。”（《廣記》卷一三○，未題書名。《白孔六帖》卷九○《報怨》引《稽神錄》，名《賣花娘子》）○食核桃（李劍國輯）楊子留後吳堯卿家，有傭賃者，役之既久。一日，持一大桃核，可容數升，以獻堯卿。堯卿知其異，稍磨之取食。食盡，頗覺輕健。堯卿為吏，貪猥殘虐，畢師铎之難，投所居後閣井中死。師铎求得類堯卿者殺之。後有得其故居者，竊知其屍在井中，取而得之，舉體皆腐壞，而藏府有成金者。（《廣記》卷四一○引《積神錄》。“積”乃“稽”字之訛）○掬沙撲人（李劍國輯）新安人吳生嘗病熱死。既棺歛，忽有一鬼，被發跣足，自門而入，徑至殡所，掬沙以撲人。人皆驚走，即聞椎聲喧噪。良久，瞥見一人，衣冠俨然，入廚中，少頃即出，去。至墓，家人乃敢臨視，棺已開，中亦空矣。數月，吳自建康附書雲：“吾已死矣，有鬼救我，遂活。既寝，渴甚，即入廚中飲訖，性猶恍惚，不覺出門，今在都矣。”後歲餘，乃歸，人皆呼為“吳還魂”。（《白孔六帖》卷九○《再生》引《稽神錄》）○木客（李劍國輯）鄱陽山中有木客，自言秦時造阿房宮采木者也。食木實，遂得不死（《能改》“死”作“絕”）。時就民間酤酒酣飲。為詩一章雲：“酒盡君莫酤，壺傾我當發。城市多嚣塵，還山拜（《能改》作“弄”）明月。”（《集注分類東坡先生詩》卷二《虔州八境圖》趙次公注引徐铉《小說》。《能改齋漫錄》卷八《還山弄明月》亦引此段，題徐鼎臣《搜神記》）○幹大（程毅中輯）洪州西山中有樵人，自稱幹大，衆莫知其名。時出村落，與人相接，拱揖而已，未嘗交一言。人欲問之，辄揖而去。有少年者，俟其出，拜之曰：“願事先生。”幹大驚欲去。少年急捉其衣褐，随之而往，幹大曰：“爾何為者？”辄對曰：“願事先生。”且拜且行，經曆險絕，辄不踅舍。久之，乃坐澗水傍曰：“爾欲茶不？”少年曰：“諾。”即解衣襟間取茶末，置少年掌中，使掬水吞之訖。因卧，良久而寤，遂失幹大。尋樵路而出，乃分甯縣界，數日還家。少年自此輕健無疾。（《道藏》本《曆世真仙體道通鑒》卷二十七《許大》引《稽神錄》）