第十二回 石佛庵波斯回首?普度院地藏延寶
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是閉，直至每年七月内，若逢大月，三十日開得一目，若是月小，終年不開。
以為七月大，孽鬼少，教主忍見；七月小，孽鬼多，教主怪他，故不肯開眼一看。
教主隻此時已開了半目，難道終年閉目的？地藏可是另有一位麼？這是疑之二也。
又道人家已故宗祖，俱系地府獄中，至每年七月十五日，人間僧舍，盡做盂蘭佛會，冥主将那鬼魂，不論新舊，已發覺、未發覺，已結證、未結證，于十三日一齊放出，至十七日一齊收回，至使其子孫有接祖送祖之風。
我想宗祖有魂，應在子孫家中，其子孫順時緻祭，頗為近理，而其接送之說，請問何處送接來，何處送去？設或仍歸獄中，四方豈無億兆萬數，其司獄鬼吏何許神明，能不逃失一個？若有此事，教主定知。
此疑之三也。
又有一等無稽之徒，自言冥司判官，能知地府事迹、人之壽夭，皆我掌握所司，遇有不起之疾，問之能為斡旋，隻要燒些金銀紙錠，即能起死回生，然後受謝。
甚至管轄不一，有司财判官，可以緻人之富；司祿判官，可以緻人之貴；司子判官，可以續人之嗣。
事驗之後，議謝真銀若幹。
凡世愚民，往往奉之如父，敬之如神，所祈之事，驗否相半。
我想人間滑吏，尚不敢直以公務洩漏，豈冥司法紀怎的森嚴，而用陽人為吏，已出不解；複使擅洩機關，又且因之覓利，言稱夢中将來送與閻羅天子。
我想閻羅用這一班過龍的滑吏，搜索至于陽間，他在陰府一發不知怎的貪贓？教主參于十殿之列，亦必知其情僞，必能革除，今而視為公行。
此亦疑之四也。
又見陽間神像，塑出冥司形象，凡着判官，都是落腮胡子，小鬼俱是藍靛身軀，勾人便是無常，兵健定是猛漢，無常身着孝衣，長過丈二，牛頭真是牛形，馬面果是馬相。
我今及至地府，并不見牛馬面貌，亦沒有無常形迹，鬼判俱與陽世吏書相等。
此亦疑之五也。
請教主剖之。
”? 地藏呵呵地笑道：“我道陽間定多奇異笑府，今果然矣。
且逐段解于尊者聽來：當年目蓮救母放鬼之事，原不謬傳，乃是冥帝好生之變局耳。
罪魂多積，獄訟繁興，不論已結未結，俱是重大孽鬼。
閻羅體大慈之心，盡欲赦免，使之革故鼎新，奈其罪孽深重，不可平白放去，故此假手于彼，虛稱誤放。
地獄一清，天界、冥司，無不歡詠。
實慈悲好生之本意也。
在獄孽鬼，尚欲釋之，豈有無罪平民，使化為黃巢而殺之耶？雖至愚，亦易明也。
不過治極生亂，天降災橫，假此兇酷，以毒兆民，正天地盈虧，春生秋殺之義也。
若言殺命抵命，黃巢幾多性命？若言放鬼殺鬼，何似不放此鬼？必是何物書生，舞弄筆頭，妄捏雜劇，借立牆壁，以欺愚昧者。
何難見哉！閉目一事，亦是愚僧訛語。
吾以普度之心，欲四大部洲之内，閻浮世界之中，人人為善，個個作佛，竟生西土，不入地府。
以至一十八層地獄之鬼，三五十般受刑之魂，皆欲其回心向佛，以生西方。
吾故諄諄念念，曆遍地府，期複前願，恨不能替得此等鬼魂，受完苦惱，皈心向道，以靖斯獄，盡化為九品蓮台，少遂吾願耳。
今者去少來多，已是十分着意，再有何等傲腸，不屑開眼一視？若言不忍之心，而故睐其目，又何能故忍此心，使我不見不聞，使彼受疼受痛？閉目之說，本系戲語，愚人執以為真，固不足怪；特恨以七月大小為開閉之驗，則訛抑甚矣。
尊者将此二段作笑譜看可也。
祖宗祭祀，是子孫報本之心；地獄放收，亦教主勸善之戒。
豈人無善惡，一例置之獄中。
甯罪乏重輕，而概久于泉下耶？成神成佛，托生受苦，總是四散居多，而其子孫又安知其祖先之存與否也？假令有生有死，生者不久于世，死者世代在獄，則此地獄将統三界而成，尚難容其萬一，何十八層而足也？但孝子隻順時而祭，毋以無地獄，故而竟亡其祖先，亦毋以有地獄，故而過慮其祖先，随鄉逐流，如是已而。
若判官之事，冥中豈乏鬼之董狐？即孔門之弟，曆代之英，俱來為王為宰，豈乏美才，而用區區村蠢之輩、田野之夫，以承生死之重務耶？不過哺啜之徒，鼓唇掉舌，為衣食計，妄言禍福，盡不曉冥府真情，似亦勸人一法。
故吾冥王，雖在熟知，亦未加禍，若言斯人真是判官，即于覓利可知也已。
人間神像，自上古設俑以來，妍媸已判，但地獄變形，乃吳道子幻中拈出，以警世人作孽故。
誰知酷吏肖此苛刑，以毒黎庶，一味賄賂，豈非突睛豎發之鬼吏耶？要知道子作畫，原從陽世臨摹，但借陽世醜态，以為地獄榜樣。
且如陽世吏書，狠索銀錢，不顧貧民生死，即與塑的鬼判何異？皂甲苛求分例，一味喝五吆三，造言生事，面是背非，有錢則滿面春風，無錢則面青眼突，實牛馬而襟裾，又與塑的牛頭馬面何異？隻可惜多與一副人形耳。
冥府勾人，原有舊役一名，喚為磷仵。
此人生相長大，世人不識，呼為無常，殊不知無常者，辭語也，豈有是人姓無而名常者乎！剛又無常，而即克勾人者乎？不過言人生于世，如隙中之駒，石中之火，夢中之身，光景極短，故曰無常。
若磷仵可喚無常，何獨土地不可名為‘有短’哉？地府固無此等胥役。
總之作善事則地獄亦人間，作惡孽則人間是地獄，何疑惑之有！”?波斯躬身作禮道：“善哉，善哉，非教主之智慧，其孰能破此迷陣耶？信乎諸孽皆由自緻而然。
譬如弟子以羅漢身，一念妄動，遂有千般苦惱，随即汰濁淘污，尤［歹帶］俗緣塵慮。
适蒙十殿王官，考我生平，頗無罪案，卻緣解脫未純，不合對嗣部判官，倩查夫家後胤，曹官回言無嗣，其方懇彼用情，那官怫然不允。
早動了轉輪部下一員官典，劾某以私冥府，上違佛訓，下亂冥規，未容西返。
切思夫家二老，待某恩遇頗隆，而求嗣之衷，殷殷可憫，愧無尺寸相酬，将欲以途次之便，為彼贊襄，少酬萬一。
奚料不得報恩，反蒙黜逐。
弟子不複本相，特此故耳。
”?地藏道：“原來尊者因此之故。
轉輪何得如此膠執？明日我去見他，即當給還本相。
這事極易，尊者寬懷。
”波斯道：“弟子又何亟于西域？轉輪不給本相，部曹不肯添丁，隻也由他罷了，我須拚個不歸，仍還陽世，托為成氏之子，完此初心，他日再返沙門，未為遲也。
何煩喬吏胥之褒貶乎？”地藏道：“尊者不必使氣，你既一心已定，好歹明日調停。
且到後院薄齋，少叙少叙。
”
以為七月大，孽鬼少，教主忍見；七月小，孽鬼多，教主怪他，故不肯開眼一看。
教主隻此時已開了半目，難道終年閉目的？地藏可是另有一位麼？這是疑之二也。
又道人家已故宗祖，俱系地府獄中，至每年七月十五日，人間僧舍，盡做盂蘭佛會，冥主将那鬼魂，不論新舊，已發覺、未發覺，已結證、未結證，于十三日一齊放出，至十七日一齊收回，至使其子孫有接祖送祖之風。
我想宗祖有魂，應在子孫家中，其子孫順時緻祭，頗為近理，而其接送之說，請問何處送接來，何處送去？設或仍歸獄中，四方豈無億兆萬數，其司獄鬼吏何許神明，能不逃失一個？若有此事，教主定知。
此疑之三也。
又有一等無稽之徒，自言冥司判官，能知地府事迹、人之壽夭，皆我掌握所司，遇有不起之疾，問之能為斡旋，隻要燒些金銀紙錠，即能起死回生，然後受謝。
甚至管轄不一，有司财判官，可以緻人之富；司祿判官，可以緻人之貴；司子判官，可以續人之嗣。
事驗之後，議謝真銀若幹。
凡世愚民，往往奉之如父，敬之如神，所祈之事，驗否相半。
我想人間滑吏，尚不敢直以公務洩漏，豈冥司法紀怎的森嚴，而用陽人為吏，已出不解；複使擅洩機關，又且因之覓利，言稱夢中将來送與閻羅天子。
我想閻羅用這一班過龍的滑吏，搜索至于陽間，他在陰府一發不知怎的貪贓？教主參于十殿之列，亦必知其情僞，必能革除，今而視為公行。
此亦疑之四也。
又見陽間神像，塑出冥司形象，凡着判官，都是落腮胡子，小鬼俱是藍靛身軀，勾人便是無常，兵健定是猛漢，無常身着孝衣，長過丈二，牛頭真是牛形，馬面果是馬相。
我今及至地府，并不見牛馬面貌，亦沒有無常形迹，鬼判俱與陽世吏書相等。
此亦疑之五也。
請教主剖之。
”? 地藏呵呵地笑道：“我道陽間定多奇異笑府，今果然矣。
且逐段解于尊者聽來：當年目蓮救母放鬼之事，原不謬傳，乃是冥帝好生之變局耳。
罪魂多積，獄訟繁興，不論已結未結，俱是重大孽鬼。
閻羅體大慈之心，盡欲赦免，使之革故鼎新，奈其罪孽深重，不可平白放去，故此假手于彼，虛稱誤放。
地獄一清，天界、冥司，無不歡詠。
實慈悲好生之本意也。
在獄孽鬼，尚欲釋之，豈有無罪平民，使化為黃巢而殺之耶？雖至愚，亦易明也。
不過治極生亂，天降災橫，假此兇酷，以毒兆民，正天地盈虧，春生秋殺之義也。
若言殺命抵命，黃巢幾多性命？若言放鬼殺鬼，何似不放此鬼？必是何物書生，舞弄筆頭，妄捏雜劇，借立牆壁，以欺愚昧者。
何難見哉！閉目一事，亦是愚僧訛語。
吾以普度之心，欲四大部洲之内，閻浮世界之中，人人為善，個個作佛，竟生西土，不入地府。
以至一十八層地獄之鬼，三五十般受刑之魂，皆欲其回心向佛，以生西方。
吾故諄諄念念，曆遍地府，期複前願，恨不能替得此等鬼魂，受完苦惱，皈心向道，以靖斯獄，盡化為九品蓮台，少遂吾願耳。
今者去少來多，已是十分着意，再有何等傲腸，不屑開眼一視？若言不忍之心，而故睐其目，又何能故忍此心，使我不見不聞，使彼受疼受痛？閉目之說，本系戲語，愚人執以為真，固不足怪；特恨以七月大小為開閉之驗，則訛抑甚矣。
尊者将此二段作笑譜看可也。
祖宗祭祀，是子孫報本之心；地獄放收，亦教主勸善之戒。
豈人無善惡，一例置之獄中。
甯罪乏重輕，而概久于泉下耶？成神成佛，托生受苦，總是四散居多，而其子孫又安知其祖先之存與否也？假令有生有死，生者不久于世，死者世代在獄，則此地獄将統三界而成，尚難容其萬一，何十八層而足也？但孝子隻順時而祭，毋以無地獄，故而竟亡其祖先，亦毋以有地獄，故而過慮其祖先，随鄉逐流，如是已而。
若判官之事，冥中豈乏鬼之董狐？即孔門之弟，曆代之英，俱來為王為宰，豈乏美才，而用區區村蠢之輩、田野之夫，以承生死之重務耶？不過哺啜之徒，鼓唇掉舌，為衣食計，妄言禍福，盡不曉冥府真情，似亦勸人一法。
故吾冥王，雖在熟知，亦未加禍，若言斯人真是判官，即于覓利可知也已。
人間神像，自上古設俑以來，妍媸已判，但地獄變形，乃吳道子幻中拈出，以警世人作孽故。
誰知酷吏肖此苛刑，以毒黎庶，一味賄賂，豈非突睛豎發之鬼吏耶？要知道子作畫，原從陽世臨摹，但借陽世醜态，以為地獄榜樣。
且如陽世吏書，狠索銀錢，不顧貧民生死，即與塑的鬼判何異？皂甲苛求分例，一味喝五吆三，造言生事，面是背非，有錢則滿面春風，無錢則面青眼突，實牛馬而襟裾，又與塑的牛頭馬面何異？隻可惜多與一副人形耳。
冥府勾人，原有舊役一名，喚為磷仵。
此人生相長大，世人不識，呼為無常，殊不知無常者，辭語也，豈有是人姓無而名常者乎！剛又無常，而即克勾人者乎？不過言人生于世，如隙中之駒，石中之火，夢中之身，光景極短，故曰無常。
若磷仵可喚無常，何獨土地不可名為‘有短’哉？地府固無此等胥役。
總之作善事則地獄亦人間，作惡孽則人間是地獄，何疑惑之有！”?波斯躬身作禮道：“善哉，善哉，非教主之智慧，其孰能破此迷陣耶？信乎諸孽皆由自緻而然。
譬如弟子以羅漢身，一念妄動，遂有千般苦惱，随即汰濁淘污，尤［歹帶］俗緣塵慮。
适蒙十殿王官，考我生平，頗無罪案，卻緣解脫未純，不合對嗣部判官，倩查夫家後胤，曹官回言無嗣，其方懇彼用情，那官怫然不允。
早動了轉輪部下一員官典，劾某以私冥府，上違佛訓，下亂冥規，未容西返。
切思夫家二老，待某恩遇頗隆，而求嗣之衷，殷殷可憫，愧無尺寸相酬，将欲以途次之便，為彼贊襄，少酬萬一。
奚料不得報恩，反蒙黜逐。
弟子不複本相，特此故耳。
”?地藏道：“原來尊者因此之故。
轉輪何得如此膠執？明日我去見他，即當給還本相。
這事極易，尊者寬懷。
”波斯道：“弟子又何亟于西域？轉輪不給本相，部曹不肯添丁，隻也由他罷了，我須拚個不歸，仍還陽世，托為成氏之子，完此初心，他日再返沙門，未為遲也。
何煩喬吏胥之褒貶乎？”地藏道：“尊者不必使氣，你既一心已定，好歹明日調停。
且到後院薄齋，少叙少叙。
”
