本書序言
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空國、仙國、佛國、鬼國和妖魔國等”，不正是《四遊記》出現以後的廣闊天地麼？他竟對巳出現的來個“綜合”了，自然不是“故事新編”，而是“新事新說”了，已成17部，“假借神魔，晴寓警言之苦心，”真是用心良苦。
作這樣的“延續”，很不容易，除了曆史社會知識的豐富以外，還得對上列的說部有個研究，重要的是把資料形象化，沒有一定的哲學研究、表達說部事物的能力，那是無從下筆的。
何況不同于直接說教的“勸善書”，而是通過有關人物的一舉一動，在敷衍一、二個事件來完成的。
楞嚴閣土有這麼些條件，已取得可喜的收獲。
《神魔列國志》在香港出版；其中數部，以“神怪”風傳一時。
在國内，我認為應該引進。
給讀者多開視野，他們在獵奇、消遣之餘，也許會從“這麼寫，為什麼？”進而得到啟發，為善至樂，受到教育。
當前的通俗說部，從形式到内容，千人一個面孔，萬事一個模式，以緻再好再豐富的題材，也難以從比較中、從競争中去提高。
這兒年流行的少林武俠、偵察破案、瓊瑤式的言情戀愛，由高熱到低溫，在賽馬場裡兜圈子。
主要原因是選材單一，缺乏生活，不善雕塑人物，有的是戲劇性的臉譜和構圖，沒有新鮮而吸引人的語言。
人雲亦雲，也就面臨看突破水平的問題。
少年兒童讀物，已經習見動植物人格化的寫法，出版了一些童話和寓言，其中，《西遊記》中的孫悟空，連出版也七十二變，各式各樣的寫法都有。
不是給少年兒童讀的，有所思考的見到沙蕾寫孫悟空的一個中篇，沒有新意，倒是電視中的·濟颠和尚”，用老說部改縮，不見新作。
所以“神魔小說”雲雲，處于停滞的狀态。
楞嚴閣主的《神魔列國志》，也可以說是空谷足音了。
有這麼一個品種，豈止“聊齋一格”而已。
也是一種競争，促進小說創作的繁榮。
這一部書的社會價值與現實意義，可以有各種各樣的看法與評價，或褒或貶，都是無窮影響。
好在作者在《前言》已說了不少，方家的評語，就非無的放矢了。
薛汕 1994年8月8日，北京
作這樣的“延續”，很不容易，除了曆史社會知識的豐富以外，還得對上列的說部有個研究，重要的是把資料形象化，沒有一定的哲學研究、表達說部事物的能力，那是無從下筆的。
何況不同于直接說教的“勸善書”，而是通過有關人物的一舉一動，在敷衍一、二個事件來完成的。
楞嚴閣土有這麼些條件，已取得可喜的收獲。
《神魔列國志》在香港出版；其中數部，以“神怪”風傳一時。
在國内，我認為應該引進。
給讀者多開視野，他們在獵奇、消遣之餘，也許會從“這麼寫，為什麼？”進而得到啟發，為善至樂，受到教育。
當前的通俗說部，從形式到内容，千人一個面孔，萬事一個模式，以緻再好再豐富的題材，也難以從比較中、從競争中去提高。
這兒年流行的少林武俠、偵察破案、瓊瑤式的言情戀愛，由高熱到低溫，在賽馬場裡兜圈子。
主要原因是選材單一，缺乏生活，不善雕塑人物，有的是戲劇性的臉譜和構圖，沒有新鮮而吸引人的語言。
人雲亦雲，也就面臨看突破水平的問題。
少年兒童讀物，已經習見動植物人格化的寫法，出版了一些童話和寓言，其中，《西遊記》中的孫悟空，連出版也七十二變，各式各樣的寫法都有。
不是給少年兒童讀的，有所思考的見到沙蕾寫孫悟空的一個中篇，沒有新意，倒是電視中的·濟颠和尚”，用老說部改縮，不見新作。
所以“神魔小說”雲雲，處于停滞的狀态。
楞嚴閣主的《神魔列國志》，也可以說是空谷足音了。
有這麼一個品種，豈止“聊齋一格”而已。
也是一種競争，促進小說創作的繁榮。
這一部書的社會價值與現實意義，可以有各種各樣的看法與評價，或褒或貶，都是無窮影響。
好在作者在《前言》已說了不少，方家的評語，就非無的放矢了。
薛汕 1994年8月8日，北京
