本書前言
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亂道，無稽之談，癡人說夢，因為這些說法，在那時都是絕不可能做到的事情。
可是到了現在，科學發達，事實證明，人類創造了飛機和潛艇，使人們能像禽魚那樣，集體翺翔于霄漢的空間，甚至又能攀登月球，采取岩石标本，以供科學研究之用；或潛遊于驚濤駭浪的海洋裡，作片刻千裡的逍遙遊，此外，人類又發明了激光妙術，一經照射，能在遙遠之方置敵于死，這就證明了許吳二氏的巧思幻想，卻是後人所已能一一鑄成事實的啟發者和先驅者，而中間相隔的過程不過數百年而已。
再者，神仙鬼怪之事，信者說有，不信者說無，自古以來，人們争論不休，莫衷一是，至今也難得定論。
假如神仙鬼怪是有的，試問世界上有誰親眼見過它們或它們的形狀面貌究竟如何？若脫神仙鬼怪是烏有的，那麼，為何世界上有那麼多的僧道教士，及其無數的信徒？僧尼講經，道觀修練，教士登壇傳道，靈媒現身說法，甚至有些大學竟然創設“靈魂學”課程，那些行動一律都與神仙鬼怪有關，他們的目的，相信是要尋求靈異的事，俾能探索那另一個世界裡神秘的奧妙。
如果他們能依據科學理論，繼續的深入鑽研，假以時日，一旦研究成功，獲得真正的發現，則人類就能像神仙那樣，長生不死，又能與鬼怪溝通聯系，作幽明的友誼，但這理想将來能否實現，何時才能成為事實？那是全憑讀者自由判斷了。
香港大學中文系系主任何丙郁先生最近在報紙上發表“中國舊小說中妖怪成精現象試釋”的文章裡，其結論雲；“舊小說（指妖怪成精）是否屬于迷信，這是要看閱讀的人而言。
假如是為着找尋一些幻想作為消遣，一如看現代的科學小說、武俠小說，這是一件無可厚非的事情。
假如看的入着了迷，耽誤學業和工作，那就和‘迷信’相近。
相反的，如果從另一角度看，一些舊小說也反映了某時代的社會以及科技的背景，其價值又怎能讓‘迷信’兩個字把它一筆抹殺”拜讀之餘，覺得那些話立淪正确。
可謂先得我心，故謹錄于此。
此上，本書雖談神魔，理論卻環繞于陰骘冥報，作為中心，且詳加描述。
假借神魔，暗寓警世之苦心，亦可附于神道設教的宗旨，勸頑導正，使人知畏，托助小說，義存戒勉，這對于世道衰微，人心陷溺的拯救，或許不無小補，所望讀者體察區區之意，仍在于春秋之懲惡勸善，勿以為虛妄志怪而譏責之，幸甚！
可是到了現在，科學發達，事實證明，人類創造了飛機和潛艇，使人們能像禽魚那樣，集體翺翔于霄漢的空間，甚至又能攀登月球，采取岩石标本，以供科學研究之用；或潛遊于驚濤駭浪的海洋裡，作片刻千裡的逍遙遊，此外，人類又發明了激光妙術，一經照射，能在遙遠之方置敵于死，這就證明了許吳二氏的巧思幻想，卻是後人所已能一一鑄成事實的啟發者和先驅者，而中間相隔的過程不過數百年而已。
再者，神仙鬼怪之事，信者說有，不信者說無，自古以來，人們争論不休，莫衷一是，至今也難得定論。
假如神仙鬼怪是有的，試問世界上有誰親眼見過它們或它們的形狀面貌究竟如何？若脫神仙鬼怪是烏有的，那麼，為何世界上有那麼多的僧道教士，及其無數的信徒？僧尼講經，道觀修練，教士登壇傳道，靈媒現身說法，甚至有些大學竟然創設“靈魂學”課程，那些行動一律都與神仙鬼怪有關，他們的目的，相信是要尋求靈異的事，俾能探索那另一個世界裡神秘的奧妙。
如果他們能依據科學理論，繼續的深入鑽研，假以時日，一旦研究成功，獲得真正的發現，則人類就能像神仙那樣，長生不死，又能與鬼怪溝通聯系，作幽明的友誼，但這理想将來能否實現，何時才能成為事實？那是全憑讀者自由判斷了。
香港大學中文系系主任何丙郁先生最近在報紙上發表“中國舊小說中妖怪成精現象試釋”的文章裡，其結論雲；“舊小說（指妖怪成精）是否屬于迷信，這是要看閱讀的人而言。
假如是為着找尋一些幻想作為消遣，一如看現代的科學小說、武俠小說，這是一件無可厚非的事情。
假如看的入着了迷，耽誤學業和工作，那就和‘迷信’相近。
相反的，如果從另一角度看，一些舊小說也反映了某時代的社會以及科技的背景，其價值又怎能讓‘迷信’兩個字把它一筆抹殺”拜讀之餘，覺得那些話立淪正确。
可謂先得我心，故謹錄于此。
此上，本書雖談神魔，理論卻環繞于陰骘冥報，作為中心，且詳加描述。
假借神魔，暗寓警世之苦心，亦可附于神道設教的宗旨，勸頑導正，使人知畏，托助小說，義存戒勉，這對于世道衰微，人心陷溺的拯救，或許不無小補，所望讀者體察區區之意，仍在于春秋之懲惡勸善，勿以為虛妄志怪而譏責之，幸甚！
