本書前言
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至于天上的日月星宿，地上的山川品物，卻非他所創造。
那麼，它們都是從哪裡來的？是誰所創造？ 創造天地間的萬物衆生一定是另有那功德巍巍，萬能莫測的最高神聖。
至于何方神聖呢？據西方聖經：上帝創造世界。
據中國悠久的神話，它揉合了古代的陰陽家言，小說家言，後起的道教以及由印度傳入的釋教故事，創造和主宰宇宙者乃是玉帝。
古雲，四方上下為宇、宇是空間，廣袤無垠，天上日月星宿與地球的距離遙遠得難以估計，惟有運用天文數字才能算出，而地球在“空間”中猶如滄海一粟，渺小之極。
古雲：古往今來為宙。
宙是時間，悠長不絕，億億萬萬年數，過去無極，未來無窮，至于人類小我的生命在“時間”中譬如朝露蜉蝣，短促之至。
在廣袤悠久的宇宙中，天地萬物，瞬息即變，變化多端，玄妙莫測，這是可以肯定的。
。
玉帝雖是天地萬物的創造者和主宰者，但以宇宙之大，品類之盛，事物變化之多，邪正賢愚之别，他怎能事必躬親去治理呢？因此，他必須委派得力的部屬，巡查各地各處，不斷的時時刻刻，分别管理萬事萬物。
像玉帝地位，既屬如此崇偉，他的群臣當然是非仙即佛，非神即聖，才能勝任愉快。
人為萬物之靈，根據神話，仙佛神聖都是由人類高度修煉而成的。
人類既經過不斷修煉，或做了許多善事，結果，修到了最高境界，便成為仙佛神聖，可知仙佛神聖，必屬正派無疑。
正派既能成為仙佛神聖，反之，邪派又是什麼東西，從何而來的呢？ 邪派就是妖魔精怪。
他們另有其所謂左道旁門，而變成妖魔。
化作精怪的方法。
不過由于立場不同，觀點各異，何謂正派仙佛神聖，邪派妖魔精怪，也往往很難區别。
又由于正邪二字含義混淆，沒有确定不移的界限，以緻正能變邪，結果是前正而後邪，但邪也能轉正，結果是前邪而後正。
此外，還有正邪皆非，半邪半正，明正暗邪，暗正明邪。
正中帶邪，邪中有正，似正實邪，似邪實正，這樣—來，正邪之間更難明朗的劃分。
推衍言之，時間與空間各有不同，此時此地，正固能克邪，彼時彼地，邪亦能勝正，所謂道高一尺，魔高一丈，事實俱在，絕非虛言。
易雲；“方以類聚，物以群分”，其義正确，于是正邪兩派，猶如水火之互不相容，這道理表現于人間的紛争，古往今來，還是連
那麼，它們都是從哪裡來的？是誰所創造？ 創造天地間的萬物衆生一定是另有那功德巍巍，萬能莫測的最高神聖。
至于何方神聖呢？據西方聖經：上帝創造世界。
據中國悠久的神話，它揉合了古代的陰陽家言，小說家言，後起的道教以及由印度傳入的釋教故事，創造和主宰宇宙者乃是玉帝。
古雲，四方上下為宇、宇是空間，廣袤無垠，天上日月星宿與地球的距離遙遠得難以估計，惟有運用天文數字才能算出，而地球在“空間”中猶如滄海一粟，渺小之極。
古雲：古往今來為宙。
宙是時間，悠長不絕，億億萬萬年數，過去無極，未來無窮，至于人類小我的生命在“時間”中譬如朝露蜉蝣，短促之至。
在廣袤悠久的宇宙中，天地萬物，瞬息即變，變化多端，玄妙莫測，這是可以肯定的。
。
玉帝雖是天地萬物的創造者和主宰者，但以宇宙之大，品類之盛，事物變化之多，邪正賢愚之别，他怎能事必躬親去治理呢？因此，他必須委派得力的部屬，巡查各地各處，不斷的時時刻刻，分别管理萬事萬物。
像玉帝地位，既屬如此崇偉，他的群臣當然是非仙即佛，非神即聖，才能勝任愉快。
人為萬物之靈，根據神話，仙佛神聖都是由人類高度修煉而成的。
人類既經過不斷修煉，或做了許多善事，結果，修到了最高境界，便成為仙佛神聖，可知仙佛神聖，必屬正派無疑。
正派既能成為仙佛神聖，反之，邪派又是什麼東西，從何而來的呢？ 邪派就是妖魔精怪。
他們另有其所謂左道旁門，而變成妖魔。
化作精怪的方法。
不過由于立場不同，觀點各異，何謂正派仙佛神聖，邪派妖魔精怪，也往往很難區别。
又由于正邪二字含義混淆，沒有确定不移的界限，以緻正能變邪，結果是前正而後邪，但邪也能轉正，結果是前邪而後正。
此外，還有正邪皆非，半邪半正，明正暗邪，暗正明邪。
正中帶邪，邪中有正，似正實邪，似邪實正，這樣—來，正邪之間更難明朗的劃分。
推衍言之，時間與空間各有不同，此時此地，正固能克邪，彼時彼地，邪亦能勝正，所謂道高一尺，魔高一丈，事實俱在，絕非虛言。
易雲；“方以類聚，物以群分”，其義正确，于是正邪兩派，猶如水火之互不相容，這道理表現于人間的紛争，古往今來，還是連
