本書前言
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古代神魔的事，早已見于“春秋”、“易經”及“詩”、“書”諸經，而雜纂于左氏内外傳，或搜羅于諸子百家的傳記，為數更多，不勝細述。
姑就春秋而言，司馬遷雲：“春秋文成數萬，其旨數千”，但杜預則隻括以五句：“一曰微而顯，二日志而晦，三曰婉而成章，四曰盡而不污，五曰懲惡而勸善。
”（春秋左氏傳序），故春秋大義炳然，後世文人學士有志于述作者，都奉為科律。
不過，勸懲之旨無殊，而寫作方式亦有多種：古代神魔小說中，如（搜神記》、《幽怪錄》等是一類；《西遊記》、《封神榜》等是一類：《聊齋志異》、《子不語》、《閱微草堂筆記》等又是一類，而本書一一神魔列國志—一亦藉神魔作幌子，以反映社會現狀，也旨在勸善懲惡，至于應該屬于上述的哪一類呢？見仁見智，讓讀者判斷好了。
所謂神魔列國，即為天國、地國、水國、太空國、仙國、佛國、鬼國和妖魔國等，内容是描述仙佛神聖與妖魔精怪之間的約縱連橫以及利害沖突的各種事實。
盡述于本書之中。
作者認為本書的特點，是以十多個有獨立性的小故事，彙合成為—個有聯系性的大故事，内容既涉及神魔以肖書名，又依據人事活動，包括了前人所未經道及的許多奇異幻想和事迹，例如：天廷會議、群魔亂舞、仙妖鬥智、神兄仙弟、水金書生、逍遙島風波、水上郎君、羅刹邦糾紛、鬼國春秋——白無常的來曆和活陰差的形成，羅刹女邦主、空空部落的鬥争、大眼魔煞、千年大比，以及反封神榜等，如不算是另創一格，别開生面，那麼，它也就可稱為“兼上述各類古代小說而有之”的神魔小說了。
神魔故事的形成或疑為捕風捉影，所謂空中樓閣，想入非非，迹近迷信，但經曆代文人的生花妙筆下，在采飾描繪，變本加厲之餘，就能成為美麗動聽，脍炙人口的故事了，怎能用迷信二字輕輕的予以否定呢？本書以玉皇大帝（簡稱玉帝）召集“天廷會議”開始，“天慶會議”結束，中間或長或短連續不斷地出現了許多仙佛神聖和妖魔精怪的活動。
當然，故事有時要引用或裁剪古代神話傳說…… 試想當天地未分，氤氲一氣的時候，盤古氏就已在其中孕育長成。
他揮動大斧，把整個氤氲氣體一劈為二，于是混沌初開，乾坤始奠，輕清之氣，上浮而為天，重濁之氣，凝而為地，這是很古的傳說。
盤古氏隻做了一件開天辟地的工作。
姑就春秋而言，司馬遷雲：“春秋文成數萬，其旨數千”，但杜預則隻括以五句：“一曰微而顯，二日志而晦，三曰婉而成章，四曰盡而不污，五曰懲惡而勸善。
”（春秋左氏傳序），故春秋大義炳然，後世文人學士有志于述作者，都奉為科律。
不過，勸懲之旨無殊，而寫作方式亦有多種：古代神魔小說中，如（搜神記》、《幽怪錄》等是一類；《西遊記》、《封神榜》等是一類：《聊齋志異》、《子不語》、《閱微草堂筆記》等又是一類，而本書一一神魔列國志—一亦藉神魔作幌子，以反映社會現狀，也旨在勸善懲惡，至于應該屬于上述的哪一類呢？見仁見智，讓讀者判斷好了。
所謂神魔列國，即為天國、地國、水國、太空國、仙國、佛國、鬼國和妖魔國等，内容是描述仙佛神聖與妖魔精怪之間的約縱連橫以及利害沖突的各種事實。
盡述于本書之中。
作者認為本書的特點，是以十多個有獨立性的小故事，彙合成為—個有聯系性的大故事，内容既涉及神魔以肖書名，又依據人事活動，包括了前人所未經道及的許多奇異幻想和事迹，例如：天廷會議、群魔亂舞、仙妖鬥智、神兄仙弟、水金書生、逍遙島風波、水上郎君、羅刹邦糾紛、鬼國春秋——白無常的來曆和活陰差的形成，羅刹女邦主、空空部落的鬥争、大眼魔煞、千年大比，以及反封神榜等，如不算是另創一格，别開生面，那麼，它也就可稱為“兼上述各類古代小說而有之”的神魔小說了。
神魔故事的形成或疑為捕風捉影，所謂空中樓閣，想入非非，迹近迷信，但經曆代文人的生花妙筆下，在采飾描繪，變本加厲之餘，就能成為美麗動聽，脍炙人口的故事了，怎能用迷信二字輕輕的予以否定呢？本書以玉皇大帝（簡稱玉帝）召集“天廷會議”開始，“天慶會議”結束，中間或長或短連續不斷地出現了許多仙佛神聖和妖魔精怪的活動。
當然，故事有時要引用或裁剪古代神話傳說…… 試想當天地未分，氤氲一氣的時候，盤古氏就已在其中孕育長成。
他揮動大斧，把整個氤氲氣體一劈為二，于是混沌初開，乾坤始奠，輕清之氣，上浮而為天，重濁之氣，凝而為地，這是很古的傳說。
盤古氏隻做了一件開天辟地的工作。
