第二十回 妙善師赤足趕行程 加拉族遊牧居沙漠
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話說妙善大師正和那白象說話，不料那時毛人已發現她脫逃了，跟蹤尋來，後面喧聲大作：妙善大師聽得，道聲：“不好！白象呀，那邊夜叉又追來了，如何是好？你端的有心相救時，便請早些領我出險。
” 那白象聞言，便略不遲疑地伸過三尺來長的大鼻，“嗖”地就是一卷，把妙善大師攔腰卷住，輕輕一提，提在乎空，發開四足，一直向前途飛跑而去，其速無比，真如騰雲駕霧一般，不消片刻已出了金輪山口。
又走了三、五裡，不見毛人追來，方才停下步子，輕輕地将妙善大師放下。
大師微微地喘過一口氣，彈了彈衣上塵沙，撫摩着象額道：“白象呀，今番多虧了你，才救得貧尼一命，如今貧尼可以自投塞氏堡，訪問失散的兩個同伴了。
你可回山好好休養，多積幾柱功德，待我朝山證果之後，定來度你，決不食言就是了。
” 不料那白象聞言，非但不走，索性伏在地上，動也不動。
妙善暗想，這象兒不肯回山，難道想跟我朝須彌山去嗎？便又問道：“白象呀，你既不願回轉金輪山，想是要随我往朝須彌，你如有此意思的話，就把頭點三點。
” 果然那白象将頭點了三點，接着把鼻子向自己背上指點着，好似叫大師乘坐的一般：妙善大師十分喜悅道：“善哉，善哉！看不出你倒是與佛法有緣的，但是傲我坐騎，得累你負重跋涉千裡了！”說罷便爬上象背，跌坐其上，白象就站起身來，緩緩地向塞氏堡而去。
大師正想到了那邊，再訪問保姆和永蓮的蹤迹。
她對于兩個同伴，雖然散失，可是并不疑心她們被毛人所害。
因為她想二人如其也被毛人擒去，在山中時一定會得看見，如今山中既沒有看見，一定逃往塞氏堡。
故她打定主意到堡中去探訪，不料到得将近，永蓮已迎将上來了。
當下孫德等聞了妙善大師一番說話，齊聲說道：“這是佛法無邊，才有如此巧事，那白象一定是佛祖差遣的，自屬無疑。
隻不知大師又何來那許多麻草鞋？” 永蓮接口道：“若要問起這麻草鞋的來曆，哼，苦哩，苦哩！”于是又将往日宮中之事，仔細訴說了一番。
孫德肅然起敬道：“不料這位大師，乃是興林國的公主，生在帝王之家，卻不被榮華富貴萦了心，一念誠心地修行，吃盡痛苦，不稍變志，這真是古今難得，後日證果佛門，是一定無疑的了！可是那些麻草鞋既然被毛人奪去，此往須彌山又有千裡之遙，一路上沒得穿換，那是不行的。
三位倒不如在此小住兩日，待我命人多做幾雙僧鞋相送，免得赤足而行。
”妙善大師合掌為禮道：“多謝大官人盛意，小尼隻是心領，不敢拜賜，大官人不必多勞。
” 孫德道；“這卻奇了，出家人本來受十方供養的，幾雙僧鞋算得什麼？卻如何不肯受領？” 妙善大師答道：“大官人但知其一，不知其二。
出家人受十方供養是不錯的，但一飲一啄，莫非前定，佛法有因緣，不敢過求。
前次在宮中罰織草鞋，是種的因，今番因草鞋得以脫身，逃出虎穴龍潭，就是收的果。
因果相抵，草鞋對于小尼的緣法，已經盡了，切不可再在此時另行種因的了。
況且草鞋對于小尼有救命之功，也萬無再穿之理。
譬如一位救命恩人，我們就該感激敬重，視他如父母神佛一般，那才是個正理；若是不感激敬重有恩之人，反去糟蹋淩辱他，天下有此等的道理嗎？草鞋雖比不得人，但其理則一。
故小尼自此以後，甯願赤足行程，決不再穿鞋子。
況且有這馴順的白象路上代步，就是赤足，也不至于有什麼痛苦，所以請大官人不必勞心。
”孫德聽了此話，更是敬服，也不相強，當
” 那白象聞言，便略不遲疑地伸過三尺來長的大鼻，“嗖”地就是一卷，把妙善大師攔腰卷住，輕輕一提，提在乎空，發開四足，一直向前途飛跑而去，其速無比，真如騰雲駕霧一般，不消片刻已出了金輪山口。
又走了三、五裡，不見毛人追來，方才停下步子，輕輕地将妙善大師放下。
大師微微地喘過一口氣，彈了彈衣上塵沙，撫摩着象額道：“白象呀，今番多虧了你，才救得貧尼一命，如今貧尼可以自投塞氏堡，訪問失散的兩個同伴了。
你可回山好好休養，多積幾柱功德，待我朝山證果之後，定來度你，決不食言就是了。
” 不料那白象聞言，非但不走，索性伏在地上，動也不動。
妙善暗想，這象兒不肯回山，難道想跟我朝須彌山去嗎？便又問道：“白象呀，你既不願回轉金輪山，想是要随我往朝須彌，你如有此意思的話，就把頭點三點。
” 果然那白象将頭點了三點，接着把鼻子向自己背上指點着，好似叫大師乘坐的一般：妙善大師十分喜悅道：“善哉，善哉！看不出你倒是與佛法有緣的，但是傲我坐騎，得累你負重跋涉千裡了！”說罷便爬上象背，跌坐其上，白象就站起身來，緩緩地向塞氏堡而去。
大師正想到了那邊，再訪問保姆和永蓮的蹤迹。
她對于兩個同伴，雖然散失，可是并不疑心她們被毛人所害。
因為她想二人如其也被毛人擒去，在山中時一定會得看見，如今山中既沒有看見，一定逃往塞氏堡。
故她打定主意到堡中去探訪，不料到得将近，永蓮已迎将上來了。
當下孫德等聞了妙善大師一番說話，齊聲說道：“這是佛法無邊，才有如此巧事，那白象一定是佛祖差遣的，自屬無疑。
隻不知大師又何來那許多麻草鞋？” 永蓮接口道：“若要問起這麻草鞋的來曆，哼，苦哩，苦哩！”于是又将往日宮中之事，仔細訴說了一番。
孫德肅然起敬道：“不料這位大師，乃是興林國的公主，生在帝王之家，卻不被榮華富貴萦了心，一念誠心地修行，吃盡痛苦，不稍變志，這真是古今難得，後日證果佛門，是一定無疑的了！可是那些麻草鞋既然被毛人奪去，此往須彌山又有千裡之遙，一路上沒得穿換，那是不行的。
三位倒不如在此小住兩日，待我命人多做幾雙僧鞋相送，免得赤足而行。
”妙善大師合掌為禮道：“多謝大官人盛意，小尼隻是心領，不敢拜賜，大官人不必多勞。
” 孫德道；“這卻奇了，出家人本來受十方供養的，幾雙僧鞋算得什麼？卻如何不肯受領？” 妙善大師答道：“大官人但知其一，不知其二。
出家人受十方供養是不錯的，但一飲一啄，莫非前定，佛法有因緣，不敢過求。
前次在宮中罰織草鞋，是種的因，今番因草鞋得以脫身，逃出虎穴龍潭，就是收的果。
因果相抵，草鞋對于小尼的緣法，已經盡了，切不可再在此時另行種因的了。
況且草鞋對于小尼有救命之功，也萬無再穿之理。
譬如一位救命恩人，我們就該感激敬重，視他如父母神佛一般，那才是個正理；若是不感激敬重有恩之人，反去糟蹋淩辱他，天下有此等的道理嗎？草鞋雖比不得人，但其理則一。
故小尼自此以後，甯願赤足行程，決不再穿鞋子。
況且有這馴順的白象路上代步，就是赤足，也不至于有什麼痛苦，所以請大官人不必勞心。
”孫德聽了此話，更是敬服，也不相強，當