第六十四回 王月英計探藁砧東方朔智竊蟠桃
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心思，大膽前進。
不上幾時，采和居然到了王屋山上。
一路之中又經過多少困苦艱危，總被他安然過去。
到了山上，自去找到了一個安身之所，靜靜地用起功來。
先時未絕糧食，頗慮山高路遠，取食不得。
哪知每日早起，他那石洞中，必設有一份幹糧水果之類，剛夠他一天的飲食。
半年之後，逐漸減少下去，也總夠他一飽。
直至二年之後，方把煙火食完全斷絕，隻覺精神越好，膽氣也越壯了。
自己也能出來找些現成的果類充饑。
就是不吃東西，也不覺怎樣饑渴。
自此每隔三年，鐵拐先生必派幾個弟子，前去王屋查看他的功行，傳他一些道術。
其時太華山的锺離權，已把玄經三卷完全讀畢，奉老祖法旨，傳與采和。
轉瞬又過了幾百年，曆西漢而至東漢。
那武當山上的張果，也得文美真人請令元始老君，傳與玉虛大典一書。
何仙姑更由玄女召去，親授元門要道，并付與天遁劍法。
以上諸仙，都有八九分道行。
其時人間正是東漢明帝時代。
明帝本是佛門弟子轉生，首先崇仰佛教。
于是官吏人民，也都棄儒、道之教，盡歸于佛。
元始老君為防門下弟子與人競争長短起見，因邀齊各大弟子，以及各帝君、各星官，及一切有職金仙、無職散仙，齊集八景宮，谕以三教同源之理，凡間勢力雖然各有消長，此亦定數使然，好在同抱利人主義。
既有他人負擔，何必功自我成。
在這數百年内，教下弟子自願往來塵世的，隻可暗助佛門，共立功果。
其好靜惡嚣，不願多事者，大可在山上修養，不必輕易問世。
衆弟子奉了法旨，又各告誡各人門下弟子，共同遵守。
所以自東漢以後，常見儒佛兩派，互相攻讦，互相水火，大有入主出奴之概。
唯道門中人，無有所與，乃出兩大祖師一谕之功也。
如今且說那東方朔。
他别号曼倩，乃是歲星轉世。
自幼得同道仙官下凡，傳授種種法術。
長大之後，學得一身本領，能出幽入冥，未蔔先知。
武帝正在好道，聞他名氣，召封太中大夫。
這東方朔生性诙諧，雖在朝中，卻不甚拘守朝儀。
有時見了天子，要說就說，要笑就笑，時常把個尊嚴天子，逗得喜笑顔開。
天子日坐朝廷，為苦拘束，有他這樣一位滑稽人物陪同談笑，卻自另有意趣。
因此天子并不見責，反覺這人率直得可愛，因此寵赉有加。
自來傳說西池王母，曾感于天子求仙之切，下降漢宮，談論至道，三日始去。
其實這全是東方朔一人鬧的把戲。
武帝窮兵黩武，重征暴斂，久已天怒人怨。
縱然口說好道，何能動仙人之信用。
何況王母為女仙領袖，焉能如此輕易下凡，還在他宮中一住三天。
這等行動，與凡人何異？要知實在内容，并不如此。
因武帝知道東方朔能夠邀請神仙，因此再三要他将瑤池聖母請來。
東方朔明知此事難辦，但因他幾次三番地糾纏不休，欲待固拒，礙于君臣之份；若據情奏聞王母，不但于事無益，反恐惹得王母譴責。
沒奈何想出這麼一個方法，特行邀請幾位同道中人，扮成王母和侍女們的模樣，配以全副銮駕、儀仗仙車，乘雲而來，下降空中，和武帝講了三天大法。
雖然完全是假冒，卻也貢獻許多金石之言。
武帝果能聽從一二，未嘗不能仰邀天和，造無量之洪福，成一代之賢王。
即他本身的功果，也就非同小可了。
無奈他形為慕道，實則全屬客氣作用，原無誠意可言。
言者雖諄諄而道，聽者已昏昏思睡。
這等情形，休說真正西王母聞而厭惡，就是這位假扮的王母，也覺此公迷惘已深，不可救藥。
勉強在宮中居住三天。
在他是不好意思就去。
其實彼時武帝心上，早不如此想法。
他本是絕頂聰明的人，關于尋常理論，原可以不問而知，不解而悟。
此番聽得王母臨凡，滿望必有什麼了不得的新奇議論，可增長見識，開拓心胸。
其實這等議論，還不十分貼切。
再說簡單些，他那唯一的希望，隻是一粒長生不老的仙藥靈丹，可使他享億萬年人君之福。
後來王母是請到了，神仙是見着了。
偏偏三天之内，盡聽他說些極平常沉悶的經旨，一點沒有新鮮特别、動人聽聞的精妙之言。
這已經夠他難受的了。
偏偏這位王母不識時務，見他如此沒興趣，即就本題發揮，說什麼至道之理，即是平常兩字。
唯其平常，所以近情。
一涉離奇，反成旁門左道了。
這話，要在真忱修道之人，平心靜氣地聽來，已覺奧旨
不上幾時，采和居然到了王屋山上。
一路之中又經過多少困苦艱危，總被他安然過去。
到了山上，自去找到了一個安身之所，靜靜地用起功來。
先時未絕糧食，頗慮山高路遠，取食不得。
哪知每日早起，他那石洞中，必設有一份幹糧水果之類，剛夠他一天的飲食。
半年之後，逐漸減少下去，也總夠他一飽。
直至二年之後，方把煙火食完全斷絕，隻覺精神越好，膽氣也越壯了。
自己也能出來找些現成的果類充饑。
就是不吃東西，也不覺怎樣饑渴。
自此每隔三年，鐵拐先生必派幾個弟子，前去王屋查看他的功行，傳他一些道術。
其時太華山的锺離權，已把玄經三卷完全讀畢，奉老祖法旨，傳與采和。
轉瞬又過了幾百年，曆西漢而至東漢。
那武當山上的張果，也得文美真人請令元始老君，傳與玉虛大典一書。
何仙姑更由玄女召去，親授元門要道，并付與天遁劍法。
以上諸仙，都有八九分道行。
其時人間正是東漢明帝時代。
明帝本是佛門弟子轉生，首先崇仰佛教。
于是官吏人民，也都棄儒、道之教，盡歸于佛。
元始老君為防門下弟子與人競争長短起見，因邀齊各大弟子，以及各帝君、各星官，及一切有職金仙、無職散仙，齊集八景宮，谕以三教同源之理，凡間勢力雖然各有消長，此亦定數使然，好在同抱利人主義。
既有他人負擔，何必功自我成。
在這數百年内，教下弟子自願往來塵世的，隻可暗助佛門，共立功果。
其好靜惡嚣，不願多事者，大可在山上修養，不必輕易問世。
衆弟子奉了法旨，又各告誡各人門下弟子，共同遵守。
所以自東漢以後，常見儒佛兩派，互相攻讦，互相水火，大有入主出奴之概。
唯道門中人，無有所與，乃出兩大祖師一谕之功也。
如今且說那東方朔。
他别号曼倩，乃是歲星轉世。
自幼得同道仙官下凡，傳授種種法術。
長大之後，學得一身本領，能出幽入冥，未蔔先知。
武帝正在好道，聞他名氣，召封太中大夫。
這東方朔生性诙諧，雖在朝中，卻不甚拘守朝儀。
有時見了天子，要說就說，要笑就笑，時常把個尊嚴天子，逗得喜笑顔開。
天子日坐朝廷，為苦拘束，有他這樣一位滑稽人物陪同談笑，卻自另有意趣。
因此天子并不見責，反覺這人率直得可愛，因此寵赉有加。
自來傳說西池王母，曾感于天子求仙之切，下降漢宮，談論至道，三日始去。
其實這全是東方朔一人鬧的把戲。
武帝窮兵黩武，重征暴斂，久已天怒人怨。
縱然口說好道，何能動仙人之信用。
何況王母為女仙領袖，焉能如此輕易下凡，還在他宮中一住三天。
這等行動，與凡人何異？要知實在内容，并不如此。
因武帝知道東方朔能夠邀請神仙，因此再三要他将瑤池聖母請來。
東方朔明知此事難辦，但因他幾次三番地糾纏不休，欲待固拒，礙于君臣之份；若據情奏聞王母，不但于事無益，反恐惹得王母譴責。
沒奈何想出這麼一個方法，特行邀請幾位同道中人，扮成王母和侍女們的模樣，配以全副銮駕、儀仗仙車，乘雲而來，下降空中，和武帝講了三天大法。
雖然完全是假冒，卻也貢獻許多金石之言。
武帝果能聽從一二，未嘗不能仰邀天和，造無量之洪福，成一代之賢王。
即他本身的功果，也就非同小可了。
無奈他形為慕道，實則全屬客氣作用，原無誠意可言。
言者雖諄諄而道，聽者已昏昏思睡。
這等情形，休說真正西王母聞而厭惡，就是這位假扮的王母，也覺此公迷惘已深，不可救藥。
勉強在宮中居住三天。
在他是不好意思就去。
其實彼時武帝心上，早不如此想法。
他本是絕頂聰明的人，關于尋常理論，原可以不問而知，不解而悟。
此番聽得王母臨凡，滿望必有什麼了不得的新奇議論，可增長見識，開拓心胸。
其實這等議論，還不十分貼切。
再說簡單些，他那唯一的希望，隻是一粒長生不老的仙藥靈丹，可使他享億萬年人君之福。
後來王母是請到了，神仙是見着了。
偏偏三天之内，盡聽他說些極平常沉悶的經旨，一點沒有新鮮特别、動人聽聞的精妙之言。
這已經夠他難受的了。
偏偏這位王母不識時務，見他如此沒興趣，即就本題發揮，說什麼至道之理，即是平常兩字。
唯其平常，所以近情。
一涉離奇，反成旁門左道了。
這話，要在真忱修道之人，平心靜氣地聽來，已覺奧旨