兩個宗教團體
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好好完成委托給你的任務，在那些有修養的修士中間替我們争些光彩。
僅此而已，祝你一路順風。
“ 克乃西特在出發前按占蔔儀式用蓍草算了一卦，六交俱得而卦成，他占得的是“旅”卦，意為“旅客”，判詞是：“旅。
小享。
旅貞吉。
”克乃西特查了《易經》，找到“六二”的釋辭。
釋文為：旅即次，懷其資，得童仆貞。
克乃西特滿心歡喜，他動身前隻面臨與弗裡茲·德格拉裡烏斯告别這一沉重考驗。
弗裡茲竭力克制自己，迫使自己裝出冷淡的模樣，對他而言，世上最美好的一切都将随克乃西特離去。
克乃西特的天性卻不容他如此熱情。
尤其是僅僅依戀一個朋友，他在必要時可以沒有朋友，同時他也能很輕易地把自己的熱情轉向新的工作目标和人物。
對克乃西特而言，這次分别算不上刀剜心頭的痛苦，但是他當時就已非常了解他的朋友，懂得他們的離别對弗裡茲是一種怎樣深重的震撼和考驗，不免心裡頗為擔心。
他對他們之間友誼的性質曾反複思考過，甚至還曾請音樂大師予以指點。
應該說，他多少已經學會以客觀的态度和批判的眼光來處理自己的感情和體驗了。
他在思索的過程中已經悟到，自己受吸引的原因，并非由于對方才能出衆，至少不隻有這個原因，而是由于這種才能恰恰與如此嚴重的缺陷和如此脆弱的個性密切聯系在一起。
克乃西特也由此而明白，德格拉裡烏斯向他表示的眷戀之情，不單有美好的一面，同時也具有一種危險的魁力，誘引他對一個能力不如自己，愛心卻強似自己的人，偶爾也表現表現自己的力量，以緻克乃西特最終不得不盡力把自我約束和自制視為自己的責任。
在克乃西特一生中，也許德格拉裡烏斯是他所最喜歡的朋友，因為他在與任何其他人的關系中，都不曾産生過如此深刻的意義，倘若不是這種友誼教育了他，他就不會懂得自己對于不如自己穩妥堅定的軟弱者具有強大粘附力了。
他也從中覺察到，這類吸引和影響他人的能力基本上是屬于教育家的天賦，不過這也蘊含着危險性，要求這個人承擔重大責任。
德格拉裡烏斯畢竟隻是許多軟弱者之一，克乃西特看到過許多祈求的目光。
同時，由于克乃西特整整一年都住在玻璃球遊戲者的學園裡，對那裡的緊張氣氛有了日益更為清晰的認識。
因為他屬于那個雖然沒有公開組織，卻十分有影響小圈子或者階層，一小批玻璃球遊戲青年學者中的最優秀人才，這個小圈子裡的人物不是應召擔任玻璃球大師的助手，檔案處負責人的助手，就是協助各學科大師教授各種課程，從來沒有聽說誰被派到了中低級崗位，或者充當了普通教員。
小圈子裡的人物統統全都是各種領導職位的後備軍。
他們相互都了如指掌，誰都不敢妄想欺騙别人，不論是才能、品格還是成就。
正因為如此，這批向望高層的青年候選人，個個都以出類拔萃的驚人才能顯示着自己第一流的工作能力、學問知識和各種成績。
——這也正是每個人的個人特點和性格差異受到特别重視的原因。
較虛榮或較不虛榮，舉止是否得體，是否和藹可親，對上對下是否多少有些影響力，能否受人喜愛，在這裡都極為重要，決定着此人在競争中的勝敗。
而弗裡茲·德格拉裡烏斯這類人，僅能作一個圈外人，停留在邊緣；顯而易見，由于他缺乏統率才能，克乃西特則屬于這個小圈子的最核心圈子。
克乃西特受青年人愛戴的原因是他生氣勃勃的活力，還有他那仍然年輕的外貌，他從不讓人覺得難以接近或者白壁有瑕，此外就是他那種有點與世無争的天真态度。
這種态度的另一面：幾乎全無虛榮心和往上爬的野心。
這是上級們最喜歡他的原因。
他的這種性格最近一段時期顯然開始産生影響，先是對下面的青年人，後來逐漸擴展，最終也影響了上層人物。
當克乃西特從自己新認識的立足點回溯往昔時，發現這兩條線是由童年一直貫穿迄今的：同學們和較年輕的學生們都熱情擁護他，師長們都慈愛地關照他。
當然也有例外，譬如切賓頓校長，但是他得到的大都是恩遇，例如音樂大師以及最近接觸的杜波依斯先生，還有玻璃球遊戲大師，盡管克乃西特并未完全接受他們的恩遇，但事實如此，這是無法置疑的。
顯然，命裡注定他要走一條英才之路，不管他願意與否，他必然到處都臍身于精英群體之列，到處都碰到愛慕他的朋友和栽培他的師長。
一切都那麼自然，他的道路明擺着不允許自己置身于團體底層，而得不斷向上升，直至他目前業已接近的燦爛的頂端。
他不得擔任随從，不得成為獨立學者，而得做一個統治者。
後來的事實表明他另有所求，這更使他具有了難以形容的巨大魅力——一種純真無邪的氣息。
然而他為何反應如此遲緩，是的，應該說如此勉強呢？因為他從未追求和要求任何東西，他既無統治他人的欲念，也沒有發号施令的興趣；因為他更渴求沉思默想而不積極活動的生活，若非情勢所趨，他也許會心滿意足地許多年——倘若不是畢生的話——默默無聞地做一個普通學者，一個滿懷渴望的虔誠朝聖者，走遍往昔古老年代的曆史聖地，音樂的聖殿，以及神話、語言和理想的花園與森林。
如今他眼看自己已被人無情地推入一種積極進取的生活，便比從前更強烈地覺察自己周圍那種競争、虛榮、往上爬的緊張氣氛，他感到自己的純潔受到了威脅，不再能堅守不變了。
他看清自己唯有接受上級指定使命一途，否則他就會覺得自己好似進了監獄，會痛苦地思念以往的十年自由生活。
由于他内心深處還不完全具備留在這裡工作的思想準備，也就覺得暫時離開華爾采爾和玻璃球遊戲學園到外面世界去遊曆正是對自己的一大拯救。
瑪麗亞費爾修道院建立已有許多世紀，經曆過西方曆史的各種時期，興盛、衰落、複興和再度沉淪，它曾在某些時代和某些方面有過輝煌成就。
它曾一度是經院哲學和辯論藝術的中心，直至今天仍然擁有一座規模宏大的中世紀神學圖書館。
它幾經停滞消沉，後來又重新獲得了榮耀，這次是以音樂活動，通過它廣受贊譽的合唱隊，通過修士們自己作曲和演奏的彌撒曲和清唱劇。
從那時起，它就一直保留着優秀音樂傳統，音樂作品的手稿裝滿了整整六隻栗色大木櫃，它還擁有全園最好的管風琴。
接着，瑪麗亞費爾修道院又進入了一個政治時代，這也同樣留下了某種傳統和風格。
在殘酷的野蠻戰争時期，瑪麗亞費爾曾多次成為理性的小島，敵對雙方的有識之士紛紛來到這裡，小心翼翼地尋求相互協調，以探索和解的途徑。
有一次——那是它曆史上的最後一次高xdx潮——瑪麗亞費爾竟成為一項和平條約的誕生地，總算稍稍緩和了老百姓的焦躁渴求之情。
随後國家面臨一個全新時代，卡斯塔裡應運而生，修道院對此持觀望态度，其實是懷有敵意的，人們揣測它可能得到了來自羅馬的谕旨。
最高教育當局曾緻函修道院，請其允許一位學者赴該院圖書館作短期研究經院哲學，但這個請求遭到了婉拒；另有一次是邀請修道院派一位代表出席一次音樂史讨論會，結果也同樣。
直到皮烏斯擔任修道院長期間，才開始與卡斯塔裡有了交往，這位院長老耄之年時竟對玻璃球遊戲産生了極大的興趣，此後雙方就開展了不很熱烈、卻還算友好的來往關系。
他們相互交換書籍，相互接待來訪者。
就連克乃西特的恩師，那位音樂大師年輕時也曾在瑪麗亞費爾逗留過幾個星期，抄錄音樂手稿，還演奏了那架舉世聞名的管風琴。
克乃西特知道老師這段往事，當然很樂意去自己敬愛的師長常常津津樂道的地方逗留一些日子了。
人們款待他的禮數遠遠超出他預想的程度，使他不免感到局促。
無論如何，這是卡斯塔裡第一次派遣玻璃球遊戲優秀人才來修道院進行一次不定期的交流逗留。
杜波依斯在克乃西特行前曾囑咐他不可将自己視為個人，而應當視作卡斯塔裡的代表，尤其是在他作客的初期，隻能以卡斯塔裡大使身份去應對，這才使他順利度過了最初的拘束局面。
同樣，他也很快克服了剛到時的陌生、擔憂和輕度興奮感，這些曾讓他頭幾夜難以入眠的煩惱。
再加上格爾華修斯院長對他态度和藹慈祥，克乃西特馬上适應了新環境；清新的空氣和周圍雄偉景色使他心情愉快。
修道院位于粗算的山野風光之間，四周是屏障似的陡峭崖壁，中間點綴着一片片嫩綠草地，牧放着無數漂亮牲口。
他滿懷喜悅地欣賞着那些堅實恢宏的古老建築物，人們可以從中讀到許多世紀的曆史。
他贊歎自己居住的那兩間位于貴賓樓頂層的房間又美麗又純樸又舒适。
克乃西特在這個莊嚴的小王國裡漫步尋幽探勝，他路過兩座教堂，走過有拱頂的十字形回廊、檔案室、圖書館、院長寓所，又穿過了許多院落，在院子和院子之間，分散點綴着一座座擠滿健壯牲口的畜廄，一道道泊泊噴湧的泉水，一個個有巨大拱頂的儲藏酒類和水果的地窖，還有那兩幢修道院齋堂，那遠近聞名的大會堂，那無數照料得很好的小花園，連同其主人們——銅匠、鞋匠、裁縫、鐵匠等等世俗人們的工場，所有這一切，都環繞着自己所住的那座大庭院，形成了一個小村落。
他已獲準進圖書館查閱材料，管風琴師也已帶他參觀過那台美妙的管風琴，還讓他演奏過呢。
那些大櫥櫃更是強烈地吸引着他，裡面保存着數字可觀的古老世紀的音樂手稿，不僅從未出版，有些還是罕為人知的，正等着人們去研究發掘呢。
開始時，修道院方面似乎并不急着要他展開工作，時間一天天過去，甚至過了幾星期，仍然沒有人向他提及此行目的。
是的，他抵達的第一天，有幾位修士，尤其是院長本人，很有興趣地和他聊過玻璃球遊戲，但是無人談及有關遊戲課程或者涉及遊戲系統項目的内容。
此外，克乃西特還注意到修道士們的舉止、生活作風、與人交往中都具有一種自己頗為陌生的節奏，一種可敬的從容不迫态度，一種悠閑而寬厚的耐性，即或那些顯然天性活潑好動的修士，似乎也有着這類共性。
這是他們宗教團體的精神，是一個曆盡千百次變亂而留存至今的宗教團體所發出的千年呼吸。
他們人人都具有這一精神，就像一個蜂巢裡的每一隻蜜蜂，永遠與全體同命運共呼吸，共同承擔着每一個人的恐懼、痛苦和憩息。
與卡斯塔裡的生活風格相比較，這裡的本笃會生活初看似乎較少知識性、靈活性、敏銳性和積極活力，但是進一步仔細觀察，他們卻是較為沉着、堅定、老練，也較能保護自己，看來這裡的思想精神早已達到了與自然和諧一緻的境界。
克乃西特對這個修道院的生活情調不僅饒有興趣，而且十分欽佩，因為早在卡斯塔裡尚未誕生之前，這個修道院便已有一千五百年曆史，而且幾乎早就達到了目前的水平，更何況這一切全都極為契合克乃西特天性中喜愛靜思的一面。
他目前是一個備受
僅此而已，祝你一路順風。
“ 克乃西特在出發前按占蔔儀式用蓍草算了一卦，六交俱得而卦成，他占得的是“旅”卦，意為“旅客”，判詞是：“旅。
小享。
旅貞吉。
”克乃西特查了《易經》，找到“六二”的釋辭。
釋文為：旅即次，懷其資，得童仆貞。
克乃西特滿心歡喜，他動身前隻面臨與弗裡茲·德格拉裡烏斯告别這一沉重考驗。
弗裡茲竭力克制自己，迫使自己裝出冷淡的模樣，對他而言，世上最美好的一切都将随克乃西特離去。
克乃西特的天性卻不容他如此熱情。
尤其是僅僅依戀一個朋友，他在必要時可以沒有朋友，同時他也能很輕易地把自己的熱情轉向新的工作目标和人物。
對克乃西特而言，這次分别算不上刀剜心頭的痛苦，但是他當時就已非常了解他的朋友，懂得他們的離别對弗裡茲是一種怎樣深重的震撼和考驗，不免心裡頗為擔心。
他對他們之間友誼的性質曾反複思考過，甚至還曾請音樂大師予以指點。
應該說，他多少已經學會以客觀的态度和批判的眼光來處理自己的感情和體驗了。
他在思索的過程中已經悟到，自己受吸引的原因，并非由于對方才能出衆，至少不隻有這個原因，而是由于這種才能恰恰與如此嚴重的缺陷和如此脆弱的個性密切聯系在一起。
克乃西特也由此而明白，德格拉裡烏斯向他表示的眷戀之情，不單有美好的一面，同時也具有一種危險的魁力，誘引他對一個能力不如自己，愛心卻強似自己的人，偶爾也表現表現自己的力量，以緻克乃西特最終不得不盡力把自我約束和自制視為自己的責任。
在克乃西特一生中，也許德格拉裡烏斯是他所最喜歡的朋友，因為他在與任何其他人的關系中，都不曾産生過如此深刻的意義，倘若不是這種友誼教育了他，他就不會懂得自己對于不如自己穩妥堅定的軟弱者具有強大粘附力了。
他也從中覺察到，這類吸引和影響他人的能力基本上是屬于教育家的天賦，不過這也蘊含着危險性，要求這個人承擔重大責任。
德格拉裡烏斯畢竟隻是許多軟弱者之一，克乃西特看到過許多祈求的目光。
同時，由于克乃西特整整一年都住在玻璃球遊戲者的學園裡，對那裡的緊張氣氛有了日益更為清晰的認識。
因為他屬于那個雖然沒有公開組織，卻十分有影響小圈子或者階層，一小批玻璃球遊戲青年學者中的最優秀人才，這個小圈子裡的人物不是應召擔任玻璃球大師的助手，檔案處負責人的助手，就是協助各學科大師教授各種課程，從來沒有聽說誰被派到了中低級崗位，或者充當了普通教員。
小圈子裡的人物統統全都是各種領導職位的後備軍。
他們相互都了如指掌，誰都不敢妄想欺騙别人，不論是才能、品格還是成就。
正因為如此，這批向望高層的青年候選人，個個都以出類拔萃的驚人才能顯示着自己第一流的工作能力、學問知識和各種成績。
——這也正是每個人的個人特點和性格差異受到特别重視的原因。
較虛榮或較不虛榮，舉止是否得體，是否和藹可親，對上對下是否多少有些影響力，能否受人喜愛，在這裡都極為重要，決定着此人在競争中的勝敗。
而弗裡茲·德格拉裡烏斯這類人，僅能作一個圈外人，停留在邊緣；顯而易見，由于他缺乏統率才能，克乃西特則屬于這個小圈子的最核心圈子。
克乃西特受青年人愛戴的原因是他生氣勃勃的活力，還有他那仍然年輕的外貌，他從不讓人覺得難以接近或者白壁有瑕，此外就是他那種有點與世無争的天真态度。
這種态度的另一面：幾乎全無虛榮心和往上爬的野心。
這是上級們最喜歡他的原因。
他的這種性格最近一段時期顯然開始産生影響，先是對下面的青年人，後來逐漸擴展，最終也影響了上層人物。
當克乃西特從自己新認識的立足點回溯往昔時，發現這兩條線是由童年一直貫穿迄今的：同學們和較年輕的學生們都熱情擁護他，師長們都慈愛地關照他。
當然也有例外，譬如切賓頓校長，但是他得到的大都是恩遇，例如音樂大師以及最近接觸的杜波依斯先生，還有玻璃球遊戲大師，盡管克乃西特并未完全接受他們的恩遇，但事實如此，這是無法置疑的。
顯然，命裡注定他要走一條英才之路，不管他願意與否，他必然到處都臍身于精英群體之列，到處都碰到愛慕他的朋友和栽培他的師長。
一切都那麼自然，他的道路明擺着不允許自己置身于團體底層，而得不斷向上升，直至他目前業已接近的燦爛的頂端。
他不得擔任随從，不得成為獨立學者，而得做一個統治者。
後來的事實表明他另有所求，這更使他具有了難以形容的巨大魅力——一種純真無邪的氣息。
然而他為何反應如此遲緩，是的，應該說如此勉強呢？因為他從未追求和要求任何東西，他既無統治他人的欲念，也沒有發号施令的興趣；因為他更渴求沉思默想而不積極活動的生活，若非情勢所趨，他也許會心滿意足地許多年——倘若不是畢生的話——默默無聞地做一個普通學者，一個滿懷渴望的虔誠朝聖者，走遍往昔古老年代的曆史聖地，音樂的聖殿，以及神話、語言和理想的花園與森林。
如今他眼看自己已被人無情地推入一種積極進取的生活，便比從前更強烈地覺察自己周圍那種競争、虛榮、往上爬的緊張氣氛，他感到自己的純潔受到了威脅，不再能堅守不變了。
他看清自己唯有接受上級指定使命一途，否則他就會覺得自己好似進了監獄，會痛苦地思念以往的十年自由生活。
由于他内心深處還不完全具備留在這裡工作的思想準備，也就覺得暫時離開華爾采爾和玻璃球遊戲學園到外面世界去遊曆正是對自己的一大拯救。
瑪麗亞費爾修道院建立已有許多世紀，經曆過西方曆史的各種時期，興盛、衰落、複興和再度沉淪，它曾在某些時代和某些方面有過輝煌成就。
它曾一度是經院哲學和辯論藝術的中心，直至今天仍然擁有一座規模宏大的中世紀神學圖書館。
它幾經停滞消沉，後來又重新獲得了榮耀，這次是以音樂活動，通過它廣受贊譽的合唱隊，通過修士們自己作曲和演奏的彌撒曲和清唱劇。
從那時起，它就一直保留着優秀音樂傳統，音樂作品的手稿裝滿了整整六隻栗色大木櫃，它還擁有全園最好的管風琴。
接着，瑪麗亞費爾修道院又進入了一個政治時代，這也同樣留下了某種傳統和風格。
在殘酷的野蠻戰争時期，瑪麗亞費爾曾多次成為理性的小島，敵對雙方的有識之士紛紛來到這裡，小心翼翼地尋求相互協調，以探索和解的途徑。
有一次——那是它曆史上的最後一次高xdx潮——瑪麗亞費爾竟成為一項和平條約的誕生地，總算稍稍緩和了老百姓的焦躁渴求之情。
随後國家面臨一個全新時代，卡斯塔裡應運而生，修道院對此持觀望态度，其實是懷有敵意的，人們揣測它可能得到了來自羅馬的谕旨。
最高教育當局曾緻函修道院，請其允許一位學者赴該院圖書館作短期研究經院哲學，但這個請求遭到了婉拒；另有一次是邀請修道院派一位代表出席一次音樂史讨論會，結果也同樣。
直到皮烏斯擔任修道院長期間，才開始與卡斯塔裡有了交往，這位院長老耄之年時竟對玻璃球遊戲産生了極大的興趣，此後雙方就開展了不很熱烈、卻還算友好的來往關系。
他們相互交換書籍，相互接待來訪者。
就連克乃西特的恩師，那位音樂大師年輕時也曾在瑪麗亞費爾逗留過幾個星期，抄錄音樂手稿，還演奏了那架舉世聞名的管風琴。
克乃西特知道老師這段往事，當然很樂意去自己敬愛的師長常常津津樂道的地方逗留一些日子了。
人們款待他的禮數遠遠超出他預想的程度，使他不免感到局促。
無論如何，這是卡斯塔裡第一次派遣玻璃球遊戲優秀人才來修道院進行一次不定期的交流逗留。
杜波依斯在克乃西特行前曾囑咐他不可将自己視為個人，而應當視作卡斯塔裡的代表，尤其是在他作客的初期，隻能以卡斯塔裡大使身份去應對，這才使他順利度過了最初的拘束局面。
同樣，他也很快克服了剛到時的陌生、擔憂和輕度興奮感，這些曾讓他頭幾夜難以入眠的煩惱。
再加上格爾華修斯院長對他态度和藹慈祥，克乃西特馬上适應了新環境；清新的空氣和周圍雄偉景色使他心情愉快。
修道院位于粗算的山野風光之間，四周是屏障似的陡峭崖壁，中間點綴着一片片嫩綠草地，牧放着無數漂亮牲口。
他滿懷喜悅地欣賞着那些堅實恢宏的古老建築物，人們可以從中讀到許多世紀的曆史。
他贊歎自己居住的那兩間位于貴賓樓頂層的房間又美麗又純樸又舒适。
克乃西特在這個莊嚴的小王國裡漫步尋幽探勝，他路過兩座教堂，走過有拱頂的十字形回廊、檔案室、圖書館、院長寓所，又穿過了許多院落，在院子和院子之間，分散點綴着一座座擠滿健壯牲口的畜廄，一道道泊泊噴湧的泉水，一個個有巨大拱頂的儲藏酒類和水果的地窖，還有那兩幢修道院齋堂，那遠近聞名的大會堂，那無數照料得很好的小花園，連同其主人們——銅匠、鞋匠、裁縫、鐵匠等等世俗人們的工場，所有這一切，都環繞着自己所住的那座大庭院，形成了一個小村落。
他已獲準進圖書館查閱材料，管風琴師也已帶他參觀過那台美妙的管風琴，還讓他演奏過呢。
那些大櫥櫃更是強烈地吸引着他，裡面保存着數字可觀的古老世紀的音樂手稿，不僅從未出版，有些還是罕為人知的，正等着人們去研究發掘呢。
開始時，修道院方面似乎并不急着要他展開工作，時間一天天過去，甚至過了幾星期，仍然沒有人向他提及此行目的。
是的，他抵達的第一天，有幾位修士，尤其是院長本人，很有興趣地和他聊過玻璃球遊戲，但是無人談及有關遊戲課程或者涉及遊戲系統項目的内容。
此外，克乃西特還注意到修道士們的舉止、生活作風、與人交往中都具有一種自己頗為陌生的節奏，一種可敬的從容不迫态度，一種悠閑而寬厚的耐性，即或那些顯然天性活潑好動的修士，似乎也有着這類共性。
這是他們宗教團體的精神，是一個曆盡千百次變亂而留存至今的宗教團體所發出的千年呼吸。
他們人人都具有這一精神，就像一個蜂巢裡的每一隻蜜蜂，永遠與全體同命運共呼吸，共同承擔着每一個人的恐懼、痛苦和憩息。
與卡斯塔裡的生活風格相比較，這裡的本笃會生活初看似乎較少知識性、靈活性、敏銳性和積極活力，但是進一步仔細觀察，他們卻是較為沉着、堅定、老練，也較能保護自己，看來這裡的思想精神早已達到了與自然和諧一緻的境界。
克乃西特對這個修道院的生活情調不僅饒有興趣，而且十分欽佩，因為早在卡斯塔裡尚未誕生之前，這個修道院便已有一千五百年曆史，而且幾乎早就達到了目前的水平，更何況這一切全都極為契合克乃西特天性中喜愛靜思的一面。
他目前是一個備受