第二十二章
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元三教圖》
妙興如此一番話，雖說個别還有微詞，及至後來在雪如拿來的冊子上看到，山城所屬領地的所有大小寺廟這次都有募捐的份例，而且有些幹脆連全部廟田和殿堂都被官府收回，并且還遣散了修行的僧道時，幾個人也就不再争辨什麼了。
況且，少林寺自古就有輔助國家、救助危難的傳統，加上，辦學校畢竟是一件功德善事，出家人性情原也随和，也沒有堅持不同意。
于是，事情就算這麼定下了。
雪如平時也難得來寺裡閑逛一趟，妙興和衆位當家和尚有心留他在寺裡說說話、吃頓素齋。
雪如也不推辭，便道：“也好。
不過時間還早，不如咱一面閑走，一面說話。
順帶各處看看。
” 衆人如此，從前面的鐘鼓樓，一直走到後面的千佛殿、永化堂，把東、南、西、北各處浏覽了一遍。
妙興一路對雪如講解着寺裡的傳說，在重要的寺碑前，還向雪如介紹了碑文的出處和典故。
在大雄寶殿前側的一座《混元三教九流圖贊》巨碑前，妙興駐了腳對雪如說：“你來看這塊碑。
碑碣的正中畫的這是一幅釋迦、孔子、老子三人的合體像。
” 妙興指着碑面上的人頭像對雪如介紹說：“這幅像，若從正面看是佛教祖師釋迦牟尼；若從右面看呢，則是頭戴儒巾、為儒家所崇拜的孔夫子；再從左面看，又是頭挽高髻、為道家所尊奉的老子。
這就是儒、道、釋三教融合的一個證明。
這個碑說明，少林寺不僅承認釋迦、孔子、老子都是至聖先師，還承認九流各有所施，為善殊途，百家一理，萬法一門。
目下，這座碑在全國範圍内是獨一無二的，也是禅宗祖庭少林寺包融諸子百家文化的一種印證。
你再細看這上面的贊語。
” 雪如站在碑前，湊到近處，看那碑上的一段贊語是： 佛教見性，道教保命，儒教明倫，綱常是正。
農流務本，墨流備世，名流責實，法流輔制。
縱橫應對，小說咨詢，陰陽順天，醫流原人。
雜流兼通，述而不作，博者難精，精者未博。
日月三光，金玉五谷，心身皮膚，鼻口耳目。
為善殊途，鹹歸于治，曲士偏執，黨同排異。
毋患多歧，各有所施，要在圓融，一以貫之。
三教一體，九流一源，百家一理，萬法一門。
因家中祖上和少林寺的關系，雪如平時頗受了些禅理的影響，所以對佛教懷有一種十分親切的感情。
故而，每面對神秘的宗教玄機時，他總是忍不住要探尋一番個中的道理來。
他默讀完贊語，又站在那裡沉思了好一陣子，似乎從中悟出了點什麼：佛教和中國的道教、儒教，三教都講究一個“圓融”，圓融是自然生存的必要法則呵！ 衆人漫遊到藏經閣時，妙興把雪如帶到了一塊巨石前停住了腳步。
面對這方奇特的巨石，悟性極高的雪如蓦然就感到有一種撼動心靈的情緒湧上了心間。
不待妙興解說，他馬上就悟出了，面前這塊巨石一定是人們傳說中神秘的面壁靈石了！ 他肅立在那兒，敬仰了一番畫石上達摩祖師的神韻，看到旁邊有一首後人作的《面壁石贊》，便站在那裡細細地揣悟起來： 少林一塊石，都道是個人。
分明是個人，分明是個石。
石何石？面壁石。
人何人？面壁佛。
王孫面壁九年經，九年面壁祖佛成。
祖佛成，空全身，全身精入石。
靈石肖全形，少林萬古統宗門。
雪如站在石前，默默念誦着谒贊，久久地凝注着面壁靈石上隐隐綽綽的達摩祖師影像，心内覺着有一股氣流漸漸從丹田湧上來。
此時此刻，他仿佛忽然看到了意志堅拔的先賢的靈光漸現，正阖目打坐在山中那方狹窄幽暗、陰冷潮濕、一席之地的山洞中，日複一日，年複一年地忍受着無盡的孤獨和寂寞！伴着山風山雨，山月山岚。
随着星移鬥轉，日出日落，不屈不撓地追求和思悟着一種普救衆生的大哲大理，整整九年！日積月累地，靈影竟然印入這方石中！ 其實，人世間無論哪一種追求，無論哪一種大道的探索和得悟，不是人類曆經漫漫歲月的磨砥所成？不是從迷茫到開悟、從愚鈍到明晰的？ 許久，雪如才從沉思中擡起目光籲了口氣。
和衆人一起來到前面經堂。
這時，經堂傳來衆僧的誦經聲。
雪如心内一動：乍一聽，這些誦經聲很像是當年自己在私塾學堂裡念四書五經時那種念書聲。
此時的雪如，蓦地生出了一個新鮮的想法來。
他在經堂外叫住了妙興和幾個當家和尚，說關于收回一部分寺田辦學的事兒，他突然想起一個主意，不知合不合适？ 衆僧道：“請杜先生說來一聽。
”
況且，少林寺自古就有輔助國家、救助危難的傳統，加上，辦學校畢竟是一件功德善事，出家人性情原也随和，也沒有堅持不同意。
于是，事情就算這麼定下了。
雪如平時也難得來寺裡閑逛一趟，妙興和衆位當家和尚有心留他在寺裡說說話、吃頓素齋。
雪如也不推辭，便道：“也好。
不過時間還早，不如咱一面閑走，一面說話。
順帶各處看看。
” 衆人如此，從前面的鐘鼓樓，一直走到後面的千佛殿、永化堂，把東、南、西、北各處浏覽了一遍。
妙興一路對雪如講解着寺裡的傳說，在重要的寺碑前，還向雪如介紹了碑文的出處和典故。
在大雄寶殿前側的一座《混元三教九流圖贊》巨碑前，妙興駐了腳對雪如說：“你來看這塊碑。
碑碣的正中畫的這是一幅釋迦、孔子、老子三人的合體像。
” 妙興指着碑面上的人頭像對雪如介紹說：“這幅像，若從正面看是佛教祖師釋迦牟尼；若從右面看呢，則是頭戴儒巾、為儒家所崇拜的孔夫子；再從左面看，又是頭挽高髻、為道家所尊奉的老子。
這就是儒、道、釋三教融合的一個證明。
這個碑說明，少林寺不僅承認釋迦、孔子、老子都是至聖先師，還承認九流各有所施，為善殊途，百家一理，萬法一門。
目下，這座碑在全國範圍内是獨一無二的，也是禅宗祖庭少林寺包融諸子百家文化的一種印證。
你再細看這上面的贊語。
” 雪如站在碑前，湊到近處，看那碑上的一段贊語是： 佛教見性，道教保命，儒教明倫，綱常是正。
農流務本，墨流備世，名流責實，法流輔制。
縱橫應對，小說咨詢，陰陽順天，醫流原人。
雜流兼通，述而不作，博者難精，精者未博。
日月三光，金玉五谷，心身皮膚，鼻口耳目。
為善殊途，鹹歸于治，曲士偏執，黨同排異。
毋患多歧，各有所施，要在圓融，一以貫之。
三教一體，九流一源，百家一理，萬法一門。
因家中祖上和少林寺的關系，雪如平時頗受了些禅理的影響，所以對佛教懷有一種十分親切的感情。
故而，每面對神秘的宗教玄機時，他總是忍不住要探尋一番個中的道理來。
他默讀完贊語，又站在那裡沉思了好一陣子，似乎從中悟出了點什麼：佛教和中國的道教、儒教，三教都講究一個“圓融”，圓融是自然生存的必要法則呵！ 衆人漫遊到藏經閣時，妙興把雪如帶到了一塊巨石前停住了腳步。
面對這方奇特的巨石，悟性極高的雪如蓦然就感到有一種撼動心靈的情緒湧上了心間。
不待妙興解說，他馬上就悟出了，面前這塊巨石一定是人們傳說中神秘的面壁靈石了！ 他肅立在那兒，敬仰了一番畫石上達摩祖師的神韻，看到旁邊有一首後人作的《面壁石贊》，便站在那裡細細地揣悟起來： 少林一塊石，都道是個人。
分明是個人，分明是個石。
石何石？面壁石。
人何人？面壁佛。
王孫面壁九年經，九年面壁祖佛成。
祖佛成，空全身，全身精入石。
靈石肖全形，少林萬古統宗門。
雪如站在石前，默默念誦着谒贊，久久地凝注着面壁靈石上隐隐綽綽的達摩祖師影像，心内覺着有一股氣流漸漸從丹田湧上來。
此時此刻，他仿佛忽然看到了意志堅拔的先賢的靈光漸現，正阖目打坐在山中那方狹窄幽暗、陰冷潮濕、一席之地的山洞中，日複一日，年複一年地忍受着無盡的孤獨和寂寞！伴着山風山雨，山月山岚。
随着星移鬥轉，日出日落，不屈不撓地追求和思悟着一種普救衆生的大哲大理，整整九年！日積月累地，靈影竟然印入這方石中！ 其實，人世間無論哪一種追求，無論哪一種大道的探索和得悟，不是人類曆經漫漫歲月的磨砥所成？不是從迷茫到開悟、從愚鈍到明晰的？ 許久，雪如才從沉思中擡起目光籲了口氣。
和衆人一起來到前面經堂。
這時，經堂傳來衆僧的誦經聲。
雪如心内一動：乍一聽，這些誦經聲很像是當年自己在私塾學堂裡念四書五經時那種念書聲。
此時的雪如，蓦地生出了一個新鮮的想法來。
他在經堂外叫住了妙興和幾個當家和尚，說關于收回一部分寺田辦學的事兒，他突然想起一個主意，不知合不合适？ 衆僧道：“請杜先生說來一聽。
”
