第25章 分袂叮咛愁一縷 參禅溜覽豁雙眸
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去的。
弄贊法師是首微護法喇嘛，在布達拉宮的地位僅次于達賴活佛，要想見他，更是難上加難。
我不過是個尋常的百姓，布達拍宮中說得話的執事僧人，我沒一個認識，要我設法将你引進，恐怕是辦不到了。
” 孟華大為失望，說道：“那我隻好等到晚間，偷偷進入布達拉宮，希望見得着他了。
” 老吉裡連忙搖手，說道：“千萬不可！布達拉宮乃是聖地，除非你是他們邀請的貴賓，否則擅自踏進，便是大罪了。
我不知道你因何事要見弄贊法師，不過想來你總是希望和他好好商談的吧，怎可以先把自己變成他的敵人。
” 孟華說适：“我年輕識淺，多謝老伯指教。
不過這封信我非送到弄贊法師手中不行，怎麼辦呢？” 老吉裡笑道：“少年人，别着急，我的話還未說完呢。
”他吸了一口闆煙，笑着往下說道：“我本來也是無法可想，好在你來得恰是時候！布達拉宮每年開放一天，供各地前來的香客進入參拜。
這一天是四月四日佛祖誕。
” 孟華頹然說道：“現在不過二月中旬，幾時才等得到佛祖誕。
”老吉裡笑道，“你忘記了，藏曆和你們漢曆不同，今天是藏曆四月二日，佛祖誕正是後天。
” 孟華大喜道：“怪不得我一路碰見許多香客進城，原來後天是布達拉宮開放的日子，那麼我是可以進去的了。
” 老吉裡道：“當然可以，隻要你也扮作香客。
明天我給你買一套本地的服飾，你可以當作是我的漢人遠親，從外地來的。
隻要會說幾句藏語，那也可以敷衍過去了。
” 孟華說道：“我在路上已經學會一些藏話，普通的應對勉強可以應付。
多謝老伯指點！” 老吉裡道：“後天我會陪你去的，應該遵守什麼禮儀及言語不通等等。
你倒可以不用擔心。
不過進去之後，就得全憑你的運氣了。
希望你有機會可以見得看弄贊法師……” 第二天小吉裡陪孟華到城中各城遊覽，一來是這天他們反正閑着沒事，二來也好讓孟華熟悉當地情形。
拉薩名勝古迹甚多，他們首先到大昭寺觀光。
大昭寺在拉薩市的中心，最繁榮的八角大街就是環繞着大昭寺建築起來的，在八角大街的街頭，矗立着一座大石碑，隻見人來人往，每一個從這座石碑底下走過的人差不多都要摸它一下，孟華覺得奇怪，問小吉裡道：“這是什麼石碑！為什麼人人都要摸它一下。
” 小吉裡道：“這是拉薩有名的‘舅甥和盟碑’，說起來倒是和你們漢人古代的一位美麗公主有關。
”跟着便和孟華詳述這座石碑的來曆。
原來唐太宗李世民把文成公主嫁給截王松贊幹布（當時叫吐魯王），故唐、吐魯有舅甥之稱。
到唐穆宗長慶二年（公元八二二年），遣使入吐魯又一次締結盟約，并置碑刻石志其經過，這座碑就叫做“舅甥和盟碑”，碑上镌有藏漢兩種文字。
西藏人中間流傳着這麼一種說法：這座石碑會幫助不得意的人。
做生意的人清早摸一下碑身，那一天就生意做得順利；牧人摸一下碑身，那天的牛羊不會丢失；種田的摸一下碑身，莊稼會長得茂盛；小學生摸摸碑身，那天準會背節……總之誰人摸過石碑，那一天就會無災無病，各事順心。
當然小吉裡不是怎樣熟悉曆史，（有關的朝代、年号、時間等等是作者加上去的）但“舅甥和盟碑”的來曆，西藏的人都是耳熟能詳，說來娓娓動聽。
孟華笑道：“原來在差不多一千年之前，漢人和藏人就是親戚了。
這座石碑倒是漢藏友好的見證呢！” 小吉裡道：“是呀，雖然有些士王子常常挑撥藏人去打漢人，但我們藏人一向都把漢人當作朋友的。
” 走過了“舅甥和盟碑”，不久就來到大昭寺了。
寺門前長着兩棵古柳，來到大昭寺進香的西藏人，都先用頭頂頂主柳，表示敬禮。
孟華不禁又是好奇心起，照樣做了之後，又問小吉裡是何緣故。
小吉裡道：“相傳這兩棵柳是文成公主栽植的。
有個神話還說，那是文成公主的頭發長成的。
我們藏人非常尊敬文成公主，把這兩棵古柳樹稱做‘公主柳’，剛才的儀式，那是表示對文成公主的敬意。
” 迸了大昭寺，隻見正殿的“金頂”上塑了兩隻羊，昂首向着金光燦爛的“法态”，神态翊翎如生。
孟華問起小吉裡，原來又有一個故事。
據說大昭寺和小昭寺都是文成公主親自相度地形，審定建築模制興建的，大昭寺的舊址原是一處湖泊，施工前曾用山羊運土填平，所以這個寺的藏名叫做“日阿薩出朗組康”，意即山羊運士的幻異寺。
”講完這個故事之後，小吉裡道：“你注意到大昭寺的廟門沒有。
”孟華說道：“金碧輝煌，比起我沿途所見的寺廟是不可同日而語。
” 小吉皇道：“我說的不是規模大小。
别的方面呢？” 孟華說道：“我沒有細心留意，不知有何不同。
” 小吉裡道：“西藏的一般寺廟大門都是朝南開的，隻有大昭寺向西，小昭寺向東。
其原因據說是文成公主好佛，所以她把大昭寺的大門開向西天佛地！而她又十分思念家鄉，所以把小昭寺的大門開向東方。
” 孟華說：“此地有關文成公主的傳說真是不少。
” 小吉裡道：“正中那座大殿還有一尊釋迦牟尼的佛像，據說是文成公主從長安帶到西藏的。
咱們進去瞻禮吧。
” 這天到大昭寺觀光禮佛的善男信女特别多，大概是因為布達拉宮明天開放，各地的佛教徒已經陸續來到的緣故。
大殿香煙縧繞，擠滿了人，大部分是藏人，也有一些漢人。
焚香膜拜的人們跪在金蓮佛座之前喃喃禱告，自言自語的聲音雖然不大，但人一多了，也是嘈雜非常。
焚香禱告不足為奇，奇怪的是，在不到半柱香的時刻，孟華已經發現好幾對人在佛像前面吵架，孟華聽不清楚他們吵些什麼，但每一個人都說着相同的兩個字，這兩個字是特别大聲的，說了之後，吵架的雙方磕了三個響頭，卻又像好朋友一樣手拉手出去了這兩個字的發音像是北京的“覺卧”。
孟華悄悄問小吉裡道：“什麼叫做覺卧。
” 小吉裡道：“我們西藏人是最講誠樸和信用的，也是最重視誓言的，輕易不賭咒發誓，實在必須要表明白己心迹的時候，他們就會起誓說‘覺卧’。
覺卧是什麼意思，就是指文成公主帶來的這座釋迦牟尼佛像。
這兩個字也代表了誓言的全部意思。
即是說：釋迦牟尼佛在上，他是洞察一切的，我說的是真活。
發了誓之後，大家就會彼此相信，不再吵了。
” 孟華道：“原來如此。
”他嫌人多氣悶，正想出去，忽聽得有人用漢語說了“覺卧”兩字，聲音好熟悉。
孟華向聲音來處看去，看見了這兩個人，不覺大吃一驚。
你道這兩個漢人是誰，原來正是金碧漪的哥哥金碧峰和金碧漪的師兄江上雲。
“覺卧”這兩個字就
弄贊法師是首微護法喇嘛，在布達拉宮的地位僅次于達賴活佛，要想見他，更是難上加難。
我不過是個尋常的百姓，布達拍宮中說得話的執事僧人，我沒一個認識，要我設法将你引進，恐怕是辦不到了。
” 孟華大為失望，說道：“那我隻好等到晚間，偷偷進入布達拉宮，希望見得着他了。
” 老吉裡連忙搖手，說道：“千萬不可！布達拉宮乃是聖地，除非你是他們邀請的貴賓，否則擅自踏進，便是大罪了。
我不知道你因何事要見弄贊法師，不過想來你總是希望和他好好商談的吧，怎可以先把自己變成他的敵人。
” 孟華說适：“我年輕識淺，多謝老伯指教。
不過這封信我非送到弄贊法師手中不行，怎麼辦呢？” 老吉裡笑道：“少年人，别着急，我的話還未說完呢。
”他吸了一口闆煙，笑着往下說道：“我本來也是無法可想，好在你來得恰是時候！布達拉宮每年開放一天，供各地前來的香客進入參拜。
這一天是四月四日佛祖誕。
” 孟華頹然說道：“現在不過二月中旬，幾時才等得到佛祖誕。
”老吉裡笑道，“你忘記了，藏曆和你們漢曆不同，今天是藏曆四月二日，佛祖誕正是後天。
” 孟華大喜道：“怪不得我一路碰見許多香客進城，原來後天是布達拉宮開放的日子，那麼我是可以進去的了。
” 老吉裡道：“當然可以，隻要你也扮作香客。
明天我給你買一套本地的服飾，你可以當作是我的漢人遠親，從外地來的。
隻要會說幾句藏語，那也可以敷衍過去了。
” 孟華說道：“我在路上已經學會一些藏話，普通的應對勉強可以應付。
多謝老伯指點！” 老吉裡道：“後天我會陪你去的，應該遵守什麼禮儀及言語不通等等。
你倒可以不用擔心。
不過進去之後，就得全憑你的運氣了。
希望你有機會可以見得看弄贊法師……” 第二天小吉裡陪孟華到城中各城遊覽，一來是這天他們反正閑着沒事，二來也好讓孟華熟悉當地情形。
拉薩名勝古迹甚多，他們首先到大昭寺觀光。
大昭寺在拉薩市的中心，最繁榮的八角大街就是環繞着大昭寺建築起來的，在八角大街的街頭，矗立着一座大石碑，隻見人來人往，每一個從這座石碑底下走過的人差不多都要摸它一下，孟華覺得奇怪，問小吉裡道：“這是什麼石碑！為什麼人人都要摸它一下。
” 小吉裡道：“這是拉薩有名的‘舅甥和盟碑’，說起來倒是和你們漢人古代的一位美麗公主有關。
”跟着便和孟華詳述這座石碑的來曆。
原來唐太宗李世民把文成公主嫁給截王松贊幹布（當時叫吐魯王），故唐、吐魯有舅甥之稱。
到唐穆宗長慶二年（公元八二二年），遣使入吐魯又一次締結盟約，并置碑刻石志其經過，這座碑就叫做“舅甥和盟碑”，碑上镌有藏漢兩種文字。
西藏人中間流傳着這麼一種說法：這座石碑會幫助不得意的人。
做生意的人清早摸一下碑身，那一天就生意做得順利；牧人摸一下碑身，那天的牛羊不會丢失；種田的摸一下碑身，莊稼會長得茂盛；小學生摸摸碑身，那天準會背節……總之誰人摸過石碑，那一天就會無災無病，各事順心。
當然小吉裡不是怎樣熟悉曆史，（有關的朝代、年号、時間等等是作者加上去的）但“舅甥和盟碑”的來曆，西藏的人都是耳熟能詳，說來娓娓動聽。
孟華笑道：“原來在差不多一千年之前，漢人和藏人就是親戚了。
這座石碑倒是漢藏友好的見證呢！” 小吉裡道：“是呀，雖然有些士王子常常挑撥藏人去打漢人，但我們藏人一向都把漢人當作朋友的。
” 走過了“舅甥和盟碑”，不久就來到大昭寺了。
寺門前長着兩棵古柳，來到大昭寺進香的西藏人，都先用頭頂頂主柳，表示敬禮。
孟華不禁又是好奇心起，照樣做了之後，又問小吉裡是何緣故。
小吉裡道：“相傳這兩棵柳是文成公主栽植的。
有個神話還說，那是文成公主的頭發長成的。
我們藏人非常尊敬文成公主，把這兩棵古柳樹稱做‘公主柳’，剛才的儀式，那是表示對文成公主的敬意。
” 迸了大昭寺，隻見正殿的“金頂”上塑了兩隻羊，昂首向着金光燦爛的“法态”，神态翊翎如生。
孟華問起小吉裡，原來又有一個故事。
據說大昭寺和小昭寺都是文成公主親自相度地形，審定建築模制興建的，大昭寺的舊址原是一處湖泊，施工前曾用山羊運土填平，所以這個寺的藏名叫做“日阿薩出朗組康”，意即山羊運士的幻異寺。
”講完這個故事之後，小吉裡道：“你注意到大昭寺的廟門沒有。
”孟華說道：“金碧輝煌，比起我沿途所見的寺廟是不可同日而語。
” 小吉皇道：“我說的不是規模大小。
别的方面呢？” 孟華說道：“我沒有細心留意，不知有何不同。
” 小吉裡道：“西藏的一般寺廟大門都是朝南開的，隻有大昭寺向西，小昭寺向東。
其原因據說是文成公主好佛，所以她把大昭寺的大門開向西天佛地！而她又十分思念家鄉，所以把小昭寺的大門開向東方。
” 孟華說：“此地有關文成公主的傳說真是不少。
” 小吉裡道：“正中那座大殿還有一尊釋迦牟尼的佛像，據說是文成公主從長安帶到西藏的。
咱們進去瞻禮吧。
” 這天到大昭寺觀光禮佛的善男信女特别多，大概是因為布達拉宮明天開放，各地的佛教徒已經陸續來到的緣故。
大殿香煙縧繞，擠滿了人，大部分是藏人，也有一些漢人。
焚香膜拜的人們跪在金蓮佛座之前喃喃禱告，自言自語的聲音雖然不大，但人一多了，也是嘈雜非常。
焚香禱告不足為奇，奇怪的是，在不到半柱香的時刻，孟華已經發現好幾對人在佛像前面吵架，孟華聽不清楚他們吵些什麼，但每一個人都說着相同的兩個字，這兩個字是特别大聲的，說了之後，吵架的雙方磕了三個響頭，卻又像好朋友一樣手拉手出去了這兩個字的發音像是北京的“覺卧”。
孟華悄悄問小吉裡道：“什麼叫做覺卧。
” 小吉裡道：“我們西藏人是最講誠樸和信用的，也是最重視誓言的，輕易不賭咒發誓，實在必須要表明白己心迹的時候，他們就會起誓說‘覺卧’。
覺卧是什麼意思，就是指文成公主帶來的這座釋迦牟尼佛像。
這兩個字也代表了誓言的全部意思。
即是說：釋迦牟尼佛在上，他是洞察一切的，我說的是真活。
發了誓之後，大家就會彼此相信，不再吵了。
” 孟華道：“原來如此。
”他嫌人多氣悶，正想出去，忽聽得有人用漢語說了“覺卧”兩字，聲音好熟悉。
孟華向聲音來處看去，看見了這兩個人，不覺大吃一驚。
你道這兩個漢人是誰，原來正是金碧漪的哥哥金碧峰和金碧漪的師兄江上雲。
“覺卧”這兩個字就