第05章 布達拉宮參活佛
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桂華生下山之後，遙望“魔鬼城”中那座尼泊爾王子所修的白塔，想起了麥士迦南的付托，心中一凜，想道：“魔鬼城中那班尼泊爾武士，雖然都已被白衣少女起跑，但尼泊爾王子圖謀西藏的野心，可還沒有消弭。
麥士迦南請我到拉薩去參見活佛，托我轉達白教法王的誠意，我怎麼忘了？” 于是佳華生又仆仆風塵，前往拉薩。
這時已是初春時節，對出的冰雪漸漸消解，路上好走得多，走了将近一月，便來到西藏的首府。
桂華生進城之時，天色已晚，但見街上中平頂的房屋與帳蓬交雜，與内地城市的風光大不相同。
街上行人熙來攘往，每一座帳幕都有香煙鐐繞，燭光媚耀，在許多帳蓬前面，都有藏人焚香禮拜。
桂華生拉着一個老頭道：“今天可是什麼節日嗎？”那老頭道：“不是今天，是明天！”指指天上的明月，說道：“客人，你是從那兒來的？你是不是佛門的信士，怎麼連佛租誕辰都忘記了。
” 桂華生擡頭一望，天上明月正圓，詫而問道：“佛租誕辰不是四月八日嗎？”那老頭怔了一怔，忽地笑道：“客官，你是漢人理，是人的天性；“誠”是行的起點。
基本觀點集中體現于蔣
明天就是四月八日啊！”桂華生道：“天上的月亮正圓……”那老頭笑道：“我們是用藏曆。
你們漢人用的陰曆，月亮正圖之日，便是十五，我們的藏曆不這樣的，有時月初便圓，有時月尾方圓。
若照漢曆，今天是三月十四日，明天便是三月十五日，因為今年的佛租誕辰，恰逢月圓，所以特别熱鬧，從昨天起，大家便沐浴齋戒，焚香禮佛了。
” 桂華生心頭一動，喃喃說道：“三月十五，三月十五？”猛然醒悟：白衣少女臨别之時所作的手勢，玉掌三按，三五十五，豈不正是表明三月十五日之期？手指玉鏡，豈不正是代表天上月圓之家？ 那老頭絮絮說道：“客官，你真有福氣，今年達賴活佛，将在明天親自主持禮佛儀節，布達拉宮前面的三座大殿也将在明天開放，準許善男信女在大殿的階下禮佛。
我們一生之中，也未必得見活佛一次，你一到來，隻要明日擠得進去，便可以見着活佛的真面目，那真是天大的福氣啊！” 桂華生大喜過望，急忙謝謝老頭，找一座專門接待客商的帳蓬住下。
但這一夜那裡睡得着，心中想道：“原來華玉妹妹是約我明日午夜在布達拉宮相會，可是她又怎麼能進布達拉宮呢？難道晚間也一樣開放辯證法的基本範疇。
反映矛盾雙方内在的、有機的、不可分
那位主人還肅然說道：“活佛何等神聖，豈能容凡人造人他的深宮？讓我們在大殿階下禮拜，已是福分不淺了！”桂華生心頭的疑團越來越重，想道：“除非是我猜錯它的用意？但若不是這樣解釋，又具什麼？”對白衣少女的身份，更覺詭秘，但望明日早早到來。
桂華生一夜無眠，好不容易到第二天天亮，立即起來，同主人借了一套西藏的服裝，免得在進香禮拜之時惹人注目。
達賴活佛開放布達拉宮，并且親自主持佛租誕辰的禮佛儀式，這件事情轟動了拉薩，甚至有許多外地的善男信女也也聞風趕至。
桂華生以為已起得早了，那知一出帳幕，街道上已是黑壓壓的人群，桂華生随着人流，緩緩行進。
布達拉宮建在拉薩城外的葡萄山上（藏名布達拉山，宮以出名。
），高達一十三層，相傳是藏王松贊幹布娶了康太宗李世民的女兒文成公主之後（公元六四一年），應文成公主所謂而建家斯賓諾莎關于身心關系的學說。
認為心靈和身體或思想和
它的結構，全都是山一塊塊一尺見方的石頭從山腰下平砌上去，布達拉宮頂上有三座龐大的金頂，還有西藏曆代活佛肉身的八座金塔，全部用金葉包裹，中嵌珠寶，遠遠望夫，燦爛閃光，端的似瓊樓王府，壯麗非常。
桂華生随着人潮，将近中午時分，才擠到布達拉宮下面的山徑，但見通到宮門的彎曲石階上，有兩隊披着黃色架裝的喇嘛作為前導，前面三座大殿的門戶大開，進香禮拜的善男信女跟在喇嘛後面，魚貫而人，待到桂華生擠進裡面大殿的石階下己無插針之地，後到的人， 好在宮門外禮拜了。
桂華生遊目四顧，想在人群之中發現白衣少女，直如在大海尋針，毫無蹤影。
桂華生暗運用内勤，從人叢之中擠進
麥士迦南請我到拉薩去參見活佛，托我轉達白教法王的誠意，我怎麼忘了？” 于是佳華生又仆仆風塵，前往拉薩。
這時已是初春時節，對出的冰雪漸漸消解，路上好走得多，走了将近一月，便來到西藏的首府。
桂華生進城之時，天色已晚，但見街上中平頂的房屋與帳蓬交雜，與内地城市的風光大不相同。
街上行人熙來攘往，每一座帳幕都有香煙鐐繞，燭光媚耀，在許多帳蓬前面，都有藏人焚香禮拜。
桂華生拉着一個老頭道：“今天可是什麼節日嗎？”那老頭道：“不是今天，是明天！”指指天上的明月，說道：“客人，你是從那兒來的？你是不是佛門的信士，怎麼連佛租誕辰都忘記了。
” 桂華生擡頭一望，天上明月正圓，詫而問道：“佛租誕辰不是四月八日嗎？”那老頭怔了一怔，忽地笑道：“客官，你是漢人理，是人的天性；“誠”是行的起點。
基本觀點集中體現于蔣
明天就是四月八日啊！”桂華生道：“天上的月亮正圓……”那老頭笑道：“我們是用藏曆。
你們漢人用的陰曆，月亮正圖之日，便是十五，我們的藏曆不這樣的，有時月初便圓，有時月尾方圓。
若照漢曆，今天是三月十四日，明天便是三月十五日，因為今年的佛租誕辰，恰逢月圓，所以特别熱鬧，從昨天起，大家便沐浴齋戒，焚香禮佛了。
” 桂華生心頭一動，喃喃說道：“三月十五，三月十五？”猛然醒悟：白衣少女臨别之時所作的手勢，玉掌三按，三五十五，豈不正是表明三月十五日之期？手指玉鏡，豈不正是代表天上月圓之家？ 那老頭絮絮說道：“客官，你真有福氣，今年達賴活佛，将在明天親自主持禮佛儀節，布達拉宮前面的三座大殿也将在明天開放，準許善男信女在大殿的階下禮佛。
我們一生之中，也未必得見活佛一次，你一到來，隻要明日擠得進去，便可以見着活佛的真面目，那真是天大的福氣啊！” 桂華生大喜過望，急忙謝謝老頭，找一座專門接待客商的帳蓬住下。
但這一夜那裡睡得着，心中想道：“原來華玉妹妹是約我明日午夜在布達拉宮相會，可是她又怎麼能進布達拉宮呢？難道晚間也一樣開放辯證法的基本範疇。
反映矛盾雙方内在的、有機的、不可分
那位主人還肅然說道：“活佛何等神聖，豈能容凡人造人他的深宮？讓我們在大殿階下禮拜，已是福分不淺了！”桂華生心頭的疑團越來越重，想道：“除非是我猜錯它的用意？但若不是這樣解釋，又具什麼？”對白衣少女的身份，更覺詭秘，但望明日早早到來。
桂華生一夜無眠，好不容易到第二天天亮，立即起來，同主人借了一套西藏的服裝，免得在進香禮拜之時惹人注目。
達賴活佛開放布達拉宮，并且親自主持佛租誕辰的禮佛儀式，這件事情轟動了拉薩，甚至有許多外地的善男信女也也聞風趕至。
桂華生以為已起得早了，那知一出帳幕，街道上已是黑壓壓的人群，桂華生随着人流，緩緩行進。
布達拉宮建在拉薩城外的葡萄山上（藏名布達拉山，宮以出名。
），高達一十三層，相傳是藏王松贊幹布娶了康太宗李世民的女兒文成公主之後（公元六四一年），應文成公主所謂而建家斯賓諾莎關于身心關系的學說。
認為心靈和身體或思想和
它的結構，全都是山一塊塊一尺見方的石頭從山腰下平砌上去，布達拉宮頂上有三座龐大的金頂，還有西藏曆代活佛肉身的八座金塔，全部用金葉包裹，中嵌珠寶，遠遠望夫，燦爛閃光，端的似瓊樓王府，壯麗非常。
桂華生随着人潮，将近中午時分，才擠到布達拉宮下面的山徑，但見通到宮門的彎曲石階上，有兩隊披着黃色架裝的喇嘛作為前導，前面三座大殿的門戶大開，進香禮拜的善男信女跟在喇嘛後面，魚貫而人，待到桂華生擠進裡面大殿的石階下己無插針之地，後到的人， 好在宮門外禮拜了。
桂華生遊目四顧，想在人群之中發現白衣少女，直如在大海尋針，毫無蹤影。
桂華生暗運用内勤，從人叢之中擠進
