卷二十·灤陽續錄二
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，故一瞑不視，戢影黃泉，豈神之褫其魄哉？惜知過而不知補過，氣質用事，一往莫收；無學問以濟之，無明師益友以導之，無賢妻子以輔之，遂不能惡始美終，以圖晚蓋，是則其不幸焉耳。
昔田氏姊買一小婢，倡家女也。
聞人诮鄰婦淫亂，瞿然驚曰：“是不可為耶？吾以為當如是也。
”後嫁為農家妻，終身貞潔。
然則三槐悖理，正坐不知。
故子弟當先使知禮。
朝鮮使臣鄭思賢，以棋子兩奁贈予，皆天然圓潤，不似人工。
雲黑者海灘碎石，年久為潮水沖激而成；白者為小車渠殼，亦海水所磨瑩，皆非難得。
惟檢尋其厚薄均，輪廓正，色澤勻者，日積月累，比較抽換，非一朝一夕之力耳。
置之書齋，頗為雅玩，後為範大司農取去。
司農殁後，家計蕭然，今不知在何所矣。
海中三島十洲，昆侖五城十二樓，詞賦家沿用久矣。
朝鮮、琉球、日本諸國，皆能讀華書。
日本餘見其五京地志及山川全圖，疆界袤延數千裡，無所謂仙山靈境也。
朝鮮、琉球之貢使，則餘嘗數數與談，以是詢之，皆曰東洋自日本以外，大小國土凡數十，大小島嶼不知幾千百，中朝人所必不能至者，每帆樯萬裡，商舶往來，均不聞有是說。
惟琉球之落氵祭，似乎三千弱水。
然落氵祭之舟，偶值潮平之歲，時或得還，亦不聞有白銀宮阙，可望而不可即也。
然則三島十洲，豈非純構虛詞乎！《爾雅》、《史記》，皆稱河出昆侖。
考河源有二：一出和阗，一出蔥嶺。
或曰蔥嶺其正源，和阗之水入之。
或曰和阗其正源，蔥嶺之水入之。
雙流既合，亦莫辨誰主誰賓。
然蔥嶺、和阗，則皆在今版圖内，開屯列戍四十餘年，即深岩窮谷，亦通耕牧。
不論兩山之水，孰為正源，兩山之中，必有一昆侖确矣。
而所謂瑤池、懸圃、珠樹、芝田，概乎未見，亦概乎未聞。
然則五城十二樓，不又荒唐矣乎！不但此也，靈鹫山在今拔達克善，諸佛菩薩，骨塔具存，題記梵書，一一與經典相合。
尚有石室六百餘間，即所謂大雷音寺，回部遊牧者居之。
我兵追剿波羅泥都、霍集占，曾至其地，所見不過如斯，種種莊嚴，似亦藻繪之詞矣。
相傳回部祖國，以銅為城。
近西之回部雲，銅城在其東萬裡。
近東之回部雲，銅城在其西萬裡。
彼此遙拜，迄無人曾到其地。
因是以推，恐南懷仁《坤輿圖說》所記五大人洲，珍奇靈怪，均此類焉耳。
周編修書昌則曰：“有佛緣者，然後能見佛界；有仙骨者，然後能見仙境。
未可以尋常耳目，斷其有無。
曾見一道士遊昆侖歸，所言與舊記不殊也。
”是則餘不知之矣。
蔡季實殿撰有一仆，京師長随也。
狡黠善應對，季實頗喜之。
忽一日，二幼子并暴卒，其妻亦自缢于家。
莫測其故，姑殓之而已。
其家有老妪私語人曰：“是私有外遇，欲毒殺其夫，而後攜子以嫁。
陰市砒制餅餌，待其夫歸。
不虞二子竊食，竟并死。
婦悔恨莫解，亦遂并命。
”然妪昏夜之中，窗外竊聽，僅粗聞秘謀之語，未辨所遇者為誰，亦無從究诘矣。
其仆旋亦發病死。
死後，其同侪竊議曰：“主人惟信彼，彼乃百計欺主人。
他事毋論，即如昨日四鼓詣圓明園侍班，彼故縱駕車騾逸，禦者追之複不返。
更漏已促，叩門借車必不及。
急使雇倩，則曰風雨将來，非五千錢人不往。
主人無計，竟委曲從之，不太甚乎！奇禍或以是耶！”季實聞之，曰：“是死晚矣，吾誤以為解事人也。
” 楊槐亭前輩言：其鄉有宦成歸裡者，閉門頤養，不預外事，亦頗得林下之樂，惟以無嗣為憂。
晚得一子，珍惜殊甚。
患痘甚危，聞勞山有道士能前知，自往叩之。
道士冁然曰：“賢郎尚有多少事未了，那能便死！”果遇良醫而愈。
後其子冶遊驕縱，竟破其家，流離寄食，若敖之鬼遂餒。
鄉黨論之曰：“此翁無咎無譽，未應遽有此兒。
惟蕭然寒士，作令不過十年，而宦橐逾數萬。
毋乃緻富之道有不可知者在乎？” 槐亭又言：有學茅山法者，劾治鬼魅，多有奇驗。
有一家為狐所崇，請往驅除，整束法器，克日将行。
有素識老翁詣之曰：“我久與狐友。
狐事急，乞我一言。
狐非獲罪于先生，先生亦非有憾于狐也。
不過得其贽币，故為料理耳。
狐聞事定之後，彼許饋廿四金。
今願十倍其數，納于先生，先生能止不行乎？”因出金置案上。
此人故貪忄林，當即受之。
次日，謝遣請者曰：“吾法能治凡狐耳。
昨召将檢查，君家之崇乃天狐，非所能制也。
”得金之後，意殊自喜。
因念狐既多金，可以術取。
遂考召四境之狐，脅以雷斧火獄，俾納賄焉。
征索既頻，狐不堪擾，乃共計盜其符印。
遂為狐所憑附，颠狂号叫，自投于河。
群狐仍攝其金去，铢兩不存。
人以為如費長房、明崇俨也。
後其徒陰洩之，乃知其緻敗之故。
夫操持符印，役使鬼神，以驅除妖厲，以其權與官吏侔矣。
受賂縱奸，已為不可；又多方以盈其溪壑，天道神明，豈逃鑒察。
微群狐殺之，雷霆之誅，當亦終不免也。
天地高遠，鬼神茫昧，似與人無預。
而有時其應如響，殚人之智力，不能與争。
滄洲上河涯，有某甲女，許字某乙子。
兩家皆小康，婚期在一二年内矣。
有星士過某甲家，
昔田氏姊買一小婢，倡家女也。
聞人诮鄰婦淫亂，瞿然驚曰：“是不可為耶？吾以為當如是也。
”後嫁為農家妻，終身貞潔。
然則三槐悖理，正坐不知。
故子弟當先使知禮。
朝鮮使臣鄭思賢，以棋子兩奁贈予，皆天然圓潤，不似人工。
雲黑者海灘碎石，年久為潮水沖激而成；白者為小車渠殼，亦海水所磨瑩，皆非難得。
惟檢尋其厚薄均，輪廓正，色澤勻者，日積月累，比較抽換，非一朝一夕之力耳。
置之書齋，頗為雅玩，後為範大司農取去。
司農殁後，家計蕭然，今不知在何所矣。
海中三島十洲，昆侖五城
朝鮮、琉球、日本諸國，皆能讀華書。
日本餘見其五京地志及山川全圖，疆界袤延數千裡，無所謂仙山靈境也。
朝鮮、琉球之貢使，則餘嘗數數與談，以是詢之，皆曰東洋自日本以外，大小國土凡數十，大小島嶼不知幾千百，中朝人所必不能至者，每帆樯萬裡，商舶往來，均不聞有是說。
惟琉球之落氵祭，似乎三千弱水。
然落氵祭之舟，偶值潮平之歲，時或得還，亦不聞有白銀宮阙，可望而不可即也。
然則三島十洲，豈非純構虛詞乎！《爾雅》、《
考河源有二：一出和阗，一出蔥嶺。
或曰蔥嶺其正源，和阗之水入之。
或曰和阗其正源，蔥嶺之水入之。
雙流既合，亦莫辨誰主誰賓。
然蔥嶺、和阗，則皆在今版圖内，開屯列戍四十餘年，即深岩窮谷，亦通耕牧。
不論兩山之水，孰為正源，兩山之中，必有一昆侖确矣。
而所謂瑤池、懸圃、珠樹、芝田，概乎未見，亦概乎未聞。
然則五城十二樓，不又荒唐矣乎！不但此也，靈鹫山在今拔達克善，諸佛菩薩，骨塔具存，題記梵書，一一與經典相合。
尚有石室六百餘間，即所謂大雷音寺，回部遊牧者居之。
我兵追剿波羅泥都、霍集占，曾至其地，所見不過如斯，種種莊嚴，似亦藻繪之詞矣。
相傳回部祖國，以銅為城。
近西之回部雲，銅城在其東萬裡。
近東之回部雲，銅城在其西萬裡。
彼此遙拜，迄無人曾到其地。
因是以推，恐南懷仁《坤輿圖說》所記五大人洲，珍奇靈怪，均此類焉耳。
周編修書昌則曰：“有佛緣者，然後能見佛界；有仙骨者，然後能見仙境。
未可以尋常耳目，斷其有無。
曾見一道士遊昆侖歸，所言與舊記不殊也。
”是則餘不知之矣。
蔡季實殿撰有一仆，京師長随也。
狡黠善應對，季實頗喜之。
忽一日，二幼子并暴卒，其妻亦自缢于家。
莫測其故，姑殓之而已。
其家有老妪私語人曰：“是私有外遇，欲毒殺其夫，而後攜子以嫁。
陰市砒制餅餌，待其夫歸。
不虞二子竊食，竟并死。
婦悔恨莫解，亦遂并命。
”然妪昏夜之中，窗外竊聽，僅粗聞秘謀之語，未辨所遇者為誰，亦無從究诘矣。
其仆旋亦發病死。
死後，其同侪竊議曰：“主人惟信彼，彼乃百計欺主人。
他事毋論，即如昨日四鼓詣圓明園侍班，彼故縱駕車騾逸，禦者追之複不返。
更漏已促，叩門借車必不及。
急使雇倩，則曰風雨将來，非五千錢人不往。
主人無計，竟委曲從之，不太甚乎！奇禍或以是耶！”季實聞之，曰：“是死晚矣，吾誤以為解事人也。
” 楊槐亭前輩言：其鄉有宦成歸裡者，閉門頤養，不預外事，亦頗得林下之樂，惟以無嗣為憂。
晚得一子，珍惜殊甚。
患痘甚危，聞勞山有道士能前知，自往叩之。
道士冁然曰：“賢郎尚有多少事未了，那能便死！”果遇良醫而愈。
後其子冶遊驕縱，竟破其家，流離寄食，若敖之鬼遂餒。
鄉黨論之曰：“此翁無咎無譽，未應遽有此兒。
惟蕭然寒士，作令不過十年，而宦橐逾數萬。
毋乃緻富之道有不可知者在乎？” 槐亭又言：有學茅山法者，劾治鬼魅，多有奇驗。
有一家為狐所崇，請往驅除，整束法器，克日将行。
有素識老翁詣之曰：“我久與狐友。
狐事急，乞我一言。
狐非獲罪于先生，先生亦非有憾于狐也。
不過得其贽币，故為料理耳。
狐聞事定之後，彼許饋廿四金。
今願十倍其數，納于先生，先生能止不行乎？”因出金置案上。
此人故貪忄林，當即受之。
次日，謝遣請者曰：“吾法能治凡狐耳。
昨召将檢查，君家之崇乃天狐，非所能制也。
”得金之後，意殊自喜。
因念狐既多金，可以術取。
遂考召四境之狐，脅以雷斧火獄，俾納賄焉。
征索既頻，狐不堪擾，乃共計盜其符印。
遂為狐所憑附，颠狂号叫，自投于河。
群狐仍攝其金去，铢兩不存。
人以為如費長房、明崇俨也。
後其徒陰洩之，乃知其緻敗之故。
夫操持符印，役使鬼神，以驅除妖厲，以其權與官吏侔矣。
受賂縱奸，已為不可；又多方以盈其溪壑，天道神明，豈逃鑒察。
微群狐殺之，雷霆之誅，當亦終不免也。
天地高遠，鬼神茫昧，似與人無預。
而有時其應如響，殚人之智力，不能與争。
滄洲上河涯，有某甲女，許字某乙子。
兩家皆小康，婚期在一二年内矣。
有星士過某甲家，
