卷十九·灤陽續錄一
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先師劉文正公曰：“西洋人用意至深，如算術借根法，本中法流入西域，故彼國謂之東來法。
今從學算，反秘密不肯盡言。
此弩既相傳利器，安知不陰圖以去，而以不解謝我乎？《永樂大典》貯在翰苑，未必後來無解者，何必求之于異國？”餘與念喬乃止。
“維此老成，瞻言百裡”。
信乎所見者大也。
貝勒春晖主人言：熱河碧霞元君廟（俗謂之娘娘廟）兩廂，塑地獄變相。
西廂一鬼卒，慘淡可畏，俗所謂地方鬼也。
有人見其出買雜物，如柴炭之類，往往堆積于廟内。
問之土人，信然。
然不為人害，亦習而相忘。
或曰：“鬼不烹饪，是安用此？《左傳》曰：‘石不能言，物或憑焉。
’其他精怪欤？恐久且為患，當早圖之。
”餘謂天地之大，一氣化生。
深山大澤，何所不有？熱河穹岩巨壑，密迩居民，人本近彼，彼遂近人，于理當有之。
抑或草木之妖，依其本質；狐狸之屬，原其故居，借形幻化，托諸土偶，于理當亦有之。
要皆造物所并育也。
聖人以魑魅魍魉鑄于禹鼎，庭氏方相列于周官，去其害民者而已，原未嘗盡除異類。
既不為害，自可聽其去來。
海客狎鷗，忽翔不下（鷗字《列子》本作漚，蓋古字假借。
然古今行用。
從無書作漚鳥者，故今以通行字書之）。
機心一起，機心應之，或反膠膠擾擾矣。
宛平陳鶴齡，名永年，本富室，後稍落。
其弟永泰，先亡。
弟婦求析箸，不得已從之。
弟婦又曰：“兄本男子能經理，我一孀婦，子女又幼，乞與産三分之二。
”親族皆曰不可。
鶴齡曰：“弟婦言是，當從之。
”弟婦又以孤寡不能征逋負，欲以資财當二分，而以積年未償借券，并利息計算，當鶴齡之一分。
亦曲從之。
後借券皆索取無著，鶴齡遂大貧。
此乾隆丙午事也。
陳氏先無登科者，是年鶴齡之子三立，竟舉于鄉。
放榜之日，餘同年李步玉居與相近，聞之喟然曰：“天道固終不負人。
”南皮張浮槎，名景運，即著《秋坪新語》者也。
有一子，早亡，其婦缢以殉。
缢處壁上，有其子小像，高尺餘，眉目如生。
其迹似畫非畫，似墨非墨。
婦固不解畫，又無人能為追寫，且寝室亦非人所能到。
是時親黨畢集，均莫測所自來。
張氏紀氏為世姻，紀氏之女适張者數十人，張氏之女适紀者亦數十人。
衆目同觀，鹹詫為異。
餘謂此烈婦精誠之至極，不為異也。
蓋神之所注，氣即聚焉。
氣之所聚，神亦凝焉。
神氣凝聚，象即生焉。
象之所麗，迹即著焉。
生者之神氣動乎此，亡者之神氣應乎彼，兩相翕合，遂結此形。
故曰緣心生象，又曰至誠則金石為開也。
浮槎錄其事迹，征士大夫之歌詠。
餘拟為一詩，而其理精微，筆力不足以闡發，凡數易稿，皆不自惬，至今耿耿于心，姑錄于此以昭幽明之感，詩則期諸異日焉。
神仙服餌，見于雜書者不一，或亦偶遇其人；然不得其法，則反能為害。
戴遂堂先生言：嘗見一人服松脂十餘年，肌膚充溢，精神強固，自以為得力。
然久而覺腹中小不适，又久而病燥結，潤以麻仁之類，不應。
攻以硝黃之類，所遺者細僅一線。
乃悟松脂粘挂于腸中，積漸凝結愈厚，則其竅愈窄，故束而至是也。
無藥可醫，竟困頓至死。
又見一服硫黃者，膚裂如磔，置冰上，痛乃稍減。
古詩“服藥求神仙，多為藥所誤”，豈不信哉！ 長城以外，萬山環抱，然皆坡陀如岡阜。
至王家營迤東，則❗崎秀拔，皴皺皆含畫意。
蓋天開地獻，靈氣之所锺故也。
有羅漢峰，宛似一僧趺坐，頭項胸腹臂肘，曆曆可數。
有磬錘峰，即《水經注》所稱武列水側有孤石雲舉者也，上豐下銳，屹若削成。
餘修《熱河志》時，曾蹑梯挽绠至其下，乃無數石卵與碎砂凝結而成，亘古不圮，莫明其故。
有雙塔峰，亭亭對立，遠望如兩浮圖，拔地湧出。
無路可上，或夜聞上有鐘磬經呗聲，晝亦時有片雲往來。
乾隆庚戌，命守吏構木為梯，遣人登視。
一峰周圍一百六步，上有小屋。
屋中一幾一香爐，中供片石，镌“王仙生”三字。
一峰周圍六十二步，上種韭二畦；塍畛方正，如園圃之所築。
是決非人力所到，不謂之仙蹤靈迹不得矣。
耳目之前，倘恍莫測尚如此，講學家執其私見，動曰此理之所無，不亦颠乎（距雙塔峰裡許有關帝廟，住持僧悟真雲：乾隆壬寅，一夜大雷雨，雙塔峰墜下一石佛，今尚供廟中。
然僅粗石一片，其一面略似佛形而已。
此事在庚戌前八年。
毋乃以此峰尚有靈異，欲引而歸諸彼法欤。
疑以傳疑，并附著之）。
同年蔡芳三言：嘗與諸友遊西山，至深處，見有微徑，試緣而登，寂無居人，隻破屋數間，苔侵草沒。
視壁上大書一我字，筆力險勁。
因入觀之，複有字迹，谛審乃二詩。
其一曰：“溪頭散步遇鄰家，邀我同嘗嫩蕨芽。
攜手貪論南渡事，不知觸折亞枝花。
”其二曰：“酒酣醉卧老松前，露下空山夜悄然。
野鹿經年相見熟，也來分我綠苔眠。
”不著年月姓名。
味其詞意，似前代遺民。
或以為仙筆，非也。
又表弟安中寬，昔随木商出古北口，因訪友至古爾闆蘇巴爾漢（俗稱三座塔，即唐之營州，遼之興中府也）。
居停主人雲：山家嘗捕得一鹿，方縛就澗邊屠割，忽繩寸寸斷，蹶然逸去。
遙見對山一戴笠人，似舉手指畫，疑其以術禁制之。
是山陡立，古無人蹤，或者其
先師劉文正公曰：“西洋人用意至深，如算術借根法，本中法流入西域，故彼國謂之東來法。
今從學算，反秘密不肯盡言。
此弩既相傳利器，安知不陰圖以去，而以不解謝我乎？《永樂大典》貯在翰苑，未必後來無解者，何必求之于異國？”餘與念喬乃止。
“維此老成，瞻言百裡”。
信乎所見者大也。
貝勒春晖主人言：熱河碧霞元君廟（俗謂之娘娘廟）兩廂，塑地獄變相。
西廂一鬼卒，慘淡可畏，俗所謂地方鬼也。
有人見其出買雜物，如柴炭之類，往往堆積于廟内。
問之土人，信然。
然不為人害，亦習而相忘。
或曰：“鬼不烹饪，是安用此？《左傳》曰：‘石不能言，物或憑焉。
’其他精怪欤？恐久且為患，當早圖之。
”餘謂天地之大，一氣化生。
深山大澤，何所不有？熱河穹岩巨壑，密迩居民，人本近彼，彼遂近人，于理當有之。
抑或草木之妖，依其本質；狐狸之屬，原其故居，借形幻化，托諸土偶，于理當亦有之。
要皆造物所并育也。
聖人以魑魅魍魉鑄于禹鼎，庭氏方相列于周官，去其害民者而已，原未嘗盡除異類。
既不為害，自可聽其去來。
海客狎鷗，忽翔不下（鷗字《列子》本作漚，蓋古字假借。
然古今行用。
從無書作漚鳥者，故今以通行字書之）。
機心一起，機心應之，或反膠膠擾擾矣。
宛平陳鶴齡，名永年，本富室，後稍落。
其弟永泰，先亡。
弟婦求析箸，不得已從之。
弟婦又曰：“兄本男子能經理，我一孀婦，子女又幼，乞與産三分之二。
”親族皆曰不可。
鶴齡曰：“弟婦言是，當從之。
”弟婦又以孤寡不能征逋負，欲以資财當二分，而以積年未償借券，并利息計算，當鶴齡之一分。
亦曲從之。
後借券皆索取無著，鶴齡遂大貧。
此乾隆丙午事也。
陳氏先無登科者，是年鶴齡之子三立，竟舉于鄉。
放榜之日，餘同年李步玉居與相近，聞之喟然曰：“天道固終不負人。
”南皮張浮槎，名景運，即著《秋坪新語》者也。
有一子，早亡，其婦缢以殉。
缢處壁上，有其子小像，高尺餘，眉目如生。
其迹似畫非畫，似墨非墨。
婦固不解畫，又無人能為追寫，且寝室亦非人所能到。
是時親黨畢集，均莫測所自來。
張氏紀氏為世姻，紀氏之女适張者數十人，張氏之女适紀者亦數十人。
衆目同觀，鹹詫為異。
餘謂此烈婦精誠之至極，不為異也。
蓋神之所注，氣即聚焉。
氣之所聚，神亦凝焉。
神氣凝聚，象即生焉。
象之所麗，迹即著焉。
生者之神氣動乎此，亡者之神氣應乎彼，兩相翕合，遂結此形。
故曰緣心生象，又曰至誠則金石為開也。
浮槎錄其事迹，征士大夫之歌詠。
餘拟為一詩，而其理精微，筆力不足以闡發，凡數易稿，皆不自惬，至今耿耿于心，姑錄于此以昭幽明之感，詩則期諸異日焉。
神仙服餌，見于雜書者不一，或亦偶遇其人；然不得其法，則反能為害。
戴遂堂先生言：嘗見一人服松脂十餘年，肌膚充溢，精神強固，自以為得力。
然久而覺腹中小不适，又久而病燥結，潤以麻仁之類，不應。
攻以硝黃之類，所遺者細僅一線。
乃悟松脂粘挂于腸中，積漸凝結愈厚，則其竅愈窄，故束而至是也。
無藥可醫，竟困頓至死。
又見一服硫黃者，膚裂如磔，置冰上，痛乃稍減。
古詩“服藥求神仙，多為藥所誤”，豈不信哉！ 長城以外，萬山環抱，然皆坡陀如岡阜。
至王家營迤東，則❗崎秀拔，皴皺皆含畫意。
蓋天開地獻，靈氣之所锺故也。
有羅漢峰，宛似一僧趺坐，頭項胸腹臂肘，曆曆可數。
有磬錘峰，即《水經注》所稱武列水側有孤石雲舉者也，上豐下銳，屹若削成。
餘修《熱河志》時，曾蹑梯挽绠至其下，乃無數石卵與碎砂凝結而成，亘古不圮，莫明其故。
有雙塔峰，亭亭對立，遠望如兩浮圖，拔地湧出。
無路可上，或夜聞上有鐘磬經呗聲，晝亦時有片雲往來。
乾隆庚戌，命守吏構木為梯，遣人登視。
一峰周圍一百六步，上有小屋。
屋中一幾一香爐，中供片石，镌“王仙生”三字。
一峰周圍六十二步，上種韭二畦；塍畛方正，如園圃之所築。
是決非人力所到，不謂之仙蹤靈迹不得矣。
耳目之前，倘恍莫測尚如此，講學家執其私見，動曰此理之所無，不亦颠乎（距雙塔峰裡許有關帝廟，住持僧悟真雲：乾隆壬寅，一夜大雷雨，雙塔峰墜下一石佛，今尚供廟中。
然僅粗石一片，其一面略似佛形而已。
此事在庚戌前八年。
毋乃以此峰尚有靈異，欲引而歸諸彼法欤。
疑以傳疑，并附著之）。
同年蔡芳三言：嘗與諸友遊西山，至深處，見有微徑，試緣而登，寂無居人，隻破屋數間，苔侵草沒。
視壁上大書一我字，筆力險勁。
因入觀之，複有字迹，谛審乃二詩。
其一曰：“溪頭散步遇鄰家，邀我同嘗嫩蕨芽。
攜手貪論南渡事，不知觸折亞枝花。
”其二曰：“酒酣醉卧老松前，露下空山夜悄然。
野鹿經年相見熟，也來分我綠苔眠。
”不著年月姓名。
味其詞意，似前代遺民。
或以為仙筆，非也。
又表弟安中寬，昔随木商出古北口，因訪友至古爾闆蘇巴爾漢（俗稱三座塔，即唐之營州，遼之興中府也）。
居停主人雲：山家嘗捕得一鹿，方縛就澗邊屠割，忽繩寸寸斷，蹶然逸去。
遙見對山一戴笠人，似舉手指畫，疑其以術禁制之。
是山陡立，古無人蹤，或者其
