卷十四·槐西雜志四
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枕将寐，犬又如前。
乃僞睡以俟，則二狼伺其未覺，将齧其喉，犬阻之不使前也。
乃殺而取其革。
此事從侄虞惇言。
狼子野心，信不誣哉！然野心不過遁逸耳，陽為親昵，而陰懷不測，更不止于野心矣。
獸不足道，此人何取而自贻患耶！ 田村一農婦，甚貞靜。
一日饣盍饷，有書生遇于野，從乞瓶中水。
婦不應。
出金一錠投其袖。
婦擲且詈，書生皇恐遁。
晚告其夫，物色之，無是人，疑其魅也。
數日後，其夫外出，阻雨不得歸。
魅乃幻其夫形，作冒雨歸者，入與寝處，草草息燈，遽相媟戲。
忽電光射窗，照見乃向書生。
婦恚甚，爪敗其面。
魅甫躍出窗，聞呦然一聲，莫知所往。
次早夫歸，則門外一猴腦裂死，如刃所中也。
蓋妖之媚人，皆因其懷春而媾合。
若本無是心，而乘其不意，變幻以敗其節，則罪當與強污等。
揆諸神理，自必不容，而較前記竹汀所說事，其報更速。
或社公權微，不能即斷；此遇天神立殛之？抑彼尚未成，此則已玷，可以不請而誅欤？ 同年鄒道峰言：有韓生者，丁卯夏讀書山中。
窗外為懸崖，崖下為澗。
澗絕陡，兩岸雖近，然可望而不可至也。
月明之夕，每見對岸有人影，雖知為鬼，度其不能越，亦不甚怖。
久而見慣，試呼與語。
亦響應，自言是堕澗鬼，在此待替。
戲以馀酒憑窗灑澗内，鬼下就飲，亦極感謝。
自此遂為談友，誦肄之暇，頗消岑寂。
一日試問：“人言鬼前知。
吾今歲應舉，汝知我得失否？”鬼曰：“神不檢籍，亦不能前知，何況于鬼。
鬼但能以陽氣之盛衰，知人年運；以神光之明晦，知人邪正耳。
若夫祿命，則冥官執役之鬼，或旁窺竊聽而知之；城市之鬼，或輾轉相傳而聞之；山野之鬼弗能也。
城市之中，亦必捷巧之鬼乃聞之，鈍鬼亦弗能也。
譬君靜坐此山，即官府之事不得知，況朝廷之機密乎！”一夕，聞隔澗呼曰：“與君送喜。
頃城隍巡山，與社公相語，似言今科解元是君也。
”生亦竊自賀。
及榜發，解元乃韓作霖，鬼但聞其姓同耳。
生太息曰：“鄉中人傳官裡事，果若斯乎！” 王史亭編修言：有崔生者，以罪戍廣東。
恐攜孥有意外，乃留其妻妾，隻身行。
到戍後，窮愁抑郁，殊不自聊，且回思“少婦登樓”，彌增忉怛。
偶遇一叟，自雲姓董，字無念。
言頗契，愍其流落，延為子師，亦甚相得。
一夕，賓主夜酌，樓高月滿，忽動離懷，把酒倚欄，都忘酬酢。
叟笑曰：“君其有‘雲鬟玉臂’之感乎？托在契末，已早為經紀，但至否未可知，故先不奉告；旬月後當有耗耳。
”又半載，叟忽戒僮婢掃治别室，意甚匆遽。
頃之，則三小肩輿至，妻妾及一婢揭簾出矣。
驚喜怪問。
皆曰：“得君信相迓，囑随某官眷屬至。
急不能久待，故草草來；家事托幾房幾兄代治，約歲得租米，歲歲鬻金寄至矣。
”問：“婢何來？”曰：“即某官之媵，嫡不能容，以賤價就舟中鬻得也。
”生感激拜叟，至于涕零。
從此完聚成家，無複故園之夢。
越數月，叟謂生曰：“此婢中途邂逅，患難相從，當亦是有緣。
似當共侍巾栉，無獨使向隅也。
”又數載，遇赦得歸。
生喜躍不能寐，而妻妾及婢俱慘慘有離别之色。
生慰之曰：“爾輩戀主人恩耶？倘不死，會有日相報耳。
”皆不答，惟趣為生治裝。
瀕行，翁治酒作餞，并呼三女出曰：“今日事須明言矣。
”因拱手對生曰：“老夫地仙也。
過去生中，與君為同官。
殁後，君百計營求，歸吾妻子，恒耿耿不忘。
今君别鶴離鸾，自合為君料理；但山川綿邈，二孱弱女子，何以能來？因攝召花妖，俾先至君家中半年，窺尊室容貌語言，摹拟俱似；并刺知家中舊事，使君有證不疑。
渠本三姊妹，故多增一婢耳。
渠皆幻相，君勿複思，到家相對舊人，仍與此間無異矣。
”生請與三女俱歸。
叟曰：“鬼神各有地界，可暫出不可久越也。
”三女握手作别，灑淚沾衣，俯仰間已俱不見。
登舟時，遙見立岸上，招之不至矣。
歸後，妻子具言家日落，賴君歲歲寄金來，得活至今。
蓋亦此叟所為也。
使世間離别人皆逢此叟，則無複牛女銀河之恨矣。
史亭曰：“信然。
然粵東有地仙，他處亦必有地仙；董叟有此術，他仙亦必有此術。
所以無人再逢者，當由過去生中原未受恩，故不肯竭盡心力縮地補天耳。
” 有客在泊鎮宿妓，與以金。
妓反覆審谛，就燈铄之，微笑曰：“莫紙铤否？”怪問其故。
雲數日前糧艘演劇賽神，往看至夜深歸。
遇少年與以金，就河幹草屋野合。
至家，探懷覺太輕，取出乃一紙铤，蓋遇鬼也。
因言相近一妓家，有客贈衣飾甚厚。
去後，皆己箧中物，鑰故未啟，疑為狐所绐矣。
客戲曰：“天道好還。
”又瞽者劉君瑞言：青縣有人與狐友，時共飲甚昵。
忽久不見，偶過叢莽，聞有呻吟聲，視之，此狐也。
問：“何狼狽乃爾？”狐愧沮良久，曰：“頃見小妓頗壯盛，因化形往宿，冀采其精。
不虞妓已有惡瘡，采得之後，毒滲命門，與平生所采混合為一，如油入面，不可複分。
遂潰裂蔓延，達于面部。
恥見故人，故久疏來往耳。
”此又狐之敗于妓者。
機械相乘，得失倚伏，膠膠擾擾，将伊于胡底乎？ 李千之侍禦言：某公子美豐姿，有衛玠璧人之目。
雍正末，值秋試，于豐宜門内租僧舍過夏。
以一室設榻，一室讀書。
每晨興，書室幾榻筆墨之類，皆拂拭無纖塵；乃至瓶插花，硯池注水，亦皆整頓如法，非粗材所辦。
忽悟北地多狐女，或藉通情愫，亦未可知，于意亦良得。
既而盤中稍稍置果餌，皆精品。
雖不敢食，然益以美人之贻，拭目以待佳遇。
一夕月明，潛至北牖外穴紙竊窺，冀睹豔質。
夜半，聞器具有聲，果一人在室料理。
谛視，則修髯偉丈夫也。
怖而卻走。
次日，即移寓。
移時，承塵上似有歎聲。
康師，杜林鎮僧也。
北俗呼僧多以姓，故名号不傳焉，工瘍醫，餘小時曾及見之。
言其鄉人家一婢，懷春死，魂不散，時出祟人。
然不現形，不作聲，亦不附人語，不使人病。
惟時與少年夢中接，稍尪瘦，則别媚他少年，亦不至殺人。
故為祟而不以為祟。
即嘗為所祟者，亦夢境恍惚，莫能确執。
如是數十年，不為人所畏，亦不為人所劾治。
真黠鬼哉！可謂善藏其用，善遁于虛，善留其不盡，善得老氏之旨矣。
然終有人知之，有人傳之，則黠巧終無不敗也。
相傳康熙中，瓜子店火（在正陽門之南而偏東）有少年病瘵不能出，并屋焚焉。
火熄，掘之，屍已焦，而有一狐與俱死，知其病為狐媚也。
然不知狐何以亦死。
或曰：“狐情重，救之不出，守之不去也。
”或曰：“狐媚人至死，神所殛也。
”是皆不然。
狐鬼皆能變幻，而鬼能穿屋透壁出（羅兩峰雲爾）。
鬼有形無質，純乎氣也；氣無所不達，故莫能礙。
狐能大能小與龍等，然有形有質，質能縮而小，不能化而無。
故有隙即遁，而無隙則礙不能出。
雖至靈之狐，往來亦必由戶牖。
此少年未死間，狐尚來媚，猝遇火發，戶牖俱焰，故并為燼焉耳。
門人徐通判敬儒言：其鄉有富室，昵一婢，寵眷甚至。
婢亦傾意向其主，誓不更适。
嫡心妒之而無如何。
會富室以事他出，嫡密召女儈鬻諸人。
待富室歸，則以竊逃報。
家人知主歸事必有變也，僞向女儈買出，而匿諸尼庵。
婢自到女儈家，即直視不語，提之立則立，扶之行則行，捺之卧則卧，否則如木偶，終日不動。
與之食則食，與之飲則飲，不與亦不索也。
到尼庵亦然。
醫以為憤恚痰迷，然藥之不效，至尼庵仍不蘇。
如是不死不生者月馀。
富室歸，果與嫡操刃鬥，屠一羊瀝血告神，誓不與俱生。
家人度不可隐，乃以實告。
急往尼庵迎歸，癡如故。
富室附耳呼其名，乃霍然如夢覺。
自言初到女儈家，念此特主母意，主人當必不見棄，因自奔歸；慮為主母見，恒藏匿隐處，以待主人之來。
今聞主人呼，喜而出也。
因言家中某日見某人，某人某日作某事，曆曆不爽。
乃知其形去而魂歸也。
因是推之，知所謂離魂倩女，其事當不過如斯，特小說家點綴成文，以作佳話。
至雲魂歸後衣皆重著，尤為誕謾。
著衣者乃其本形，頃刻之間，襟帶不解，豈能層層攙入？何不雲衣如委蛻，尚稍近事理乎。
客作田不滿（初以其取不自滿假之義，稱其命名有古意。
既乃知以饕餮得此名，取田填同音也），夜行失道，誤經墟墓間，足踏一髑髅。
髑髅作聲曰：“毋敗我面！且禍爾。
”不滿戆且悍，叱曰：“誰遣爾當路！”髑髅曰：“人移我于此，非我當路也。
”不滿又叱曰：“爾何不禍移爾者？”髑髅曰：“彼運方盛，無如何也。
”不滿笑且怒曰：“豈我衰耶？畏盛而淩衰，是何理耶？”髑髅作泣聲曰：“君氣亦盛，故我不敢祟，徒以虛詞恫喝也。
畏盛淩衰，人情皆爾，君乃責鬼乎！哀而撥入土窟中，公之惠也。
”不滿沖之竟過，惟聞背後嗚嗚聲，卒無他異。
餘謂不滿無仁心。
然遇莽鹵之人而以大言激其怒，鬼亦有過焉。
蔣苕生編修言：一士人北上，泊舟北倉、楊柳青之間（北倉去天津二十裡，楊柳青距天津四十裡）。
時已黃昏，四顧渺漫。
去人家稍遠，獨一小童倚樹立，姣麗特甚，然衣裳華潔，而神意不似大家兒。
士故輕薄，自上岸與語。
口操南音，自雲流落至此，已有人相約攜歸，待尚未至。
漸相款洽，因挑以微詞，解扇上漢玉佩為贈。
頳顔謝曰：“君是解人，亦不能自諱。
然故人情重，實不忍别抱琵琶。
”置佩而去。
士人意未已，欲觇其居停，蹑迹從之。
數十步外，倏已滅迹，惟叢莽中一小墳，方悟為鬼也。
女子事夫，大義也，從一則為貞，野合乃為蕩耳。
男子而抱衾裯，已失身矣，猶言從一，非不揣本而齊末乎？然較反面負心，則終為差勝也。
先師陳白崖先生言：業師某先生（忘其姓字，似是姓周），笃信洛、閩，而不鹜講學名，故窮老以終，聲華阒寂。
然内行醇至，粹然古君子也。
嘗稅居空屋數楹，一夜，聞窗外語曰：“有事奉白，慮君恐怖，奈何？”先生曰：“第入無礙。
”入則一人戴首于項，兩手扶之；首無巾而身衤闌衫，血漬其半。
先生拱之坐，亦謙遜如禮。
先生問：“何語？”曰：“仆不幸，明末戕于盜，魂滞此屋内。
向有居者，雖不欲為祟，然陰氣陽光，互相激薄，人多驚悸，仆亦不安。
今有一策：鄰家一宅，可容君眷屬。
仆至彼多作變怪，彼必避去；有來居者，擾之如前，必棄為廢宅。
君以賤價售之，遷居于彼。
仆仍安居于此。
不兩得乎？”先生曰：“吾平生不作機械事，況役鬼以病人乎？義不忍為。
吾讀書此室，圖少靜耳。
君既在此，即改以貯雜物，日扃鎖之可乎？”鬼愧謝曰：“徒見君案上有性理，故敢以此策進。
不知君竟真道學，仆失言矣。
既荷見容，即托宇下可也。
”後居之四年，寂無他異。
蓋正氣足以懾之矣。
凡物太肖人形者，歲久多能幻化。
族兄中涵言：官旌德時，一同官好戲劇，命匠造一女子，長短如人，周身形體以及隐微之處，亦一一如人；手足與目與舌，皆施關捩，能屈伸運動；衣裙簪珥，可以按時更易。
所費百金，殆奪偃師之巧。
或植立書室案側，或坐于床凳，以資笑噱。
一夜，僮仆聞書室格格聲。
時已鐍閉，穴紙竊視，月光在牖，乃此偶人來往自行。
急告主人自觇之，信然。
焚之，嘤嘤作痛聲。
又先祖母言：舅祖蝶莊張公家，有空屋數間，貯雜物。
媪婢或夜見院中有女子，容色姣好，而颔下修髯如戟，兩頰亦磔如猬毛，攜四五小兒遊戲。
小兒或跛或盲，或頭面破損，或無耳鼻。
人至則倏隐，莫知何妖。
然不為人害，亦不外出。
或曰目眩，或曰妄語，均不甚留意。
後檢點此屋，隻見破裂虎丘泥孩一床，狀如所見。
其女子之須，則兒童嬉戲以墨筆所畫雲。
景州方夔典言：少嘗患心氣不甯，稍作勞則似簌簌動。
服棗仁、遠志之屬，時作時止，不甚驗也。
偶遇友人家扶乩，雲是純陽真人。
因拜乞方。
乩判曰：“此證現于心，而其原出于脾，脾虛則子食母氣故也。
可炒白術常服之。
”試之果驗。
夔典又言：嘗向乩仙問科第。
乩判曰：“場屋文字，隻筆酣墨飽，書味盎然，即中式矣，何必預問乎！”後至乾隆丙辰登進士，本房同考官出閱卷簿視之，所注
乃僞睡以俟，則二狼伺其未覺，将齧其喉，犬阻之不使前也。
乃殺而取其革。
此事從侄虞惇言。
狼子野心，信不誣哉！然野心不過遁逸耳，陽為親昵，而陰懷不測，更不止于野心矣。
獸不足道，此人何取而自贻患耶！ 田村一農婦，甚貞靜。
一日饣盍饷，有書生遇于野，從乞瓶中水。
婦不應。
出金一錠投其袖。
婦擲且詈，書生皇恐遁。
晚告其夫，物色之，無是人，疑其魅也。
數日後，其夫外出，阻雨不得歸。
魅乃幻其夫形，作冒雨歸者，入與寝處，草草息燈，遽相媟戲。
忽電光射窗，照見乃向書生。
婦恚甚，爪敗其面。
魅甫躍出窗，聞呦然一聲，莫知所往。
次早夫歸，則門外一猴腦裂死，如刃所中也。
蓋妖之媚人，皆因其懷春而媾合。
若本無是心，而乘其不意，變幻以敗其節，則罪當與強污等。
揆諸神理，自必不容，而較前記竹汀所說事，其報更速。
或社公權微，不能即斷；此遇天神立殛之？抑彼尚未成，此則已玷，可以不請而誅欤？ 同年鄒道峰言：有韓生者，丁卯夏讀書山中。
窗外為懸崖，崖下為澗。
澗絕陡，兩岸雖近，然可望而不可至也。
月明之夕，每見對岸有人影，雖知為鬼，度其不能越，亦不甚怖。
久而見慣，試呼與語。
亦響應，自言是堕澗鬼，在此待替。
戲以馀酒憑窗灑澗内，鬼下就飲，亦極感謝。
自此遂為談友，誦肄之暇，頗消岑寂。
一日試問：“人言鬼前知。
吾今歲應舉，汝知我得失否？”鬼曰：“神不檢籍，亦不能前知，何況于鬼。
鬼但能以陽氣之盛衰，知人年運；以神光之明晦，知人邪正耳。
若夫祿命，則冥官執役之鬼，或旁窺竊聽而知之；城市之鬼，或輾轉相傳而聞之；山野之鬼弗能也。
城市之中，亦必捷巧之鬼乃聞之，鈍鬼亦弗能也。
譬君靜坐此山，即官府之事不得知，況朝廷之機密乎！”一夕，聞隔澗呼曰：“與君送喜。
頃城隍巡山，與社公相語，似言今科解元是君也。
”生亦竊自賀。
及榜發，解元乃韓作霖，鬼但聞其姓同耳。
生太息曰：“鄉中人傳官裡事，果若斯乎！” 王史亭編修言：有崔生者，以罪戍廣東。
恐攜孥有意外，乃留其妻妾，隻身行。
到戍後，窮愁抑郁，殊不自聊，且回思“少婦登樓”，彌增忉怛。
偶遇一叟，自雲姓董，字無念。
言頗契，愍其流落，延為子師，亦甚相得。
一夕，賓主夜酌，樓高月滿，忽動離懷，把酒倚欄，都忘酬酢。
叟笑曰：“君其有‘雲鬟玉臂’之感乎？托在契末，已早為經紀，但至否未可知，故先不奉告；旬月後當有耗耳。
”又半載，叟忽戒僮婢掃治别室，意甚匆遽。
頃之，則三小肩輿至，妻妾及一婢揭簾出矣。
驚喜怪問。
皆曰：“得君信相迓，囑随某官眷屬至。
急不能久待，故草草來；家事托幾房幾兄代治，約歲得租米，歲歲鬻金寄至矣。
”問：“婢何來？”曰：“即某官之媵，嫡不能容，以賤價就舟中鬻得也。
”生感激拜叟，至于涕零。
從此完聚成家，無複故園之夢。
越數月，叟謂生曰：“此婢中途邂逅，患難相從，當亦是有緣。
似當共侍巾栉，無獨使向隅也。
”又數載，遇赦得歸。
生喜躍不能寐，而妻妾及婢俱慘慘有離别之色。
生慰之曰：“爾輩戀主人恩耶？倘不死，會有日相報耳。
”皆不答，惟趣為生治裝。
瀕行，翁治酒作餞，并呼三女出曰：“今日事須明言矣。
”因拱手對生曰：“老夫地仙也。
過去生中，與君為同官。
殁後，君百計營求，歸吾妻子，恒耿耿不忘。
今君别鶴離鸾，自合為君料理；但山川綿邈，二孱弱女子，何以能來？因攝召花妖，俾先至君家中半年，窺尊室容貌語言，摹拟俱似；并刺知家中舊事，使君有證不疑。
渠本三姊妹，故多增一婢耳。
渠皆幻相，君勿複思，到家相對舊人，仍與此間無異矣。
”生請與三女俱歸。
叟曰：“鬼神各有地界，可暫出不可久越也。
”三女握手作别，灑淚沾衣，俯仰間已俱不見。
登舟時，遙見立岸上，招之不至矣。
歸後，妻子具言家日落，賴君歲歲寄金來，得活至今。
蓋亦此叟所為也。
使世間離别人皆逢此叟，則無複牛女銀河之恨矣。
史亭曰：“信然。
然粵東有地仙，他處亦必有地仙；董叟有此術，他仙亦必有此術。
所以無人再逢者，當由過去生中原未受恩，故不肯竭盡心力縮地補天耳。
” 有客在泊鎮宿妓，與以金。
妓反覆審谛，就燈铄之，微笑曰：“莫紙铤否？”怪問其故。
雲數日前糧艘演劇賽神，往看至夜深歸。
遇少年與以金，就河幹草屋野合。
至家，探懷覺太輕，取出乃一紙铤，蓋遇鬼也。
因言相近一妓家，有客贈衣飾甚厚。
去後，皆己箧中物，鑰故未啟，疑為狐所绐矣。
客戲曰：“天道好還。
”又瞽者劉君瑞言：青縣有人與狐友，時共飲甚昵。
忽久不見，偶過叢莽，聞有呻吟聲，視之，此狐也。
問：“何狼狽乃爾？”狐愧沮良久，曰：“頃見小妓頗壯盛，因化形往宿，冀采其精。
不虞妓已有惡瘡，采得之後，毒滲命門，與平生所采混合為一，如油入面，不可複分。
遂潰裂蔓延，達于面部。
恥見故人，故久疏來往耳。
”此又狐之敗于妓者。
機械相乘，得失倚伏，膠膠擾擾，将伊于胡底乎？ 李千之侍禦言：某公子美豐姿，有衛玠璧人之目。
雍正末，值秋試，于豐宜門内租僧舍過夏。
以一室設榻，一室讀書。
每晨興，書室幾榻筆墨之類，皆拂拭無纖塵；乃至瓶插花，硯池注水，亦皆整頓如法，非粗材所辦。
忽悟北地多狐女，或藉通情愫，亦未可知，于意亦良得。
既而盤中稍稍置果餌，皆精品。
雖不敢食，然益以美人之贻，拭目以待佳遇。
一夕月明，潛至北牖外穴紙竊窺，冀睹豔質。
夜半，聞器具有聲，果一人在室料理。
谛視，則修髯偉丈夫也。
怖而卻走。
次日，即移寓。
移時，承塵上似有歎聲。
康師，杜林鎮僧也。
北俗呼僧多以姓，故名号不傳焉，工瘍醫，餘小時曾及見之。
言其鄉人家一婢，懷春死，魂不散，時出祟人。
然不現形，不作聲，亦不附人語，不使人病。
惟時與少年夢中接，稍尪瘦，則别媚他少年，亦不至殺人。
故為祟而不以為祟。
即嘗為所祟者，亦夢境恍惚，莫能确執。
如是數十年，不為人所畏，亦不為人所劾治。
真黠鬼哉！可謂善藏其用，善遁于虛，善留其不盡，善得老氏之旨矣。
然終有人知之，有人傳之，則黠巧終無不敗也。
相傳康熙中，瓜子店火（在正陽門之南而偏東）有少年病瘵不能出，并屋焚焉。
火熄，掘之，屍已焦，而有一狐與俱死，知其病為狐媚也。
然不知狐何以亦死。
或曰：“狐情重，救之不出，守之不去也。
”或曰：“狐媚人至死，神所殛也。
”是皆不然。
狐鬼皆能變幻，而鬼能穿屋透壁出（羅兩峰雲爾）。
鬼有形無質，純乎氣也；氣無所不達，故莫能礙。
狐能大能小與龍等，然有形有質，質能縮而小，不能化而無。
故有隙即遁，而無隙則礙不能出。
雖至靈之狐，往來亦必由戶牖。
此少年未死間，狐尚來媚，猝遇火發，戶牖俱焰，故并為燼焉耳。
門人徐通判敬儒言：其鄉有富室，昵一婢，寵眷甚至。
婢亦傾意向其主，誓不更适。
嫡心妒之而無如何。
會富室以事他出，嫡密召女儈鬻諸人。
待富室歸，則以竊逃報。
家人知主歸事必有變也，僞向女儈買出，而匿諸尼庵。
婢自到女儈家，即直視不語，提之立則立，扶之行則行，捺之卧則卧，否則如木偶，終日不動。
與之食則食，與之飲則飲，不與亦不索也。
到尼庵亦然。
醫以為憤恚痰迷，然藥之不效，至尼庵仍不蘇。
如是不死不生者月馀。
富室歸，果與嫡操刃鬥，屠一羊瀝血告神，誓不與俱生。
家人度不可隐，乃以實告。
急往尼庵迎歸，癡如故。
富室附耳呼其名，乃霍然如夢覺。
自言初到女儈家，念此特主母意，主人當必不見棄，因自奔歸；慮為主母見，恒藏匿隐處，以待主人之來。
今聞主人呼，喜而出也。
因言家中某日見某人，某人某日作某事，曆曆不爽。
乃知其形去而魂歸也。
因是推之，知所謂離魂倩女，其事當不過如斯，特小說家點綴成文，以作佳話。
至雲魂歸後衣皆重著，尤為誕謾。
著衣者乃其本形，頃刻之間，襟帶不解，豈能層層攙入？何不雲衣如委蛻，尚稍近事理乎。
客作田不滿（初以其取不自滿假之義，稱其命名有古意。
既乃知以饕餮得此名，取田填同音也），夜行失道，誤經墟墓間，足踏一髑髅。
髑髅作聲曰：“毋敗我面！且禍爾。
”不滿戆且悍，叱曰：“誰遣爾當路！”髑髅曰：“人移我于此，非我當路也。
”不滿又叱曰：“爾何不禍移爾者？”髑髅曰：“彼運方盛，無如何也。
”不滿笑且怒曰：“豈我衰耶？畏盛而淩衰，是何理耶？”髑髅作泣聲曰：“君氣亦盛，故我不敢祟，徒以虛詞恫喝也。
畏盛淩衰，人情皆爾，君乃責鬼乎！哀而撥入土窟中，公之惠也。
”不滿沖之竟過，惟聞背後嗚嗚聲，卒無他異。
餘謂不滿無仁心。
然遇莽鹵之人而以大言激其怒，鬼亦有過焉。
蔣苕生編修言：一士人北上，泊舟北倉、楊柳青之間（北倉去天津二十裡，楊柳青距天津四十裡）。
時已黃昏，四顧渺漫。
去人家稍遠，獨一小童倚樹立，姣麗特甚，然衣裳華潔，而神意不似大家兒。
士故輕薄，自上岸與語。
口操南音，自雲流落至此，已有人相約攜歸，待尚未至。
漸相款洽，因挑以微詞，解扇上漢玉佩為贈。
頳顔謝曰：“君是解人，亦不能自諱。
然故人情重，實不忍别抱琵琶。
”置佩而去。
士人意未已，欲觇其居停，蹑迹從之。
數十步外，倏已滅迹，惟叢莽中一小墳，方悟為鬼也。
女子事夫，大義也，從一則為貞，野合乃為蕩耳。
男子而抱衾裯，已失身矣，猶言從一，非不揣本而齊末乎？然較反面負心，則終為差勝也。
先師陳白崖先生言：業師某先生（忘其姓字，似是姓周），笃信洛、閩，而不鹜講學名，故窮老以終，聲華阒寂。
然内行醇至，粹然古君子也。
嘗稅居空屋數楹，一夜，聞窗外語曰：“有事奉白，慮君恐怖，奈何？”先生曰：“第入無礙。
”入則一人戴首于項，兩手扶之；首無巾而身衤闌衫，血漬其半。
先生拱之坐，亦謙遜如禮。
先生問：“何語？”曰：“仆不幸，明末戕于盜，魂滞此屋内。
向有居者，雖不欲為祟，然陰氣陽光，互相激薄，人多驚悸，仆亦不安。
今有一策：鄰家一宅，可容君眷屬。
仆至彼多作變怪，彼必避去；有來居者，擾之如前，必棄為廢宅。
君以賤價售之，遷居于彼。
仆仍安居于此。
不兩得乎？”先生曰：“吾平生不作機械事，況役鬼以病人乎？義不忍為。
吾讀書此室，圖少靜耳。
君既在此，即改以貯雜物，日扃鎖之可乎？”鬼愧謝曰：“徒見君案上有性理，故敢以此策進。
不知君竟真道學，仆失言矣。
既荷見容，即托宇下可也。
”後居之四年，寂無他異。
蓋正氣足以懾之矣。
凡物太肖人形者，歲久多能幻化。
族兄中涵言：官旌德時，一同官好戲劇，命匠造一女子，長短如人，周身形體以及隐微之處，亦一一如人；手足與目與舌，皆施關捩，能屈伸運動；衣裙簪珥，可以按時更易。
所費百金，殆奪偃師之巧。
或植立書室案側，或坐于床凳，以資笑噱。
一夜，僮仆聞書室格格聲。
時已鐍閉，穴紙竊視，月光在牖，乃此偶人來往自行。
急告主人自觇之，信然。
焚之，嘤嘤作痛聲。
又先祖母言：舅祖蝶莊張公家，有空屋數間，貯雜物。
媪婢或夜見院中有女子，容色姣好，而颔下修髯如戟，兩頰亦磔如猬毛，攜四五小兒遊戲。
小兒或跛或盲，或頭面破損，或無耳鼻。
人至則倏隐，莫知何妖。
然不為人害，亦不外出。
或曰目眩，或曰妄語，均不甚留意。
後檢點此屋，隻見破裂虎丘泥孩一床，狀如所見。
其女子之須，則兒童嬉戲以墨筆所畫雲。
景州方夔典言：少嘗患心氣不甯，稍作勞則似簌簌動。
服棗仁、遠志之屬，時作時止，不甚驗也。
偶遇友人家扶乩，雲是純陽真人。
因拜乞方。
乩判曰：“此證現于心，而其原出于脾，脾虛則子食母氣故也。
可炒白術常服之。
”試之果驗。
夔典又言：嘗向乩仙問科第。
乩判曰：“場屋文字，隻筆酣墨飽，書味盎然，即中式矣，何必預問乎！”後至乾隆丙辰登進士，本房同考官出閱卷簿視之，所注
