卷十四·槐西雜志四
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相絕也。
俄張死，瞿百計娶得其婦。
雖事事成禮，而家庭共語，則仍呼曰張幾嫂。
婦故樸願，以為相憐相戲，亦不較也。
一日，與婦對食，忽躍起自呼其名曰：“瞿某，爾何太甚耶？我誠負心，我婦歸汝，足償矣。
爾必仍呼嫂何耶？婦再嫁常事，娶再嫁婦亦常事。
我既死，不能禁婦嫁，即不能禁汝娶也。
我已失朋友義，亦不能責汝娶朋友婦也。
今爾不以為婦，仍系我姓呼為嫂，是爾非娶我婦，乃淫我婦也。
淫我婦者，我得而誅之矣。
”竟颠狂數日死。
夫以直報怨，聖人不禁。
張固小人之常态，非不共之仇也。
計娶其婦，報之已甚矣，而又視若倚門婦，玷其家聲，是已甚之中又已甚焉，何怪其憤激為厲哉！ 一惡少感寒疾，昏愦中魂已出舍，怅怅無所适。
見有人來往，随之同行。
不覺至冥司，遇一吏，其故人也。
為檢籍良久，蹙額曰：“君多忤父母，于法當付镬湯獄。
今壽尚未終，可且反，壽終再來受報可也。
”惡少惶怖，叩首求解脫。
吏搖首曰：“此罪至重，微我難解脫，即釋迦牟尼亦無能為力也。
”惡少泣涕求不已。
吏沉思曰：“有一故事，君知乎？一禅師登座，問：‘虎颔下鈴，何人能解？’衆未及對，一沙彌曰：‘何不令系鈴人解。
’得罪父母，還向父母忏悔，或希冀可免乎！”少年慮罪業深重，非一時所可忏悔。
吏笑曰：“又有一故事，君不聞殺豬王屠，放下屠刀，立地成佛乎？”遣一鬼送之歸，霍然遂愈。
自是洗心滌慮，轉為父母所愛憐，後年七十馀乃終。
雖不知其果免地獄否，然觀其得壽如是，似已許忏悔矣。
許文木言：老僧澄止，有道行。
臨殁，謂其徒曰：“我持律精進，自謂是四禅天人。
世尊嗔我平生議論，好尊佛而斥儒，我相未化，不免仍入輪回矣。
”其徒曰：“崇奉世尊，世尊反嗔乎？”曰：“此世尊所以為世尊也。
若黨同而伐異，揚己而抑人，何以為世尊乎？我今乃悟，爾見猶左耳。
”因憶楊槐亭言：乙醜上公車時，偕同年數人行。
适一僧同宿逆旅，偶與閑談。
一同年目止之曰：“君奈何與異端語？”僧不平曰：“釋家誠與儒家異，然彼此均各有品地。
果為孔子，可以辟佛；顔、曾以下弗能也。
果為顔、曾，可以辟菩薩；鄭、賈以下弗能也。
果為鄭、賈，可以辟阿羅漢；程、朱以下弗能也。
果為程、朱，可以辟諸方祖師；其依草附木，自托講學者弗能也。
何也？其分量不相及也。
先生而辟佛，毋乃高自位置乎？”同年怒且笑曰：“惟各有品地，故我輩儒可辟汝輩僧也。
”幾于相哄而散。
餘謂各以本教而論，譬如居家，三王以來，儒道之持世久矣，雖再有聖人弗能易，猶主人也。
佛自西域而來，其空虛清淨之義，可使馳鹜者息營求，憂愁者得排遣；其因果報應之說，亦足警戒下愚，使回心向善，于世不為無補。
故其說得行于中國，猶挾技之食客也。
食客不修其本技，而欲變更主人之家政，使主人退而受教，此佛者之過也。
各以末流而論，譬如種田，儒猶耕耘者也。
佛家失其初旨，不以善惡為罪福，而以施舍不施舍為罪福。
于是惑衆蠹财，往往而有，猶侵越疆畔，攘竊禾稼者也。
儒者舍其耒耜，荒其阡陌，而皇皇持梃荷戈，日尋侵越攘竊者與之格鬥；即格鬥全勝，不知己之稼穑如何也。
是又非儒者之颠耶？夫佛自漢明帝後，蔓延已二千年，雖堯、舜、周、孔複生，亦不能驅之去。
儒者父子君臣兵刑禮樂，舍之則無以治天下，雖釋迦出世，亦不能行彼法于中土。
本可以無争，徒以缁徒不勝其利心，妄冀儒绌佛伸，歸佛者檀施當益富。
講學者不勝其名心，著作中苟無辟佛數條，則不足見衛道之功。
故兩家語錄，如水中泡影，旋生旋滅，旋滅旋生，互相诟厲而不止。
然兩家相争，千百年後，并存如故；兩家不争，千百年後，亦并存如故也。
各修其本業可矣。
陳瑞庵言：獻縣城外諸丘阜，相傳皆漢冢也。
有耕者誤犁一冢，歸而寒熱谵語，責以觸犯。
時瑞庵偶至，問：“汝何人？”曰：“漢朝人。
”又問：“漢朝何處人？”曰：“我即漢朝獻縣人，故冢在此，何必問也？”又問：“此地漢即名獻縣耶？”曰：“然。
”問：“此地漢為河間國，縣曰樂成。
金始改獻州。
明乃改獻縣。
漢朝安得有此名？”鬼不語。
再問之，則耕者蘇矣。
蓋傳為漢冢，鬼亦習聞，故依托以求食，而不虞适以是敗也。
毛其人言：有耿某者，勇而悍。
山行遇虎，奮一梃與鬥，虎竟避去，自以為中黃、亻次飛之流也。
偶聞某寺後多鬼，時嬲醉人，憤往驅逐。
有好事數人随之往。
至則日薄暮，乃縱飲至夜，坐後垣上待其來。
二鼓後，隐隐聞嘯聲，乃大呼曰：“耿某在此。
”倏人影無數，湧而至，皆吃吃笑曰：“是爾耶，易與耳。
”耿怒躍下，則鳥獸散去，遙呼其名而詈之。
東逐則在西，西逐則在東，此沒彼出，倏忽千變。
耿旋轉如風輪，終不見一鬼，疲極欲返，則嘲笑以激之。
漸引漸遠，突一奇鬼當路立，鋸牙電目，張爪欲搏。
急奮拳一擊，忽噭然自仆，指已折，掌已裂矣，乃誤擊墓碑上也。
群鬼合聲曰：“勇哉！”瞥然俱杳，諸壁上觀者聞耿呼痛，共持炬舁歸。
卧數日，乃能起，右手遂廢。
從此猛氣都盡，竟唾面自乾焉。
夫能與虓虎敵，而不能不為鬼所困，虎鬥力，鬼鬥智也。
以有限之力，欲勝無窮之變幻，非天下之癡人乎？然一懲即戒，毅然自返，雖謂之大智慧人，亦可也。
張桂岩自揚州還，攜一琴硯見贈。
斑駁剝落，古色黝然。
右側近下，镌“西涯”二篆字，蓋懷麓堂故物也。
中镌行書一詩曰：“如以文章論，公原勝謝劉。
玉堂揮翰手，對此憶風流。
”款曰“稚繩”，高陽孫相國字也。
左側镌小楷一詩曰：“草綠湘江叫子規，茶陵青史有微詞。
流傳此硯人猶惜，應為高陽五字詩。
”款曰：“不凋”，乃太倉崔華之字。
華，漁洋山人之門人。
漁洋論詩絕句曰：“溪水碧于前渡日，桃花紅似去年時。
江南腸斷何人會？隻有崔郎七字詩。
”即其人也。
二詩本集皆不載，豈以诋诃前輩，微涉讦直，編集時自删之欤？後以贈慶大司馬丹年，劉石庵參知頗疑其僞。
然古人多有集外詩，終弗能明也。
又楊丈汶川（諱可鏡，楊忠烈公曾孫也。
以拔貢官戶部郎中，與先姚安公同事）贈姚安公一小硯，背有銘曰：“自渡遼，攜汝伴。
草軍書，恒夜半。
餘之心，惟汝見。
”款題“芝岡銘”。
蓋熊公廷弼軍中硯，雲得之于其親串家。
又家藏一小硯，左側有“白谷手琢”四字，當是孫公傳庭所親制。
二硯大小相近，姚安公以皆前代名臣，合為一匣，後在長兒汝佶處。
汝佶夭逝，二硯為婢媪所竊賣，今不可物色矣。
餘十七歲時，自京師歸應童子試，宿文安孫氏（土語呼若巡詩，音之轉也）。
室廬皆新建，而土炕下釘一桃杙。
上下頗礙，呼主人去之。
主人頗笃實，搖手曰：“是不可去，去則怪作矣。
”诘問其故。
曰：“吾買隙地構此店，宿者恒夜見炕前一女子立，不言不動，亦無他害。
有膽者以手引之，乃虛無所觸。
道士罵桃杙釘之，乃不複見。
”餘曰：“其下必古冢，人在上，鬼不安耳。
何不掘出其骨，具棺遷葬？”主人曰：“然。
”然不知其果遷否也。
又辛巳春，餘乞假養疴北倉。
姻家趙氏請餘題主，先姚安公命之往。
歸宿楊村，夜已深，餘先就枕，仆隸秣馬尚未睡。
忽見彩衣女子揭簾入，甫露面，即退出。
疑為趁座妓女，呼仆隸遣去，皆雲外戶已閉，無一人也。
主人曰：“四日前，有宦家子婦宿此卒，昨移柩去。
豈其回煞耶？”歸告姚安公。
公曰：“我童子時，讀書陳氏舅家。
值仆婦夜回煞，月明如晝，我獨坐其室外，欲視回煞作何狀，迄無見也。
何爾乃有見耶？然則爾不如我多矣。
”至今深愧此訓也。
河豚惟天津至多，土人食之如園蔬；然亦恒有死者，不必家家皆善烹治也。
姨丈惕園牛公言：有一人嗜河豚，卒中毒死。
死後見夢于妻子曰：“祀我何不以河豚耶？”此真死而無悔也。
又姚安公言：裡有人粗溫飽，後以博破家。
臨殁，語其子曰：“必以博具置棺中。
如無鬼，與白骨同為土耳，于事何害？如有鬼，荒榛蔓草之間，非此何以消遣耶！”比大殓，佥曰：“死葬之以禮，亂命不可從也。
”其子曰：“獨不雲事死如事生乎？生不能幾谏，殁乃違之乎”我不講學，諸公勿幹預人家事。
”卒從其命。
姚安公曰：“非禮也，然亦孝子無已之心也。
吾惡夫事事遵古禮，而思親之心則漠然者也。
” 一奴子業針工，其父母鬻身時未鬻此子，故獨别居于外。
其婦年二十馀，為狐所媚，歲馀病瘵死。
初不肯自言，病甚，乃言狐初來時為女形，自言新來鄰舍也。
留與語，漸涉谑，既而漸相逼，遽前擁抱，遂昏昏如魇。
自是每夜辄來，來必換一形，忽男忽女，忽老忽少，忽醜忽好，忽僧忽道，忽鬼忽神，忽今衣冠忽古衣冠，歲馀無一重複者。
至則四肢緩縱，口噤不能言，惟心目中了了而已。
狐亦不交一言，不知為一狐所化，抑衆狐更番而來也。
其尤怪者，婦小姑偶入其室，突遇狐出，一躍即逝。
小姑所見，是方巾道袍人，白須髟髟參參。
婦所見則黯黑垢膩一賣煤人耳。
同時異狀，更不可思議耳。
及孺愛先生言（先生于餘為疏從表侄，然幼時為餘開蒙，故始終待以師禮）：交河有人田在叢冢旁，去家遠，乃築室就之。
夜恒聞鬼語，習見不怪也。
一夕，聞冢間呼曰：“爾狼狽何至是？”一人應曰：“适路遇一女，攜一童子行。
見其面有衰氣，死期已近，未之避也。
不虞女忽一嚏，其氣中人，如巨杵舂撞（平聲），傷而仆地。
蘇息良久，乃得歸。
今胸鬲尚作楚也。
”此人默記其語。
次日，耘者聚集，具述其異，因問：“昨日誰家女子傍晚行，緻中途遇鬼？”中一宋姓者曰：“我女昨晚同我子自外家歸，無遇鬼事也。
”衆以為妄語。
數日後，宋女為強暴所執，捍刃抗節死。
乃知貞烈之氣，雖屆衰絕，尚剛勁如是也。
鬼魅畏正人，殆以此夫。
張完質舍人言：有與狐為友者，将商于外，以家事托狐。
凡火燭盜賊，皆為警衛；僮婢或作奸，皆摘發無遺。
家政井井，逾于商未出時。
惟其婦與鄰人昵，狐若弗知。
越兩歲，商歸，甚德狐。
久而微聞鄰人事，又甚咎狐。
狐謝曰：“此神所判，吾不敢違也。
”商不服曰：“鬼神禍淫，乃反導淫哉？”狐曰：“是有故。
鄰人前世為巨室，君為司出納，因其倚信，侵蝕其多金。
冥判以婦償負，一夕準宿妓之價銷金五星，今所欠隻七十馀金矣。
銷盡自絕，君何躁焉！君倘未信，試以所負償之，觀其如何耳。
”商乃詣鄰人家曰：“聞君貧甚，仆此次幸多赢，謹以八十金奉助。
”鄰人感且愧，自是遂與婦絕。
歲暮，饋肴品示謝，甚精腆。
計其所值，正合七十馀金所赢數。
乃知夙生債負，受者毫厘不能增，與者毫厘不能減也，是亦可畏也已。
族侄竹汀言：有農家婦少寡，矢志不嫁，養姑撫子數年矣。
一日，見華服少年，從牆缺窺伺。
以為過客誤入，詈之去。
次日複來。
念近村無此少年，土人亦無此華服，心知是魅，持梃驅逐。
乃複抛擲磚石，損壞器物。
自是日日來，登牆自道相悅意。
婦無計，哭訴于社公祠，亦無驗。
越七八日，白晝晦冥，雷擊裂村南一古墓，魅乃絕。
不知是狐是鬼也。
以妖媚人，已幹天律。
況媚及柏舟之婦，其受殛也固宜。
顧必遲久而後應，豈天人一理，事關殊死，亦待奏請而後刑，由社公輾轉上聞，稍稽時日乎？然匹婦一哭，遽達天聽，亦足見孝弟之通神明矣。
滄州一帶海濱煮鹽之地，謂之竈泡。
袤延數百裡，并斥鹵不可耕種，荒草粘天，略如塞外，故狼多窟穴于其中。
捕之者掘地為阱，深數尺，廣三四尺，以闆覆其上，中鑿圓孔如盂大，略如枷狀。
人蹲阱中，攜犬子或豚子，擊使嗥叫。
狼聞聲而至，必以足探孔中攫之。
人即握其足立起，肩以歸。
狼隔一闆，爪牙無所施其利也。
然或遇其群行，則亦能搏噬。
故見人則以喙據地嗥，衆狼畢集，若号令然，亦頗為行客道途患。
有富室偶得二小狼，與家犬雜畜，亦與犬相安。
稍長，亦頗馴，竟忘其為狼。
一日，主人晝寝廳事，聞群犬嗚嗚作怒聲，驚起周視，無一人。
再就
俄張死，瞿百計娶得其婦。
雖事事成禮，而家庭共語，則仍呼曰張幾嫂。
婦故樸願，以為相憐相戲，亦不較也。
一日，與婦對食，忽躍起自呼其名曰：“瞿某，爾何太甚耶？我誠負心，我婦歸汝，足償矣。
爾必仍呼嫂何耶？婦再嫁常事，娶再嫁婦亦常事。
我既死，不能禁婦嫁，即不能禁汝娶也。
我已失朋友義，亦不能責汝娶朋友婦也。
今爾不以為婦，仍系我姓呼為嫂，是爾非娶我婦，乃淫我婦也。
淫我婦者，我得而誅之矣。
”竟颠狂數日死。
夫以直報怨，聖人不禁。
張固小人之常态，非不共之仇也。
計娶其婦，報之已甚矣，而又視若倚門婦，玷其家聲，是已甚之中又已甚焉，何怪其憤激為厲哉！ 一惡少感寒疾，昏愦中魂已出舍，怅怅無所适。
見有人來往，随之同行。
不覺至冥司，遇一吏，其故人也。
為檢籍良久，蹙額曰：“君多忤父母，于法當付镬湯獄。
今壽尚未終，可且反，壽終再來受報可也。
”惡少惶怖，叩首求解脫。
吏搖首曰：“此罪至重，微我難解脫，即釋迦牟尼亦無能為力也。
”惡少泣涕求不已。
吏沉思曰：“有一故事，君知乎？一禅師登座，問：‘虎颔下鈴，何人能解？’衆未及對，一沙彌曰：‘何不令系鈴人解。
’得罪父母，還向父母忏悔，或希冀可免乎！”少年慮罪業深重，非一時所可忏悔。
吏笑曰：“又有一故事，君不聞殺豬王屠，放下屠刀，立地成佛乎？”遣一鬼送之歸，霍然遂愈。
自是洗心滌慮，轉為父母所愛憐，後年七十馀乃終。
雖不知其果免地獄否，然觀其得壽如是，似已許忏悔矣。
許文木言：老僧澄止，有道行。
臨殁，謂其徒曰：“我持律精進，自謂是四禅天人。
世尊嗔我平生議論，好尊佛而斥儒，我相未化，不免仍入輪回矣。
”其徒曰：“崇奉世尊，世尊反嗔乎？”曰：“此世尊所以為世尊也。
若黨同而伐異，揚己而抑人，何以為世尊乎？我今乃悟，爾見猶左耳。
”因憶楊槐亭言：乙醜上公車時，偕同年數人行。
适一僧同宿逆旅，偶與閑談。
一同年目止之曰：“君奈何與異端語？”僧不平曰：“釋家誠與儒家異，然彼此均各有品地。
果為孔子，可以辟佛；顔、曾以下弗能也。
果為顔、曾，可以辟菩薩；鄭、賈以下弗能也。
果為鄭、賈，可以辟阿羅漢；程、朱以下弗能也。
果為程、朱，可以辟諸方祖師；其依草附木，自托講學者弗能也。
何也？其分量不相及也。
先生而辟佛，毋乃高自位置乎？”同年怒且笑曰：“惟各有品地，故我輩儒可辟汝輩僧也。
”幾于相哄而散。
餘謂各以本教而論，譬如居家，三王以來，儒道之持世久矣，雖再有聖人弗能易，猶主人也。
佛自西域而來，其空虛清淨之義，可使馳鹜者息營求，憂愁者得排遣；其因果報應之說，亦足警戒下愚，使回心向善，于世不為無補。
故其說得行于中國，猶挾技之食客也。
食客不修其本技，而欲變更主人之家政，使主人退而受教，此佛者之過也。
各以末流而論，譬如種田，儒猶耕耘者也。
佛家失其初旨，不以善惡為罪福，而以施舍不施舍為罪福。
于是惑衆蠹财，往往而有，猶侵越疆畔，攘竊禾稼者也。
儒者舍其耒耜，荒其阡陌，而皇皇持梃荷戈，日尋侵越攘竊者與之格鬥；即格鬥全勝，不知己之稼穑如何也。
是又非儒者之颠耶？夫佛自漢明帝後，蔓延已二千年，雖堯、舜、周、孔複生，亦不能驅之去。
儒者父子君臣兵刑禮樂，舍之則無以治天下，雖釋迦出世，亦不能行彼法于中土。
本可以無争，徒以缁徒不勝其利心，妄冀儒绌佛伸，歸佛者檀施當益富。
講學者不勝其名心，著作中苟無辟佛數條，則不足見衛道之功。
故兩家語錄，如水中泡影，旋生旋滅，旋滅旋生，互相诟厲而不止。
然兩家相争，千百年後，并存如故；兩家不争，千百年後，亦并存如故也。
各修其本業可矣。
陳瑞庵言：獻縣城外諸丘阜，相傳皆漢冢也。
有耕者誤犁一冢，歸而寒熱谵語，責以觸犯。
時瑞庵偶至，問：“汝何人？”曰：“漢朝人。
”又問：“漢朝何處人？”曰：“我即漢朝獻縣人，故冢在此，何必問也？”又問：“此地漢即名獻縣耶？”曰：“然。
”問：“此地漢為河間國，縣曰樂成。
金始改獻州。
明乃改獻縣。
漢朝安得有此名？”鬼不語。
再問之，則耕者蘇矣。
蓋傳為漢冢，鬼亦習聞，故依托以求食，而不虞适以是敗也。
毛其人言：有耿某者，勇而悍。
山行遇虎，奮一梃與鬥，虎竟避去，自以為中黃、亻次飛之流也。
偶聞某寺後多鬼，時嬲醉人，憤往驅逐。
有好事數人随之往。
至則日薄暮，乃縱飲至夜，坐後垣上待其來。
二鼓後，隐隐聞嘯聲，乃大呼曰：“耿某在此。
”倏人影無數，湧而至，皆吃吃笑曰：“是爾耶，易與耳。
”耿怒躍下，則鳥獸散去，遙呼其名而詈之。
東逐則在西，西逐則在東，此沒彼出，倏忽千變。
耿旋轉如風輪，終不見一鬼，疲極欲返，則嘲笑以激之。
漸引漸遠，突一奇鬼當路立，鋸牙電目，張爪欲搏。
急奮拳一擊，忽噭然自仆，指已折，掌已裂矣，乃誤擊墓碑上也。
群鬼合聲曰：“勇哉！”瞥然俱杳，諸壁上觀者聞耿呼痛，共持炬舁歸。
卧數日，乃能起，右手遂廢。
從此猛氣都盡，竟唾面自乾焉。
夫能與虓虎敵，而不能不為鬼所困，虎鬥力，鬼鬥智也。
以有限之力，欲勝無窮之變幻，非天下之癡人乎？然一懲即戒，毅然自返，雖謂之大智慧人，亦可也。
張桂岩自揚州還，攜一琴硯見贈。
斑駁剝落，古色黝然。
右側近下，镌“西涯”二篆字，蓋懷麓堂故物也。
中镌行書一詩曰：“如以文章論，公原勝謝劉。
玉堂揮翰手，對此憶風流。
”款曰“稚繩”，高陽孫相國字也。
左側镌小楷一詩曰：“草綠湘江叫子規，茶陵青史有微詞。
流傳此硯人猶惜，應為高陽五字詩。
”款曰：“不凋”，乃太倉崔華之字。
華，漁洋山人之門人。
漁洋論詩絕句曰：“溪水碧于前渡日，桃花紅似去年時。
江南腸斷何人會？隻有崔郎七字詩。
”即其人也。
二詩本集皆不載，豈以诋诃前輩，微涉讦直，編集時自删之欤？後以贈慶大司馬丹年，劉石庵參知頗疑其僞。
然古人多有集外詩，終弗能明也。
又楊丈汶川（諱可鏡，楊忠烈公曾孫也。
以拔貢官戶部郎中，與先姚安公同事）贈姚安公一小硯，背有銘曰：“自渡遼，攜汝伴。
草軍書，恒夜半。
餘之心，惟汝見。
”款題“芝岡銘”。
蓋熊公廷弼軍中硯，雲得之于其親串家。
又家藏一小硯，左側有“白谷手琢”四字，當是孫公傳庭所親制。
二硯大小相近，姚安公以皆前代名臣，合為一匣，後在長兒汝佶處。
汝佶夭逝，二硯為婢媪所竊賣，今不可物色矣。
餘十七歲時，自京師歸應童子試，宿文安孫氏（土語呼若巡詩，音之轉也）。
室廬皆新建，而土炕下釘一桃杙。
上下頗礙，呼主人去之。
主人頗笃實，搖手曰：“是不可去，去則怪作矣。
”诘問其故。
曰：“吾買隙地構此店，宿者恒夜見炕前一女子立，不言不動，亦無他害。
有膽者以手引之，乃虛無所觸。
道士罵桃杙釘之，乃不複見。
”餘曰：“其下必古冢，人在上，鬼不安耳。
何不掘出其骨，具棺遷葬？”主人曰：“然。
”然不知其果遷否也。
又辛巳春，餘乞假養疴北倉。
姻家趙氏請餘題主，先姚安公命之往。
歸宿楊村，夜已深，餘先就枕，仆隸秣馬尚未睡。
忽見彩衣女子揭簾入，甫露面，即退出。
疑為趁座妓女，呼仆隸遣去，皆雲外戶已閉，無一人也。
主人曰：“四日前，有宦家子婦宿此卒，昨移柩去。
豈其回煞耶？”歸告姚安公。
公曰：“我童子時，讀書陳氏舅家。
值仆婦夜回煞，月明如晝，我獨坐其室外，欲視回煞作何狀，迄無見也。
何爾乃有見耶？然則爾不如我多矣。
”至今深愧此訓也。
河豚惟天津至多，土人食之如園蔬；然亦恒有死者，不必家家皆善烹治也。
姨丈惕園牛公言：有一人嗜河豚，卒中毒死。
死後見夢于妻子曰：“祀我何不以河豚耶？”此真死而無悔也。
又姚安公言：裡有人粗溫飽，後以博破家。
臨殁，語其子曰：“必以博具置棺中。
如無鬼，與白骨同為土耳，于事何害？如有鬼，荒榛蔓草之間，非此何以消遣耶！”比大殓，佥曰：“死葬之以禮，亂命不可從也。
”其子曰：“獨不雲事死如事生乎？生不能幾谏，殁乃違之乎”我不講學，諸公勿幹預人家事。
”卒從其命。
姚安公曰：“非禮也，然亦孝子無已之心也。
吾惡夫事事遵古禮，而思親之心則漠然者也。
” 一奴子業針工，其父母鬻身時未鬻此子，故獨别居于外。
其婦年二十馀，為狐所媚，歲馀病瘵死。
初不肯自言，病甚，乃言狐初來時為女形，自言新來鄰舍也。
留與語，漸涉谑，既而漸相逼，遽前擁抱，遂昏昏如魇。
自是每夜辄來，來必換一形，忽男忽女，忽老忽少，忽醜忽好，忽僧忽道，忽鬼忽神，忽今衣冠忽古衣冠，歲馀無一重複者。
至則四肢緩縱，口噤不能言，惟心目中了了而已。
狐亦不交一言，不知為一狐所化，抑衆狐更番而來也。
其尤怪者，婦小姑偶入其室，突遇狐出，一躍即逝。
小姑所見，是方巾道袍人，白須髟髟參參。
婦所見則黯黑垢膩一賣煤人耳。
同時異狀，更不可思議耳。
及孺愛先生言（先生于餘為疏從表侄，然幼時為餘開蒙，故始終待以師禮）：交河有人田在叢冢旁，去家遠，乃築室就之。
夜恒聞鬼語，習見不怪也。
一夕，聞冢間呼曰：“爾狼狽何至是？”一人應曰：“适路遇一女，攜一童子行。
見其面有衰氣，死期已近，未之避也。
不虞女忽一嚏，其氣中人，如巨杵舂撞（平聲），傷而仆地。
蘇息良久，乃得歸。
今胸鬲尚作楚也。
”此人默記其語。
次日，耘者聚集，具述其異，因問：“昨日誰家女子傍晚行，緻中途遇鬼？”中一宋姓者曰：“我女昨晚同我子自外家歸，無遇鬼事也。
”衆以為妄語。
數日後，宋女為強暴所執，捍刃抗節死。
乃知貞烈之氣，雖屆衰絕，尚剛勁如是也。
鬼魅畏正人，殆以此夫。
張完質舍人言：有與狐為友者，将商于外，以家事托狐。
凡火燭盜賊，皆為警衛；僮婢或作奸，皆摘發無遺。
家政井井，逾于商未出時。
惟其婦與鄰人昵，狐若弗知。
越兩歲，商歸，甚德狐。
久而微聞鄰人事，又甚咎狐。
狐謝曰：“此神所判，吾不敢違也。
”商不服曰：“鬼神禍淫，乃反導淫哉？”狐曰：“是有故。
鄰人前世為巨室，君為司出納，因其倚信，侵蝕其多金。
冥判以婦償負，一夕準宿妓之價銷金五星，今所欠隻七十馀金矣。
銷盡自絕，君何躁焉！君倘未信，試以所負償之，觀其如何耳。
”商乃詣鄰人家曰：“聞君貧甚，仆此次幸多赢，謹以八十金奉助。
”鄰人感且愧，自是遂與婦絕。
歲暮，饋肴品示謝，甚精腆。
計其所值，正合七十馀金所赢數。
乃知夙生債負，受者毫厘不能增，與者毫厘不能減也，是亦可畏也已。
族侄竹汀言：有農家婦少寡，矢志不嫁，養姑撫子數年矣。
一日，見華服少年，從牆缺窺伺。
以為過客誤入，詈之去。
次日複來。
念近村無此少年，土人亦無此華服，心知是魅，持梃驅逐。
乃複抛擲磚石，損壞器物。
自是日日來，登牆自道相悅意。
婦無計，哭訴于社公祠，亦無驗。
越七八日，白晝晦冥，雷擊裂村南一古墓，魅乃絕。
不知是狐是鬼也。
以妖媚人，已幹天律。
況媚及柏舟之婦，其受殛也固宜。
顧必遲久而後應，豈天人一理，事關殊死，亦待奏請而後刑，由社公輾轉上聞，稍稽時日乎？然匹婦一哭，遽達天聽，亦足見孝弟之通神明矣。
滄州一帶海濱煮鹽之地，謂之竈泡。
袤延數百裡，并斥鹵不可耕種，荒草粘天，略如塞外，故狼多窟穴于其中。
捕之者掘地為阱，深數尺，廣三四尺，以闆覆其上，中鑿圓孔如盂大，略如枷狀。
人蹲阱中，攜犬子或豚子，擊使嗥叫。
狼聞聲而至，必以足探孔中攫之。
人即握其足立起，肩以歸。
狼隔一闆，爪牙無所施其利也。
然或遇其群行，則亦能搏噬。
故見人則以喙據地嗥，衆狼畢集，若号令然，亦頗為行客道途患。
有富室偶得二小狼，與家犬雜畜，亦與犬相安。
稍長，亦頗馴，竟忘其為狼。
一日，主人晝寝廳事，聞群犬嗚嗚作怒聲，驚起周視，無一人。
再就
