卷五·灤陽消夏錄五
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一友之前。
是人觀訖，遽變色仆地。
妓亦仆地。
頃之妓蘇，而是人不蘇矣。
後遍問所親，迄不知其故。
癸巳、甲午間，有扶乩者自正定來，不談休咎，惟作書畫。
頗疑其僞托。
然見其為曹慕堂作着色山水長卷及醉锺馗像，筆墨皆不俗。
又見贈董曲江一聯曰：“黃金結客心猶熱，白首還鄉夢更遊。
”亦酷肖曲江之為人。
佃戶曹二婦悍甚，動辄诃詈風雨，诟谇鬼神，鄉鄰裡闾，一語不合，即揎袖露臂，攜二搗衣杵，奮呼跳擲如虓虎。
一日，乘陰雨出竊麥。
忽風雷大作，巨雹如鵝卵，已中傷仆地。
忽風卷一五鬥栲栳堕其前，頂之得不死。
豈天亦畏其橫欤？或曰：“是雖暴戾，而善事其姑。
每與人鬥，姑叱之，辄弭伏：姑批其頰，亦跪而受。
然則遇難不死，有由矣。
”孔子曰：“夫孝者，天之經也，地之義也。
”豈不然乎！ 癸亥夏，高川之北堕一龍，裡人多目睹之。
姚安公命駕往視，則已乘風雨去，其蜿蜒攫拿之迹，蹂躏禾稼二畝許，尚分明可見。
龍，神物也，何以緻堕？或曰：“是行雨有誤，天所谪也。
”按世稱龍能緻雨，而宋儒謂雨為天地之氣，不由于龍。
餘謂禮稱“天降時雨，山川出雲”，故《公羊傳》謂觸石而出，膚寸而合，不崇朝而雨天下者，惟泰山之雲。
是宋儒之說所本也。
《易·文言·傳》稱雲從龍，故董仲舒祈雨法召以土龍，此世俗之說所本也。
大抵有天雨，有龍雨：油油而雲，潇潇而雨者，天雨也；疾風震雷，不久而過者，龍雨也。
觀觸犯龍潭者，立緻風雨，天地之氣能如是之速合乎？洗蓺答誦梵咒者，亦立緻風雨，天地之氣能如是之刻期乎？故必兩義兼陳，其理始備。
必規規然膠執一說，毋乃不通其變欤！ 裡人王驢耕于野，倦而枕塊以卧。
忽見肩輿從西來，仆馬甚衆，輿中坐者先叔父儀南公也。
怪公方卧疾，何以出行。
急近前起居。
公與語良久，乃向東北去。
歸而聞公已逝矣。
計所見仆馬，正符所焚紙器之數。
仆人沈崇貴之妻，親聞驢言之。
後月餘，驢亦病卒。
知白晝遇鬼，終為衰氣矣。
餘第三女，許婚戈仙舟太仆子。
年十歲，以庚戌夏至卒。
先一日，病已革。
時餘以執事在方澤，女忽自語曰：“今日初八，吾當明日辰刻去，猶及見吾父也。
”問何以知之，瞑目不言。
餘初九日禮成歸邸，果及見其卒。
卒時壁挂洋鐘恰琤然鳴八聲，是亦異矣。
膳夫楊羲，粗知文字。
随姚安公在滇時，忽夢二鬼持朱票來拘，标名曰楊羲。
羲争曰：“我名楊羲，不名楊羲，爾定誤拘。
”二鬼皆曰：“乂字上尚有一點，是省筆羲字。
”羲又争曰：“從未見羲字如此寫，當仍是 字誤滴一墨點。
”二鬼不能強而去。
同寝者聞其呓語，殊甚了了。
俄姚安公終養歸，羲随至平彜，又夢二鬼持票來，乃明明楷書楊羲字。
羲仍不服曰：“我已北歸，當屬直隸城隍，爾雲南城隍，何得拘我？”喧诟良久。
同寝者呼之乃醒，自雲二鬼甚憤，似必不相舍。
次日，行至滇南勝境坊下，果與蹶堕地卒。
餘在烏魯木齊，畜數犬。
辛卯賜環東歸，一黑犬曰四兒，戀戀随行，揮之不去，竟同至京師。
途中守行箧甚嚴，非餘至前，雖僮仆不能取一物。
稍近，辄人立怒齧。
一日，過辟展七達坂（達坂譯言山嶺，凡七重，曲折陡峻，稱為天險），車四輛，半在嶺北，半在嶺南，日已曛黑，不能全度。
犬乃獨卧嶺巅，左右望而護視之，見人影辄馳視。
餘為賦詩二首曰：“歸路無煩汝寄書，風餐露宿且随予；夜深奴子酣眠後，為守東行數輛車。
”“空山日日忍饑行，冰雪崎岖百廿程。
我已無官何所戀，可憐汝亦太癡生。
”紀其實也。
至京歲餘，一夕，中毒死。
或曰：“奴輩病其司夜嚴，故以計殺之，而托詞于盜。
”想當然矣。
餘收葬其骨，欲為起冢，題曰“義犬四兒墓”；而琢石象出塞四奴之形，跪其墓前，各镌姓名于胸臆，曰趙長明，曰于祿，曰劉成功，曰齊來旺。
或曰：“以此四奴置犬旁，恐犬不屑。
”餘乃止。
僅題額諸奴所居室，曰“師犬堂”而已。
初，翟孝廉贈餘此犬時，先一夕夢故仆宋遇叩首曰：“念主人從軍萬裡，今來服役。
”次日得是犬，了然知為遇轉生也。
然遇在時陰險狡黠，為諸仆魁，何以作犬反忠荩？豈自知以惡業堕落，悔而從善欤？亦可謂善補過矣。
狐能化形，故狐之通靈者，可往來于一隙之中，然特自化其形耳。
宋蒙泉言：其家一仆婦為狐所媚，夜辄褫衣無寸縷，自窗棂舁出，置于廊下，共相戲狎。
其夫露刃追之，則門鍵不可啟；或掩扉以待，亦自能堅閉，僅于窗内怒詈而已。
一日，陰藏鳥統，将隔窗擊之。
臨期覓铳不可得。
次日，乃見在錢櫃中。
铳長近五尺，而櫃口僅尺餘，不知何以得入，是并能化他形矣。
宋儒動言格物，如此之類，又豈可以理推乎？姚安公嘗言：狐居墟墓，而幻化室廬；人視之如真，不知狐自視如何。
狐具毛革，而幻化粉黛；人視之如真，不知狐自視又如何。
不知此狐所幻化，彼狐視之更當如何？此真無從而推究也。
烏魯木齊把總蔡良棟言：此地初定時，嘗巡瞭至南山深處（烏魯木齊在天山北，故呼曰南山）。
日色薄暮，似見隔澗有人影，疑為瑪哈沁（額魯特語謂劫盜曰瑪哈沁，營伍中襲其故名），伏叢莽中密偵之。
見一人戎裝坐磐石上，數卒侍立，貌皆猙獰；其語稍遠不可辨。
惟見指揮一卒，自石洞中呼六女子出，并姣麗白皙。
所衣皆缯彩，各反縛其手，觳觫俯首跪。
以次引至坐者前，褫下裳伏地，鞭之流血，号呼凄慘，聲徹林谷。
鞭訖，徑去，六女戰栗跪送，望不見影，乃呼咽歸洞。
其地一射可及，而澗深崖陡，無路可通。
乃使弓力強者，攢射對崖一樹，有兩矢著樹上，用以為識。
明日，迂回數十裡尋至其處，則洞口塵封。
秉炬而入，曲折約深四丈許，絕無行迹。
不知昨所遇者何神，其所鞭者又何物。
生平所見奇事，此為第一。
考《太平廣記》，載老僧見天人追捕飛天野叉事，野叉正是一好女，蔡所見似亦其類欤！
六畜充疱，常理也；然殺之過當，則為惡業。
非所應殺之人而殺之，亦能報冤。
烏魯木齊把總茹大業言：吉木薩遊擊遣奴入山尋雪蓮，迷不得歸。
一夜，夢奴浴血來曰：“在某山遇瑪哈沁為脔食，殘骸猶在橋南第幾松樹下，乞往迹之。
”遊擊遣軍校尋至樹下，果血污狼藉，然視之皆羊骨。
蓋圉卒共盜一官羊，殺于是也。
猶疑奴或死他所。
越兩日，奴得遇獵者引歸。
始知羊假奴之魂，以發圉卒之罪耳。
李媪，青縣人。
乾隆丁巳、戊午間，在餘家司爨。
言其鄉有農家，居鄰古墓。
所畜二牛，時登墓蹂踐。
夜夢有人呵責之，鄉愚粗戆，置弗省。
俄而家中怪大作，夜見二物，其巨如牛，蹴踏跳擲，院中盎甕皆破碎。
如是數夕，至移碌碡于房上，砰然滾落，火焰飛騰，擊搗衣砧為數段。
農家恨甚，乃多借鳥統，待其至，合手擊之，兩怪并應聲踣，農家大喜，急秉火出視，乃所畜二牛也。
自是怪不複作，家亦漸落。
憑其牛以為妖，俾自殺之，可謂巧于播弄矣；要亦乘其犷悍之氣，故得以假手也。
獻縣城東雙塔村，有兩老僧共一庵。
一夕，有
是人觀訖，遽變色仆地。
妓亦仆地。
頃之妓蘇，而是人不蘇矣。
後遍問所親，迄不知其故。
癸巳、甲午間，有扶乩者自正定來，不談休咎，惟作書畫。
頗疑其僞托。
然見其為曹慕堂作着色山水長卷及醉锺馗像，筆墨皆不俗。
又見贈董曲江一聯曰：“黃金結客心猶熱，白首還鄉夢更遊。
”亦酷肖曲江之為人。
佃戶曹二婦悍甚，動辄诃詈風雨，诟谇鬼神，鄉鄰裡闾，一語不合，即揎袖露臂，攜二搗衣杵，奮呼跳擲如虓虎。
一日，乘陰雨出竊麥。
忽風雷大作，巨雹如鵝卵，已中傷仆地。
忽風卷一五鬥栲栳堕其前，頂之得不死。
豈天亦畏其橫欤？或曰：“是雖暴戾，而善事其姑。
每與人鬥，姑叱之，辄弭伏：姑批其頰，亦跪而受。
然則遇難不死，有由矣。
”孔子曰：“夫孝者，天之經也，地之義也。
”豈不然乎！ 癸亥夏，高川之北堕一龍，裡人多目睹之。
姚安公命駕往視，則已乘風雨去，其蜿蜒攫拿之迹，蹂躏禾稼二畝許，尚分明可見。
龍，神物也，何以緻堕？或曰：“是行雨有誤，天所谪也。
”按世稱龍能緻雨，而宋儒謂雨為天地之氣，不由于龍。
餘謂禮稱“天降時雨，山川出雲”，故《公羊傳》謂觸石而出，膚寸而合，不崇朝而雨天下者，惟泰山之雲。
是宋儒之說所本也。
《易·文言·傳》稱雲從龍，故董仲舒祈雨法召以土龍，此世俗之說所本也。
大抵有天雨，有龍雨：油油而雲，潇潇而雨者，天雨也；疾風震雷，不久而過者，龍雨也。
觀觸犯龍潭者，立緻風雨，天地之氣能如是之速合乎？洗蓺答誦梵咒者，亦立緻風雨，天地之氣能如是之刻期乎？故必兩義兼陳，其理始備。
必規規然膠執一說，毋乃不通其變欤！ 裡人王驢耕于野，倦而枕塊以卧。
忽見肩輿從西來，仆馬甚衆，輿中坐者先叔父儀南公也。
怪公方卧疾，何以出行。
急近前起居。
公與語良久，乃向東北去。
歸而聞公已逝矣。
計所見仆馬，正符所焚紙器之數。
仆人沈崇貴之妻，親聞驢言之。
後月餘，驢亦病卒。
知白晝遇鬼，終為衰氣矣。
餘第三女，許婚戈仙舟太仆子。
年十歲，以庚戌夏至卒。
先一日，病已革。
時餘以執事在方澤，女忽自語曰：“今日初八，吾當明日辰刻去，猶及見吾父也。
”問何以知之，瞑目不言。
餘初九日禮成歸邸，果及見其卒。
卒時壁挂洋鐘恰琤然鳴八聲，是亦異矣。
膳夫楊羲，粗知文字。
随姚安公在滇時，忽夢二鬼持朱票來拘，标名曰楊羲。
羲争曰：“我名楊羲，不名楊羲，爾定誤拘。
”二鬼皆曰：“乂字上尚有一點，是省筆羲字。
”羲又争曰：“從未見羲字如此寫，當仍是 字誤滴一墨點。
”二鬼不能強而去。
同寝者聞其呓語，殊甚了了。
俄姚安公終養歸，羲随至平彜，又夢二鬼持票來，乃明明楷書楊羲字。
羲仍不服曰：“我已北歸，當屬直隸城隍，爾雲南城隍，何得拘我？”喧诟良久。
同寝者呼之乃醒，自雲二鬼甚憤，似必不相舍。
次日，行至滇南勝境坊下，果與蹶堕地卒。
餘在烏魯木齊，畜數犬。
辛卯賜環東歸，一黑犬曰四兒，戀戀随行，揮之不去，竟同至京師。
途中守行箧甚嚴，非餘至前，雖僮仆不能取一物。
稍近，辄人立怒齧。
一日，過辟展七達坂（達坂譯言山嶺，凡七重，曲折陡峻，稱為天險），車四輛，半在嶺北，半在嶺南，日已曛黑，不能全度。
犬乃獨卧嶺巅，左右望而護視之，見人影辄馳視。
餘為賦詩二首曰：“歸路無煩汝寄書，風餐露宿且随予；夜深奴子酣眠後，為守東行數輛車。
”“空山日日忍饑行，冰雪崎岖百廿程。
我已無官何所戀，可憐汝亦太癡生。
”紀其實也。
至京歲餘，一夕，中毒死。
或曰：“奴輩病其司夜嚴，故以計殺之，而托詞于盜。
”想當然矣。
餘收葬其骨，欲為起冢，題曰“義犬四兒墓”；而琢石象出塞四奴之形，跪其墓前，各镌姓名于胸臆，曰趙長明，曰于祿，曰劉成功，曰齊來旺。
或曰：“以此四奴置犬旁，恐犬不屑。
”餘乃止。
僅題額諸奴所居室，曰“師犬堂”而已。
初，翟孝廉贈餘此犬時，先一夕夢故仆宋遇叩首曰：“念主人從軍萬裡，今來服役。
”次日得是犬，了然知為遇轉生也。
然遇在時陰險狡黠，為諸仆魁，何以作犬反忠荩？豈自知以惡業堕落，悔而從善欤？亦可謂善補過矣。
狐能化形，故狐之通靈者，可往來于一隙之中，然特自化其形耳。
宋蒙泉言：其家一仆婦為狐所媚，夜辄褫衣無寸縷，自窗棂舁出，置于廊下，共相戲狎。
其夫露刃追之，則門鍵不可啟；或掩扉以待，亦自能堅閉，僅于窗内怒詈而已。
一日，陰藏鳥統，将隔窗擊之。
臨期覓铳不可得。
次日，乃見在錢櫃中。
铳長近五尺，而櫃口僅尺餘，不知何以得入，是并能化他形矣。
宋儒動言格物，如此之類，又豈可以理推乎？姚安公嘗言：狐居墟墓，而幻化室廬；人視之如真，不知狐自視如何。
狐具毛革，而幻化粉黛；人視之如真，不知狐自視又如何。
不知此狐所幻化，彼狐視之更當如何？此真無從而推究也。
烏魯木齊把總蔡良棟言：此地初定時，嘗巡瞭至南山深處（烏魯木齊在天山北，故呼曰南山）。
日色薄暮，似見隔澗有人影，疑為瑪哈沁（額魯特語謂劫盜曰瑪哈沁，營伍中襲其故名），伏叢莽中密偵之。
見一人戎裝坐磐石上，數卒侍立，貌皆猙獰；其語稍遠不可辨。
惟見指揮一卒，自石洞中呼六女子出，并姣麗白皙。
所衣皆缯彩，各反縛其手，觳觫俯首跪。
以次引至坐者前，褫下裳伏地，鞭之流血，号呼凄慘，聲徹林谷。
鞭訖，徑去，六女戰栗跪送，望不見影，乃呼咽歸洞。
其地一射可及，而澗深崖陡，無路可通。
乃使弓力強者，攢射對崖一樹，有兩矢著樹上，用以為識。
明日，迂回數十裡尋至其處，則洞口塵封。
秉炬而入，曲折約深四丈許，絕無行迹。
不知昨所遇者何神，其所鞭者又何物。
生平所見奇事，此為第一。
考《
非所應殺之人而殺之，亦能報冤。
烏魯木齊把總茹大業言：吉木薩遊擊遣奴入山尋雪蓮，迷不得歸。
一夜，夢奴浴血來曰：“在某山遇瑪哈沁為脔食，殘骸猶在橋南第幾松樹下，乞往迹之。
”遊擊遣軍校尋至樹下，果血污狼藉，然視之皆羊骨。
蓋圉卒共盜一官羊，殺于是也。
猶疑奴或死他所。
越兩日，奴得遇獵者引歸。
始知羊假奴之魂，以發圉卒之罪耳。
李媪，青縣人。
乾隆丁巳、戊午間，在餘家司爨。
言其鄉有農家，居鄰古墓。
所畜二牛，時登墓蹂踐。
夜夢有人呵責之，鄉愚粗戆，置弗省。
俄而家中怪大作，夜見二物，其巨如牛，蹴踏跳擲，院中盎甕皆破碎。
如是數夕，至移碌碡于房上，砰然滾落，火焰飛騰，擊搗衣砧為數段。
農家恨甚，乃多借鳥統，待其至，合手擊之，兩怪并應聲踣，農家大喜，急秉火出視，乃所畜二牛也。
自是怪不複作，家亦漸落。
憑其牛以為妖，俾自殺之，可謂巧于播弄矣；要亦乘其犷悍之氣，故得以假手也。
獻縣城東雙塔村，有兩老僧共一庵。
一夕，有
