尋找王度盧老師（代序） 徐斯年

了明碓的認識。

     中國現代的适俗小說和五四新文學有所不同，它基本遵循的是由古代“說話”而形成的中國小說藝術傳統（五四新文學則基木遵循西方藝術傅統）。

     五四新文學運動展開之後，曾把批判的矛頭指向以“鴛鴦蝴蝶派”為代表的通俗文學（必須指出，有的資料曾稱王老師為鴛蝴派，這是不夠科學的，因為王老師與該派并無聯系），它在批判鴛蝴派思想之陳腐的同時，也否定了中國的小說傳統及其現實的生命力，這反映粑逅腦巳捌激的一面。

     盡管從三十年代關于“大衆化”的讨論開始，新文學陣營的有識之士對本國藝術傳統和通俗文學的看法逐漸有了轉變，但對鴛蝴派的總體否定卻廷續到一九四九年之後。

    直到八十年代初，現代文學教-書裡除對鴛蝴派的否定之外，還是沒有現代通俗文學的任何地位。

     這種“左”的觀點影響之深，以至王老師生前對自己的通俗文學創作經曆，也一直持自我否定的态度。

     另一方面又應看到，中國現代的通俗文學确實存在羧绾問視k貝變遷的問題。

    劉勰雲“通變則久”，一個民族、一個國家不能失去傳統，不能割斷曆史，但泥守傳統又是沒有前途的。

     中國現代通俗小說的發展過程也就是中國小說傅統通變的過程，通俗文學理論界一般認為促成其變化發展的動因主要有三；第一，社會、讀者、文化市場、新聞出版業等外部因素的變化，拉通俗小說不得不變；第二，許多通俗文學作者自身具有現代素質，這種素質自然地反映到創作中，促成了中國小說傳統的變化；第三，一些傑出的通俗文學作家自覺地吸收新文學和西方文學的營養，自覺地以此推動中國小說傳統的變化。

     第三種動因顯然最不盲目、最為重要，在中國現代史上，這樣傑出的通俗文學作家總共不過五六位，王老師即為其中之一，正如四十年代一位評論家所指出的，他們的作品以“确己沖破了通俗小說的水平線，而侵入文學創作的領域了”，他們的“内在文心蘊舸醋鞯摹靶隆庇搿叭取薄 至此，我覺得初步找到了王老師的“文心”。