罪與罰 譯序
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到一邊去；現在還考慮這些幹什麼？嘿！嘿！因為您畢竟還是一個公民和人嗎？既然如此，那就不該亂闖；别去幹不該由您來幹的事。
”斯維德裡蓋洛夫自己早“把這些都丢到一邊去”了，所以他能夠幹他所幹的那些壞事。
這樣的人比火災、瘟疫、饑馑還可怕。
盧任公開宣揚“首先要愛自己”的“科學”理論，因為據說“世界上的一切都是以個人利益為基礎的”。
拉斯科利尼科夫一針見血地指出：“把您剛才鼓吹的那一套引伸開去，結論就是：殺人是可以的……”盧任當然對此提出強烈的抗議，因為他完全用不着拿着斧頭去殺人，完全用不着讓血污染他潔白的手，然而他可以用金錢來買一個美貌的妻子，可以不受懲罰地誣陷索尼娅，漠然地“跨越”過道德的法律，人性的法律，心安理得地經受住拉斯科利尼科夫無法忍受的一切，一句話，他可以，而且有權合法地殺人。
對小說該怎樣結束，陀思妥耶夫斯基很久拿不定主意。
從他的筆記中可以看出，他曾設想幾種不同的結局：讓拉斯科利尼科夫逃跑，經過芬蘭，到美國去；自殺；悔過。
但悔過是與拉斯科利尼科夫的性格、與這一藝術形象的邏輯發展相矛盾的。
最後，拉斯科利尼科夫去自首了，可是并不認為自己有罪；他認為，他的罪隻在于沒能堅持住，沒能“跨越”過去。
對于拉斯科利尼科夫，索尼娅是絕望的黑暗中的一線光明。
拉斯科利尼科夫和索尼娅這兩個形象是理性與心靈、理智與感情的對照。
索尼娅心裡充滿了對人的愛。
她是人類苦難的象征，陀思妥耶夫斯基認為，苦難和愛是合二為一的。
人類的理性微弱而不可靠，而人類的苦難卻無邊無際；整個生活安排得如此不合理，如此駭人聽聞，如此殘酷，因此理性不可能完全理解它的不合理。
剩下的就隻有大家都感覺到的苦難的愛了。
拉斯科利尼科夫問索尼娅：“如果突然這一切現在都讓您來決定：……是讓盧任活着幹壞事呢，還是讓卡捷琳娜-伊萬諾芙娜去死？那麼您會怎樣決定呢？”索尼娅回答：“這怎麼會由我來決定呢？”不，索尼娅無論如何也不能作出這樣的決定：為了達到自己的目的而跨越過另一個人的屍體。
她所能決定的隻有一點：讓别人從自己身上跨越過去，把自己獻給别人。
而為别人獻身，在當時的世界上，其實隻是一個不可能實現的理想。
在小說中，索尼娅這個形象當然是理想化了，然而也是蒼白的。
于是作者又寫了《白癡》，希望用梅什金公爵這一藝術形象來進一步宣揚自己的這一理想。
白癡 最後，想稍稍談一談拉祖米欣。
按照作者的意思，拉祖米欣應該是書中的正面人物，本來應該在小說中占據更重要的位置。
他具有鄉土主義的觀點，反對西方革命思想的影響，認為社會主義是西方的玩意兒，與俄羅斯格格不入。
他反對“環境決定論”，反對傅立葉的空想社會主義和唯物主義者的觀點。
在一系列問題上，他可以說是作者的代言人。
作者對他特别珍愛，然而就我們在小說中看到的這個人物而言，卻很難說他已經成功地完成了作者本想賦予他的使命。
本書根據蘇聯國家文藝書籍出版社一九五七年出版的《陀思妥耶夫斯基文集》(十卷集)第五卷譯出，并參照《俄語》出版社一九八四年出版的《罪與罰》。
對此書的時代背景以及書中一些難以理解的地方，作了必要的注釋。
非琴
”斯維德裡蓋洛夫自己早“把這些都丢到一邊去”了，所以他能夠幹他所幹的那些壞事。
這樣的人比火災、瘟疫、饑馑還可怕。
盧任公開宣揚“首先要愛自己”的“科學”理論，因為據說“世界上的一切都是以個人利益為基礎的”。
拉斯科利尼科夫一針見血地指出：“把您剛才鼓吹的那一套引伸開去，結論就是：殺人是可以的……”盧任當然對此提出強烈的抗議，因為他完全用不着拿着斧頭去殺人，完全用不着讓血污染他潔白的手，然而他可以用金錢來買一個美貌的妻子，可以不受懲罰地誣陷索尼娅，漠然地“跨越”過道德的法律，人性的法律，心安理得地經受住拉斯科利尼科夫無法忍受的一切，一句話，他可以，而且有權合法地殺人。
對小說該怎樣結束，陀思妥耶夫斯基很久拿不定主意。
從他的筆記中可以看出，他曾設想幾種不同的結局：讓拉斯科利尼科夫逃跑，經過芬蘭，到美國去；自殺；悔過。
但悔過是與拉斯科利尼科夫的性格、與這一藝術形象的邏輯發展相矛盾的。
最後，拉斯科利尼科夫去自首了，可是并不認為自己有罪；他認為，他的罪隻在于沒能堅持住，沒能“跨越”過去。
對于拉斯科利尼科夫，索尼娅是絕望的黑暗中的一線光明。
拉斯科利尼科夫和索尼娅這兩個形象是理性與心靈、理智與感情的對照。
索尼娅心裡充滿了對人的愛。
她是人類苦難的象征，陀思妥耶夫斯基認為，苦難和愛是合二為一的。
人類的理性微弱而不可靠，而人類的苦難卻無邊無際；整個生活安排得如此不合理，如此駭人聽聞，如此殘酷，因此理性不可能完全理解它的不合理。
剩下的就隻有大家都感覺到的苦難的愛了。
拉斯科利尼科夫問索尼娅：“如果突然這一切現在都讓您來決定：……是讓盧任活着幹壞事呢，還是讓卡捷琳娜-伊萬諾芙娜去死？那麼您會怎樣決定呢？”索尼娅回答：“這怎麼會由我來決定呢？”不，索尼娅無論如何也不能作出這樣的決定：為了達到自己的目的而跨越過另一個人的屍體。
她所能決定的隻有一點：讓别人從自己身上跨越過去，把自己獻給别人。
而為别人獻身，在當時的世界上，其實隻是一個不可能實現的理想。
在小說中，索尼娅這個形象當然是理想化了，然而也是蒼白的。
于是作者又寫了《白癡》，希望用梅什金公爵這一藝術形象來進一步宣揚自己的這一理想。
白癡 最後，想稍稍談一談拉祖米欣。
按照作者的意思，拉祖米欣應該是書中的正面人物，本來應該在小說中占據更重要的位置。
他具有鄉土主義的觀點，反對西方革命思想的影響，認為社會主義是西方的玩意兒，與俄羅斯格格不入。
他反對“環境決定論”，反對傅立葉的空想社會主義和唯物主義者的觀點。
在一系列問題上，他可以說是作者的代言人。
作者對他特别珍愛，然而就我們在小說中看到的這個人物而言，卻很難說他已經成功地完成了作者本想賦予他的使命。
本書根據蘇聯國家文藝書籍出版社一九五七年出版的《陀思妥耶夫斯基文集》(十卷集)第五卷譯出，并參照《俄語》出版社一九八四年出版的《罪與罰》。
對此書的時代背景以及書中一些難以理解的地方，作了必要的注釋。
非琴
