喻世明言 第三十卷 明悟禅師趕五戒
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昔為東土寰中客，今作菩提會上人。
手把楊枝臨淨土，尋思往事是前身。
話說昔日唐太祖姓李名淵，承隋天下，建都陝西長安，法令一新。
仗着次子世民，掃清七十二處狼煙，收伏一十八處蠻洞，改号武德，建文學館以延一十八學士，造淩煙閣以繪二十三功臣，相魏徵、杜如晦、房玄齡等輩以治天下。
貞觀、治平、開元，這幾個年号，都是治世。
隻因玄宗末年，寵任奸臣李林甫、盧杞、楊國忠等，以召安祿山之亂。
後來雖然平定，外有藩鎮專制，内有宦官弄權，君子退，小人進，終唐之世不得太平。
且說洛陽有一人，姓李名源，字子澄，乃飽學之士，腹中記誦五車書，胸内包藏千古史。
因見朝政颠倒，退居不仕，與本處慧林寺首僧圓澤為友，交遊甚密。
澤亦詩名遍洛，德行滿野，乃宿世古佛，一時豪傑皆敬慕之。
每與源遊山玩水，吊古尋幽，賞月吟風，怡情遣興，詩賦文詞，山川殆遍。
忽一日，相約同舟往瞿塘三峽，遊天開圖畫寺。
源帶一仆人，澤攜一弟子，共四人發舟。
不半月間至三峽，舟泊于岸，振衣而起。
忽見一婦人，年約三旬，外服舊衣，内穿錦裆，身懷六甲，背負瓦罂而汲清泉。
圓澤一見，愀然不悅，指謂李源曰：“此孕婦乃某托身之所也，明早吾即西行矣。
”源愕然曰：“吾師此言，是何所主也？”圓澤曰：“吾今圓寂，自有相别言語。
”四人乃入寺，寺僧接入。
茶畢，圓澤備道所由，衆皆驚異。
澤乃香湯沐浴，分付弟子已畢，乃與源決别。
說道：“澤今幸生四旬，與君交遊甚密。
今大限到來，隻得分别。
後三日，乞到伊家相訪，乃某托身之所。
三日浴兒，以一笑為驗，此晚吾亦卒矣。
再後十二年，到杭州天竺寺相見。
”乃取紙筆作《辭世頌》曰：四十年來體性空，多于詩酒樂心胸。
今朝别卻故人去，日後相逢下竺峰。
咦！幻身複入紅塵内，赢得君家再與逢。
偈畢，跏趺而化。
本寺僧衆具衣龛，送入後山岩中，請本寺月峰長老下火。
僧衆誦經已畢，月峰坐在轎上，手執火把，打個問訊，念雲：三教從來本一宗，吾師全具得靈通。
今朝覺化歸西去，且聽山僧道本風。
恭惟圓寂圓澤禅師堂頭大和尚之覺靈曰：惟靈生于河南，長在洛陽。
自入空門，心無挂礙。
酒吞江海，詩泣鬼神惟思玩水尋山，不厭粗衣藜食。
交至契之李源，遊瞿塘之三峽。
因見孕婦而負罂，乃思托身而更出。
再世杭州相見，重會今日交契。
如今送入離宮，聽取山僧指秘。
咄！三生共會下竺峰，葛洪井畔尋蹤迹。
頌畢，茶毗之次，見火中一道青煙直透雲端，煙中顯出圓澤全身本相，合掌向空而去。
少焉，舍利如雨。
衆僧收骨入塔，李源不勝悲怆。
首僧留源在寺閑住數日，至第三日，源乃至寺前訪于居民。
去寺不半裡，有一人家姓張，已于三日前生一子。
今正三朝，在家浴兒。
源乃懇求一見，其人不許。
源告以始末，賄以金帛，乃令源至中堂。
婦人抱子正浴，小兒見源果然一笑，源大喜而返。
是晚，小兒果卒。
源乃别長老回家不題。
日往月來，星移鬥換，不覺又十載有餘。
時唐十六帝僖宗乾符三年，黃巢作亂，天下蚤動，萬姓流離。
君王幸蜀，民舍宮室悉遭兵火，一無所存。
虧着晉王李克用興兵滅巢，僖宗龍歸舊都，天下稍定，道路始通。
源因貨殖，來至江浙路杭州地方。
時當清明，正是良辰美景，西湖北山遊人如蟻。
源思十二年前圓澤所言“下天竺相會”，乃信步随衆而行，見兩山夾川，清流可愛，賞心不倦。
不覺行入下竺寺西廊，看葛洪煉丹井。
轉入寺後，見一大石臨溪，泉流其畔。
源心大喜，少坐片時。
忽聞隔川歌聲，源見一牧童，年約十二三歲，身騎牛背，隔水高歌。
源心異之，側耳聽其歌雲：三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。
慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。
又雲： 身前身後事茫茫，欲話當時恐斷腸。
吳越山川遊已遍，卻尋煙棹上瞿塘。
歌畢，隻見小童遠遠的看着李源拍手大笑。
源驚異之，急欲過川相問而不可得。
遙望牧童渡柳穿林，不知去向。
李源不勝惆怅，坐于石上久之。
問于僧人，答道：“此乃葛稚川石也。
” 源深詳其詩，乃十二年圓澤之語并月峰下火文記，至此在下竺相會，恰好正是三生。
訪問小兒住處，并言無有，源心怏怏而返。
後人因呼源所坐葛稚川之石為“三生石”，至今古迹猶存。
後來瞿宗吉有詩雲：清波下映紫裆鮮，邂逅相逢峽口船。
身後身前多少事？三生石上說姻緣。
王元瀚又有詩雲： 處世分明一夢魂，身前身後孰能論？ 夕陽山下三生石，遺得荒唐迹尚存。
這段話文，叫做“三生相會”。
如今再說個兩世相逢的故事，乃是《明悟禅師趕
手把楊枝臨淨土，尋思往事是前身。
話說昔日唐太祖姓李名淵，承隋天下，建都陝西長安，法令一新。
仗着次子世民，掃清七十二處狼煙，收伏一十八處蠻洞，改号武德，建文學館以延一十八學士，造淩煙閣以繪二十三功臣，相魏徵、杜如晦、房玄齡等輩以治天下。
貞觀、治平、開元，這幾個年号，都是治世。
隻因玄宗末年，寵任奸臣李林甫、盧杞、楊國忠等，以召安祿山之亂。
後來雖然平定，外有藩鎮專制，内有宦官弄權，君子退，小人進，終唐之世不得太平。
且說洛陽有一人，姓李名源，字子澄，乃飽學之士，腹中記誦五車書，胸内包藏千古史。
因見朝政颠倒，退居不仕，與本處慧林寺首僧圓澤為友，交遊甚密。
澤亦詩名遍洛，德行滿野，乃宿世古佛，一時豪傑皆敬慕之。
每與源遊山玩水，吊古尋幽，賞月吟風，怡情遣興，詩賦文詞，山川殆遍。
忽一日，相約同舟往瞿塘三峽，遊天開圖畫寺。
源帶一仆人，澤攜一弟子，共四人發舟。
不半月間至三峽，舟泊于岸，振衣而起。
忽見一婦人，年約三旬，外服舊衣，内穿錦裆，身懷六甲，背負瓦罂而汲清泉。
圓澤一見，愀然不悅，指謂李源曰：“此孕婦乃某托身之所也，明早吾即西行矣。
”源愕然曰：“吾師此言，是何所主也？”圓澤曰：“吾今圓寂，自有相别言語。
”四人乃入寺，寺僧接入。
茶畢，圓澤備道所由，衆皆驚異。
澤乃香湯沐浴，分付弟子已畢，乃與源決别。
說道：“澤今幸生四旬，與君交遊甚密。
今大限到來，隻得分别。
後三日，乞到伊家相訪，乃某托身之所。
三日浴兒，以一笑為驗，此晚吾亦卒矣。
再後十二年，到杭州天竺寺相見。
”乃取紙筆作《辭世頌》曰：四十年來體性空，多于詩酒樂心胸。
今朝别卻故人去，日後相逢下竺峰。
咦！幻身複入紅塵内，赢得君家再與逢。
偈畢，跏趺而化。
本寺僧衆具衣龛，送入後山岩中，請本寺月峰長老下火。
僧衆誦經已畢，月峰坐在轎上，手執火把，打個問訊，念雲：三教從來本一宗，吾師全具得靈通。
今朝覺化歸西去，且聽山僧道本風。
恭惟圓寂圓澤禅師堂頭大和尚之覺靈曰：惟靈生于河南，長在洛陽。
自入空門，心無挂礙。
酒吞江海，詩泣鬼神惟思玩水尋山，不厭粗衣藜食。
交至契之李源，遊瞿塘之三峽。
因見孕婦而負罂，乃思托身而更出。
再世杭州相見，重會今日交契。
如今送入離宮，聽取山僧指秘。
咄！三生共會下竺峰，葛洪井畔尋蹤迹。
頌畢，茶毗之次，見火中一道青煙直透雲端，煙中顯出圓澤全身本相，合掌向空而去。
少焉，舍利如雨。
衆僧收骨入塔，李源不勝悲怆。
首僧留源在寺閑住數日，至第三日，源乃至寺前訪于居民。
去寺不半裡，有一人家姓張，已于三日前生一子。
今正三朝，在家浴兒。
源乃懇求一見，其人不許。
源告以始末，賄以金帛，乃令源至中堂。
婦人抱子正浴，小兒見源果然一笑，源大喜而返。
是晚，小兒果卒。
源乃别長老回家不題。
日往月來，星移鬥換，不覺又十載有餘。
時唐十六帝僖宗乾符三年，黃巢作亂，天下蚤動，萬姓流離。
君王幸蜀，民舍宮室悉遭兵火，一無所存。
虧着晉王李克用興兵滅巢，僖宗龍歸舊都，天下稍定，道路始通。
源因貨殖，來至江浙路杭州地方。
時當清明，正是良辰美景，西湖北山遊人如蟻。
源思十二年前圓澤所言“下天竺相會”，乃信步随衆而行，見兩山夾川，清流可愛，賞心不倦。
不覺行入下竺寺西廊，看葛洪煉丹井。
轉入寺後，見一大石臨溪，泉流其畔。
源心大喜，少坐片時。
忽聞隔川歌聲，源見一牧童，年約十二三歲，身騎牛背，隔水高歌。
源心異之，側耳聽其歌雲：三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。
慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。
又雲： 身前身後事茫茫，欲話當時恐斷腸。
吳越山川遊已遍，卻尋煙棹上瞿塘。
歌畢，隻見小童遠遠的看着李源拍手大笑。
源驚異之，急欲過川相問而不可得。
遙望牧童渡柳穿林，不知去向。
李源不勝惆怅，坐于石上久之。
問于僧人，答道：“此乃葛稚川石也。
” 源深詳其詩，乃十二年圓澤之語并月峰下火文記，至此在下竺相會，恰好正是三生。
訪問小兒住處，并言無有，源心怏怏而返。
後人因呼源所坐葛稚川之石為“三生石”，至今古迹猶存。
後來瞿宗吉有詩雲：清波下映紫裆鮮，邂逅相逢峽口船。
身後身前多少事？三生石上說姻緣。
王元瀚又有詩雲： 處世分明一夢魂，身前身後孰能論？ 夕陽山下三生石，遺得荒唐迹尚存。
這段話文，叫做“三生相會”。
如今再說個兩世相逢的故事，乃是《明悟禅師趕