老殘遊記 第十一回 疫鼠傳殃成害馬 癡犬流災化毒龍
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以成了個既濟之象；兌水陰德，從饋懑嫉妒上起的，所以成了個革象。
你看，《彖辭》上說道：‘澤火革，二女同居，其志不相得。
’你想，人家有一妻一妾，互相嫉妒，這個人家會興旺嗎？初起總想獨據一個丈夫，及至不行，則破敗主義就出來了，因愛丈夫而争，既争之後，雖損傷丈夫也不顧了；再争，則破丈夫之家也不顧了；再争，則斷送自己性命也不顧了：這叫做妒婦之性質。
聖人隻用‘二女同居，其志不相得’兩句，把這南革諸公的小像直畫出來，比那照像照的還要清爽。
“那些南革的首領，初起都是官商人物，并都是聰明出衆的人才。
因為所秉的是婦女陰水嫉妒性質，隻知有已，不知有人，所以在世界上就不甚行得開了。
由憤懑生嫉妒，由嫉妒生破壞。
這破壞豈是一人做得的事呢！于是同類相呼，‘水流濕，火就燥’，漸漸的越聚越多，鈎連上些人家的敗類子弟，一發做得如火如荼。
其已得舉人、進士、翰林、部曹等官的呢，就談朝廷革命；其讀書不成，無着子弟，就學兩句愛皮西提衣或阿衣烏愛窩，便談家庭革命。
一談了革命，就可以不受天理國法人情的拘束，豈不大痛快呢？可知太痛快了不是好事：吃得痛快，傷食；飲得痛快，病酒。
今者，不管天理，不畏國法，不近人情，放肆做去，這種痛快，不有人災，必有鬼禍，能得長久嗎？”- 姑道：“我也常聽父親說起，現在玉帝失權，阿修羅當道。
然則這北拳南革都是阿修羅部下的妖魔鬼怪了？”黃龍子道：“那是自然，聖賢仙佛，誰肯做這些事呢？” 子平問道：“上帝何以也會失權？”黃龍子道：“名為‘失權’，其實隻是‘讓權’，并‘讓權’二字，還是假名；要論其實在，隻可以叫做‘伏權’。
譬如秋冬的肅殺，難道真是殺嗎？隻是将生氣伏一伏，蓄點力量，做來年的生長。
道家說道：‘天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。
’又雲：‘取已陳之刍狗而卧其下，必昧。
’春夏所生之物，當秋冬都是己陳之刍狗了，不得不洗刷一番：我所以說是‘勢力尊者’的作用。
上自三十三天，下至七十二地，人非人等，共總隻有兩派：一派講公利的，就是上帝部下的聖賢仙佛；一派講私利的，就是阿修羅部下的鬼怪妖魔。
” 申子平道：“南革既是破敗了天理國法人情，何以還有人信服他呢？”黃龍子道：“你當天理國法人情是到南革的時代才破敗嗎？久已亡失的了！《西遊記》是部傳道的書，滿紙寓言。
他說那烏雞國王現坐着的是個假王，真王卻在八角琉璃井内。
現在的天理國法人情就是坐在烏雞國金銮殿上的個假王，所以要借着南革的力量，把這假王打死，然後慢慢地從八角琉璃井内把真王請出來。
等到真天理國法人情出來，天下就太平了。
” 子平又問：“這真假是怎樣個分别呢？”黃龍子道：“《西遊記》上說着呢：叫太子問母後，便知道了。
母後說道：“三年之前溫又暖，三年之後冷如冰。
’這‘冷’‘暖’二字便是真假的憑據。
其講公利的人，全是一片愛人的心，所以發出來是口暖氣：其講私利的人，全是一片恨人的心，所以發出來是口冷氣。
“還有一個秘訣，我盡數奉告，請牢牢記住，将來就不至人那北拳南革的大劫數了。
北拳以有鬼神為作用，南革以無鬼神為作用。
說有鬼神，就可以裝妖作怪，鼓惑鄉愚，其志不過如此而已。
若說無鬼神，其作用就很多了：第一條，說無鬼就可以不敬祖宗，為他家庭革命的根原；說無神則無陰譴，無天刑，一切違背天理的事都可以做得，又可以掀動破敗子弟的興頭。
他卻必須住在租界或外國，以騁他反背國法的手段；必須痛低人說有鬼神的，以騁他反背天理的手段；必須說叛臣賦子是豪傑，忠臣良吏為奴性，以騁他反背人情的手段。
大都皆有辯才，以文其說。
就如那妒婦破壞人家，他卻也有一番堂堂正正的道理說出來，可知道家也卻被他破了。
南革諸君的議論也有驚采絕豔的處所，可知道世道卻被他攪壞了。
“總之，這種亂黨，其在上海、日本的容易辨别，其在北京及通都大邑的難似辨别。
但牢牢記住：事事托鬼神便是北拳黨人，力辟無鬼神的便是南革黨人。
若遇此等人，敬而遠之，以免殺身之禍，要緊，要緊！” 申子平聽得五體投地佩服，再要問時，聽窗外晨雞已經“喔喔”的啼了，-姑道：“天可不早了，真要睡了。
”遂道了一聲“安置”，推開角門進去。
黃龍子就在對面榻上取了幾本書做枕頭，身子一-，已經購聲雷起。
申子平把将才的話又細細的默記了兩遍，方始睡卧。
欲知後事如何，且聽下回分解。
你看，《彖辭》上說道：‘澤火革，二女同居，其志不相得。
’你想，人家有一妻一妾，互相嫉妒，這個人家會興旺嗎？初起總想獨據一個丈夫，及至不行，則破敗主義就出來了，因愛丈夫而争，既争之後，雖損傷丈夫也不顧了；再争，則破丈夫之家也不顧了；再争，則斷送自己性命也不顧了：這叫做妒婦之性質。
聖人隻用‘二女同居，其志不相得’兩句，把這南革諸公的小像直畫出來，比那照像照的還要清爽。
“那些南革的首領，初起都是官商人物，并都是聰明出衆的人才。
因為所秉的是婦女陰水嫉妒性質，隻知有已，不知有人，所以在世界上就不甚行得開了。
由憤懑生嫉妒，由嫉妒生破壞。
這破壞豈是一人做得的事呢！于是同類相呼，‘水流濕，火就燥’，漸漸的越聚越多，鈎連上些人家的敗類子弟，一發做得如火如荼。
其已得舉人、進士、翰林、部曹等官的呢，就談朝廷革命；其讀書不成，無着子弟，就學兩句愛皮西提衣或阿衣烏愛窩，便談家庭革命。
一談了革命，就可以不受天理國法人情的拘束，豈不大痛快呢？可知太痛快了不是好事：吃得痛快，傷食；飲得痛快，病酒。
今者，不管天理，不畏國法，不近人情，放肆做去，這種痛快，不有人災，必有鬼禍，能得長久嗎？”- 姑道：“我也常聽父親說起，現在玉帝失權，阿修羅當道。
然則這北拳南革都是阿修羅部下的妖魔鬼怪了？”黃龍子道：“那是自然，聖賢仙佛，誰肯做這些事呢？” 子平問道：“上帝何以也會失權？”黃龍子道：“名為‘失權’，其實隻是‘讓權’，并‘讓權’二字，還是假名；要論其實在，隻可以叫做‘伏權’。
譬如秋冬的肅殺，難道真是殺嗎？隻是将生氣伏一伏，蓄點力量，做來年的生長。
道家說道：‘天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。
’又雲：‘取已陳之刍狗而卧其下，必昧。
’春夏所生之物，當秋冬都是己陳之刍狗了，不得不洗刷一番：我所以說是‘勢力尊者’的作用。
上自三十三天，下至七十二地，人非人等，共總隻有兩派：一派講公利的，就是上帝部下的聖賢仙佛；一派講私利的，就是阿修羅部下的鬼怪妖魔。
” 申子平道：“南革既是破敗了天理國法人情，何以還有人信服他呢？”黃龍子道：“你當天理國法人情是到南革的時代才破敗嗎？久已亡失的了！《西遊記》是部傳道的書，滿紙寓言。
他說那烏雞國王現坐着的是個假王，真王卻在八角琉璃井内。
現在的天理國法人情就是坐在烏雞國金銮殿上的個假王，所以要借着南革的力量，把這假王打死，然後慢慢地從八角琉璃井内把真王請出來。
等到真天理國法人情出來，天下就太平了。
” 子平又問：“這真假是怎樣個分别呢？”黃龍子道：“《西遊記》上說着呢：叫太子問母後，便知道了。
母後說道：“三年之前溫又暖，三年之後冷如冰。
’這‘冷’‘暖’二字便是真假的憑據。
其講公利的人，全是一片愛人的心，所以發出來是口暖氣：其講私利的人，全是一片恨人的心，所以發出來是口冷氣。
“還有一個秘訣，我盡數奉告，請牢牢記住，将來就不至人那北拳南革的大劫數了。
北拳以有鬼神為作用，南革以無鬼神為作用。
說有鬼神，就可以裝妖作怪，鼓惑鄉愚，其志不過如此而已。
若說無鬼神，其作用就很多了：第一條，說無鬼就可以不敬祖宗，為他家庭革命的根原；說無神則無陰譴，無天刑，一切違背天理的事都可以做得，又可以掀動破敗子弟的興頭。
他卻必須住在租界或外國，以騁他反背國法的手段；必須痛低人說有鬼神的，以騁他反背天理的手段；必須說叛臣賦子是豪傑，忠臣良吏為奴性，以騁他反背人情的手段。
大都皆有辯才，以文其說。
就如那妒婦破壞人家，他卻也有一番堂堂正正的道理說出來，可知道家也卻被他破了。
南革諸君的議論也有驚采絕豔的處所，可知道世道卻被他攪壞了。
“總之，這種亂黨，其在上海、日本的容易辨别，其在北京及通都大邑的難似辨别。
但牢牢記住：事事托鬼神便是北拳黨人，力辟無鬼神的便是南革黨人。
若遇此等人，敬而遠之，以免殺身之禍，要緊，要緊！” 申子平聽得五體投地佩服，再要問時，聽窗外晨雞已經“喔喔”的啼了，-姑道：“天可不早了，真要睡了。
”遂道了一聲“安置”，推開角門進去。
黃龍子就在對面榻上取了幾本書做枕頭，身子一-，已經購聲雷起。
申子平把将才的話又細細的默記了兩遍，方始睡卧。
欲知後事如何，且聽下回分解。