老殘遊記 第十一回 疫鼠傳殃成害馬 癡犬流災化毒龍
關燈
小
中
大
卻說申子乎正與黃龍子辨論，忽聽背後有人喊道：“申先生，你錯了。
”回頭看時，卻原來正是-姑，業已換了裝束，僅穿一件花布小襖，小腳褲子，露出那六寸金蓮，著一雙靈芝頭極鞋，愈顯得聰明俊俏。
那一雙眼珠兒，黑白分明，都像透水似的。
申子平連忙起立，說：“-姑還沒有睡嗎？”-姑道：“本待要睡，聽你們二位談得高興，故再來聽二位辨論，好長點學問。
”子平道：“不才那敢辨論！隻是性質愚魯，一時不能澈悟，所以有勞黃龍先生指教。
方才姑娘說我錯了，請指教一二。
”- 姑道：“先生不是不明白，是沒有多想一想。
大凡人都是聽人家怎樣說，便怎樣信，不能達出自己的聰明。
你方才說月球半個明的，終久是明的。
試思月球在天，是動的呢，是不動的呢？月球繞地是人人都曉得的。
既知道他繞地，則不能不動，即不能不轉，是很明顯的道理了。
月球既轉，何以對着太陽的一面永遠明呢？可見月球全身都是一樣的質地，無論轉到那一面，凡對太陽的總是明的了，由此可知，無論其為明為暗，其于月球本體，毫無增減，亦無生滅。
其理本來易明，都被宋以後的三教子孫挾了一肚子欺人自欺的心去做經注，把那三教聖人的精義都注歪了。
所以天降奇災，北拳南革，要将曆代聖賢一筆抹煞，此也是自然之理，不足為奇的事。
不生不死，不死不生；即生即死，即死即生，那裡會錯過一絲毫呢？” 申子平道：“方才月球即明即暗的道理，我方有二分明白，今又被姑娘如此一說，又把我送到‘漿糊缸’裡去了。
我現在也不想明白這個道理了。
請二位将那五年之後風潮漸起，十年之後就大不同的情形，開示一二。
” 黃龍子道：“三元甲子之說，閣下是曉得的。
同治三年甲子，是上元甲子第一年，閣下想必也是曉得的？”子平答應一聲道：“是。
”黃龍子又道：“此一個甲子與以前三個甲子不同，此名為‘轉關甲子’。
此甲子，六十年中要将以前的事全行改變：同治十三年，甲戌，為第一變；光緒十年，甲申，為第二變；甲午，為第三變；甲辰，為第四變；甲寅，為第醜變：五變之後，諸亭俱定。
若是鹹豐甲寅生人的人，活到八十歲，這六甲變态都是親身閱曆，倒也是個極有意味的事。
” 子平道：“前三甲的變動，不才大概也都見過了：大約甲戌穆宗毅皇帝上升，大局為之一變：甲申為法蘭西福建之役、安南之役，大局又為之一變；甲午為日本侵我東三省，俄、德出為調停，借收漁翁之利，大局又為之一變：此都已知道了。
請問後三甲的變動如何？” 黃龍子道：“這就是北拳南革了。
北拳之亂，起于戍子，成于甲午，至庚子，子午一沖而爆發，其興也勃然，其滅也忽然，北方之強也。
其信從者，上白宮闱，下至将相而止，主義為‘壓漢’。
南革之亂，起于戊戌，成于甲辰，至庚戌，辰戌一沖而爆發，然其興也漸進，其滅也潛消，南方之強也。
其信從者，下自士大夫，上亦至将相而止，主義為‘逐滿’。
此二亂黨，皆所以釀劫運，亦皆所以開文明也。
北拳之亂，所以漸漸逼出甲辰之變法；南革之亂，所以逼出甲寅之變法。
甲寅之後，文明大著，中外之猜嫌，滿、漢之疑忌，盡皆銷滅。
魏真人《參同契》所說，‘元年乃芽滋’，指甲辰而言。
辰屬上，萬物生于土，故甲辰以後為文明芽滋之世，如木之坼甲，如筍之解箨。
其實，滿目所見者皆木甲竹箨也，而真苞已隐藏其中矣。
十年之間，鋒甲漸解，至甲寅而齊。
寅屬木，為花萼之象。
甲寅以後為文明華敷之世，雖燦爛可觀，尚不足與他國齊趨并駕。
直至甲子，為文明結實之世，可以自立矣。
然後由歐洲新文明進而複我三皇五帝舊文明，進于大同之世矣。
然此事尚遠，非三五十年事也。
” 子平聽得歡欣鼓舞，因又問道：“像這北拳南革，這些人究竟是何因緣？天為何要生這些人？先生是明道之人，正好請教。
我常是不明白，上天有好生之德，天既好生，又是世界之主宰，為甚麼又要生這些惡人做甚麼呢？俗語話豈不是‘瞎倒亂’嗎？”黃龍子點頭長歎，默無一言。
稍停，問子平道：“你莫非以為上帝是尊無二上之神聖嗎？”子平答道：“自然是了。
”黃龍搖頭道：“還有一位尊者，比上帝還要了得呢！” 子平大驚，說道：“這就奇了！不但中國自有書籍以來，未曾聽得有比上帝再尊的，即環球各國亦沒有人說上帝之上更有那一位尊神的。
這真是聞所未聞了！”黃龍于道：“你看過佛經，知道阿修羅王與上帝争戰之事嗎？”子平道：“那卻曉得，然我實不信。
” 黃龍子道：“這話不但佛經上說，
”回頭看時，卻原來正是-姑，業已換了裝束，僅穿一件花布小襖，小腳褲子，露出那六寸金蓮，著一雙靈芝頭極鞋，愈顯得聰明俊俏。
那一雙眼珠兒，黑白分明，都像透水似的。
申子平連忙起立，說：“-姑還沒有睡嗎？”-姑道：“本待要睡，聽你們二位談得高興，故再來聽二位辨論，好長點學問。
”子平道：“不才那敢辨論！隻是性質愚魯，一時不能澈悟，所以有勞黃龍先生指教。
方才姑娘說我錯了，請指教一二。
”- 姑道：“先生不是不明白，是沒有多想一想。
大凡人都是聽人家怎樣說，便怎樣信，不能達出自己的聰明。
你方才說月球半個明的，終久是明的。
試思月球在天，是動的呢，是不動的呢？月球繞地是人人都曉得的。
既知道他繞地，則不能不動，即不能不轉，是很明顯的道理了。
月球既轉，何以對着太陽的一面永遠明呢？可見月球全身都是一樣的質地，無論轉到那一面，凡對太陽的總是明的了，由此可知，無論其為明為暗，其于月球本體，毫無增減，亦無生滅。
其理本來易明，都被宋以後的三教子孫挾了一肚子欺人自欺的心去做經注，把那三教聖人的精義都注歪了。
所以天降奇災，北拳南革，要将曆代聖賢一筆抹煞，此也是自然之理，不足為奇的事。
不生不死，不死不生；即生即死，即死即生，那裡會錯過一絲毫呢？” 申子平道：“方才月球即明即暗的道理，我方有二分明白，今又被姑娘如此一說，又把我送到‘漿糊缸’裡去了。
我現在也不想明白這個道理了。
請二位将那五年之後風潮漸起，十年之後就大不同的情形，開示一二。
” 黃龍子道：“三元甲子之說，閣下是曉得的。
同治三年甲子，是上元甲子第一年，閣下想必也是曉得的？”子平答應一聲道：“是。
”黃龍子又道：“此一個甲子與以前三個甲子不同，此名為‘轉關甲子’。
此甲子，六十年中要将以前的事全行改變：同治十三年，甲戌，為第一變；光緒十年，甲申，為第二變；甲午，為第三變；甲辰，為第四變；甲寅，為第醜變：五變之後，諸亭俱定。
若是鹹豐甲寅生人的人，活到八十歲，這六甲變态都是親身閱曆，倒也是個極有意味的事。
” 子平道：“前三甲的變動，不才大概也都見過了：大約甲戌穆宗毅皇帝上升，大局為之一變：甲申為法蘭西福建之役、安南之役，大局又為之一變；甲午為日本侵我東三省，俄、德出為調停，借收漁翁之利，大局又為之一變：此都已知道了。
請問後三甲的變動如何？” 黃龍子道：“這就是北拳南革了。
北拳之亂，起于戍子，成于甲午，至庚子，子午一沖而爆發，其興也勃然，其滅也忽然，北方之強也。
其信從者，上白宮闱，下至将相而止，主義為‘壓漢’。
南革之亂，起于戊戌，成于甲辰，至庚戌，辰戌一沖而爆發，然其興也漸進，其滅也潛消，南方之強也。
其信從者，下自士大夫，上亦至将相而止，主義為‘逐滿’。
此二亂黨，皆所以釀劫運，亦皆所以開文明也。
北拳之亂，所以漸漸逼出甲辰之變法；南革之亂，所以逼出甲寅之變法。
甲寅之後，文明大著，中外之猜嫌，滿、漢之疑忌，盡皆銷滅。
魏真人《參同契》所說，‘元年乃芽滋’，指甲辰而言。
辰屬上，萬物生于土，故甲辰以後為文明芽滋之世，如木之坼甲，如筍之解箨。
其實，滿目所見者皆木甲竹箨也，而真苞已隐藏其中矣。
十年之間，鋒甲漸解，至甲寅而齊。
寅屬木，為花萼之象。
甲寅以後為文明華敷之世，雖燦爛可觀，尚不足與他國齊趨并駕。
直至甲子，為文明結實之世，可以自立矣。
然後由歐洲新文明進而複我三皇五帝舊文明，進于大同之世矣。
然此事尚遠，非三五十年事也。
” 子平聽得歡欣鼓舞，因又問道：“像這北拳南革，這些人究竟是何因緣？天為何要生這些人？先生是明道之人，正好請教。
我常是不明白，上天有好生之德，天既好生，又是世界之主宰，為甚麼又要生這些惡人做甚麼呢？俗語話豈不是‘瞎倒亂’嗎？”黃龍子點頭長歎，默無一言。
稍停，問子平道：“你莫非以為上帝是尊無二上之神聖嗎？”子平答道：“自然是了。
”黃龍搖頭道：“還有一位尊者，比上帝還要了得呢！” 子平大驚，說道：“這就奇了！不但中國自有書籍以來，未曾聽得有比上帝再尊的，即環球各國亦沒有人說上帝之上更有那一位尊神的。
這真是聞所未聞了！”黃龍于道：“你看過佛經，知道阿修羅王與上帝争戰之事嗎？”子平道：“那卻曉得，然我實不信。
” 黃龍子道：“這話不但佛經上說，