動靜合宜 道之真體
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好動者雲電風燈，嗜寂者死灰槁木；須定雲止水中，有鸢飛魚躍氣象，才是有道的心體。
雲電風燈：形容短暫、不穩定。
嗜寂者：特别好靜的人。
死灰槁木：死灰是指熄滅後的灰燼，槁木是指枯樹，比喻喪失生機的東西。據《莊子·齊物論》篇：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎。”
定雲止水：定雲是停在一處不動的雲，止水是停在一處不流的水，比喻極為甯靜的心境。
鸢飛魚躍：鸢，形狀如鷹。指極為甯靜中的動一态。
心體：心就是體，古時以心為思想的主體。
一個好動的人就像烏雲下的閃電，霎時之間就消失得無影無蹤，又像一盞風前的殘燈孤燭，搖擺不定，忽暗忽明。一個喜歡清靜的人，就像已經熄滅了的灰燼，已經喪失了生機的樹木。過分的變幻和過分的清靜，都不是合乎理想的人生觀，隻有緩緩浮動的彩雲下和平靜的水面，出現鹞鷹飛舞和魚兒跳躍景觀，用這兩種心态來觀察萬物，才算是理想的境界，才是具有崇高道德心胸的人。
“靜”與“動”是矛盾的，對此老子有很多十分獨到而一精一辟的見解。老子認為世界上的“有”（萬事萬物）來源于“無”，“動”來源于“靜”，萬事萬物的源頭是“虛靜”，通過發生、發展又回到原來的“靜”，萬物都靜靜地守着自己的本一性一，默默地吸取大地的雨露，安享着各自天然的壽命，春榮冬枯，最後又回到天然的寂靜。因而“靜”是主宰和根本，“動”是現象或表象。一個人如果老是躁動不安，不僅一事無成，甚至不能盡自己的天年；一個國家如果老是動蕩不安，政局長期不穩定，就會迅速走向滅亡。老子強調“靜”的思想給我們民族的影響非常深遠，從讀書、修養、武功到治國，我們都講究“以靜制動”、“甯靜緻遠”。但在靜中又要看到動的一面，靜中随時準備着順應向動一面的轉變而在動中不失其靜的本象。
雲電風燈：形容短暫、不穩定。
嗜寂者：特别好靜的人。
死灰槁木：死灰是指熄滅後的灰燼，槁木是指枯樹，比喻喪失生機的東西。據《
定雲止水：定雲是停在一處不動的雲，止水是停在一處不流的水，比喻極為甯靜的心境。
鸢飛魚躍：鸢，形狀如鷹。指極為甯靜中的動一态。
心體：心就是體，古時以心為思想的主體。
一個好動的人就像烏雲下的閃電，霎時之間就消失得無影無蹤，又像一盞風前的殘燈孤燭，搖擺不定，忽暗忽明。一個喜歡清靜的人，就像已經熄滅了的灰燼，已經喪失了生機的樹木。過分的變幻和過分的清靜，都不是合乎理想的人生觀，隻有緩緩浮動的彩雲下和平靜的水面，出現鹞鷹飛舞和魚兒跳躍景觀，用這兩種心态來觀察萬物，才算是理想的境界，才是具有崇高道德心胸的人。
“靜”與“動”是矛盾的，對此老子有很多十分獨到而一精一辟的見解。老子認為世界上的“有”（萬事萬物）來源于“無”，“動”來源于“靜”，萬事萬物的源頭是“虛靜”，通過發生、發展又回到原來的“靜”，萬物都靜靜地守着自己的本一性一，默默地吸取大地的雨露，安享着各自天然的壽命，春榮冬枯，最後又回到天然的寂靜。因而“靜”是主宰和根本，“動”是現象或表象。一個人如果老是躁動不安，不僅一事無成，甚至不能盡自己的天年；一個國家如果老是動蕩不安，政局長期不穩定，就會迅速走向滅亡。老子強調“靜”的思想給我們民族的影響非常深遠，從讀書、修養、武功到治國，我們都講究“以靜制動”、“甯靜緻遠”。但在靜中又要看到動的一面，靜中随時準備着順應向動一面的轉變而在動中不失其靜的本象。