不系之舟 既灰之木

心智去追求自己的理念。

    如果達到了忘情、忘形的境界，衆多的弟子為什麼還要聚集在他的身邊呢？”孔子回答說：“一個人不能在流動的水面照視自己的身影而是要面向靜止的水面，隻有靜止的事物才能使别的事物也靜止下來。

    各種樹木都受命于地，但隻有松樹、柏樹無論冬夏都郁郁蔥蔥；每個人都受命于天，但隻有虞舜道德品行最為端正，他們都善于端正自己的品行，因而也能端正他人的品行。

    保全本初時的迹象，必懷無所畏懼的膽識；勇士隻身一人，也敢稱雄于千軍萬馬。

    一心追逐名利而自我索求的人，尚且能夠這樣，何況那主宰天地，包藏着萬物，隻不過把軀體當寓所，把耳目當作外表，掌握了自然賦予的智慧所通解的道理，而一精一神世界又從不曾有過衰竭的人呢？他定将選擇好日子升登最高的境界，人們将緊緊地跟随他。

    他還怎麼會把聚合衆多弟子當成一回事呢！” 臨濟門下有一位定上座，已參學日久，多年的修行使他已達到“現在公案，打疊不下”的境界。

    有一次他鄭重其事地問臨濟和尚：“什麼是佛法的大一精一神？”臨濟和尚也不回答，隻見他走下禅一床一，一把抓住定的胸口，狠揍了他一下，并用力把他推搡走。

    定茫然若失，呆然而立，身一體直得像一條棍子。

    旁邊的一位僧人提醒他道：“定上座，怎麼還不還禮呢？”上座向臨濟和尚作揖之際，豁然開悟。

    定上座直到這時才透過最後一關，真正獲得了利己利他的大自一由。

    一切本來現成，又要悟得便是。