不系之舟 既灰之木
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身如不系之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香塗？
不系之舟：指不用繩索縛住的船，比喻自一由自在。語出《莊子·列禦寇》篇：“巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。”
身一體像一艘沒有纜繩的船，自一由自在地随波逐流盡一性一而泊；内心就像一棵已經燒成灰的
樹木，所以人間的成敗毀譽又有什麼關系呢？
孔子到呂梁山遊覽，見一男子在那裡遊水，便趕上去問他：“呂梁瀑布深幾十丈，流水飛沫遠濺幾十裡，魚鼈也不能浮遊，剛才我看到你在那裡遊走，以為你是有痛苦而尋死，便打發學生沿着流水來救你。你遊出一水面，披頭散發，一面走，一面唱，我以為你是鬼怪，但仔細觀察，還是人。請教你，到這深水中去有什麼辦法呢？”那男子說：“沒有，我沒有辦法。水回旋，我跟着回旋進入水中，水湧一出，我跟着湧一出一水面。順從水的活動，不自作主張，這就是我能遊水的緣故。”所以，随機應變，與物遷移，不固守一端，不固執一辭，一會兒上，一會兒下，一會兒左，一會兒右，一會兒前，一會兒後，這就是真正的通達之士了。
莊子在《德充符》中假托孔子和他的學生常季關于殘疾人王骀的對話，指出經過驗證而充實的“德”，是一種“忘形”與“忘情”的心态。
常季說：“他運用自己的智慧來提高自己的道德修養，他運用自己的心智去追求自己的理念。如果達到了忘情、忘形的境界，衆多的弟子為什麼還要聚集在他的身邊呢？”孔子回答說：“一個人不能在流動的水面照視自己的身影而是要面向靜止的水面，隻有靜止的事物才能使别的事物也靜止下來。各種樹木都受命于地，但隻有松樹、柏樹無論冬夏都郁郁蔥蔥；每個人都受命于天，但隻有虞舜道德品行最為端正，他們都善于端正自己的品行，因而也能端正他人的品行。保全本初時的迹象，必懷無所畏懼的膽識；勇士隻身一人，也敢稱雄于千軍萬馬。一心追逐名利而自我索求的人，尚且能夠這樣，何況那主宰天地，包藏着萬物，隻不過把軀體當寓所，把耳目當作外表，掌握了自然賦予的智慧所通解的道理，而一精一神世界又從不曾有過衰竭的人呢？他定将選擇好日子升登最高的境界，人們将緊緊地跟随他。他還怎麼會把聚合衆多弟子當成一回事呢！”
臨濟門下有一位定上座，已參學日久，多年的修行使他已達到“現在公案，打疊不下”的境界。有一次他鄭重其事地問臨濟和尚：“什麼是佛法的大一精一神？”臨濟和尚也不回答，隻見他走下禅一床一，一把抓住定的胸口，狠揍了他一下，并用力把他推搡走。定茫然若失，呆然而立，身一體直得像一條棍子。旁邊的一位僧人提醒他道：“定上座，怎麼還不還禮呢？”上座向臨濟和尚作揖之際，豁然開悟。定上座直到這時才透過最後一關，真正獲得了利己利他的大自一由。一切本來現成，又要悟得便是。
不系之舟：指不用繩索縛住的船，比喻自一由自在。語出《
身一體像一艘沒有纜繩的船，自一由自在地随波逐流盡一性一而泊；内心就像一棵已經燒成灰的
樹木，所以人間的成敗毀譽又有什麼關系呢？
孔子到呂梁山遊覽，見一男子在那裡遊水，便趕上去問他：“呂梁瀑布深幾十丈，流水飛沫遠濺幾十裡，魚鼈也不能浮遊，剛才我看到你在那裡遊走，以為你是有痛苦而尋死，便打發學生沿着流水來救你。你遊出一水面，披頭散發，一面走，一面唱，我以為你是鬼怪，但仔細觀察，還是人。請教你，到這深水中去有什麼辦法呢？”那男子說：“沒有，我沒有辦法。水回旋，我跟着回旋進入水中，水湧一出，我跟着湧一出一水面。順從水的活動，不自作主張，這就是我能遊水的緣故。”所以，随機應變，與物遷移，不固守一端，不固執一辭，一會兒上，一會兒下，一會兒左，一會兒右，一會兒前，一會兒後，這就是真正的通達之士了。
莊子在《德充符》中假托孔子和他的學生常季關于殘疾人王骀的對話，指出經過驗證而充實的“德”，是一種“忘形”與“忘情”的心态。
常季說：“他運用自己的智慧來提高自己的道德修養，他運用自己的心智去追求自己的理念。如果達到了忘情、忘形的境界，衆多的弟子為什麼還要聚集在他的身邊呢？”孔子回答說：“一個人不能在流動的水面照視自己的身影而是要面向靜止的水面，隻有靜止的事物才能使别的事物也靜止下來。各種樹木都受命于地，但隻有松樹、柏樹無論冬夏都郁郁蔥蔥；每個人都受命于天，但隻有虞舜道德品行最為端正，他們都善于端正自己的品行，因而也能端正他人的品行。保全本初時的迹象，必懷無所畏懼的膽識；勇士隻身一人，也敢稱雄于千軍萬馬。一心追逐名利而自我索求的人，尚且能夠這樣，何況那主宰天地，包藏着萬物，隻不過把軀體當寓所，把耳目當作外表，掌握了自然賦予的智慧所通解的道理，而一精一神世界又從不曾有過衰竭的人呢？他定将選擇好日子升登最高的境界，人們将緊緊地跟随他。他還怎麼會把聚合衆多弟子當成一回事呢！”
臨濟門下有一位定上座，已參學日久，多年的修行使他已達到“現在公案，打疊不下”的境界。有一次他鄭重其事地問臨濟和尚：“什麼是佛法的大一精一神？”臨濟和尚也不回答，隻見他走下禅一床一，一把抓住定的胸口，狠揍了他一下，并用力把他推搡走。定茫然若失，呆然而立，身一體直得像一條棍子。旁邊的一位僧人提醒他道：“定上座，怎麼還不還禮呢？”上座向臨濟和尚作揖之際，豁然開悟。定上座直到這時才透過最後一關，真正獲得了利己利他的大自一由。一切本來現成，又要悟得便是。