念淨境空 人心真境
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人心有真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。須念淨境空，慮忘形釋，才得以遊衍其中。
絲竹：樂器。
茗：茶水。
形釋：形是軀體，釋有解脫的意思。
遊衍：逍遙遊樂。
人隻要在内心維持一種真實的境界，沒有音樂來調劑生活也會感到舒适愉快，不需要焚香烹茶就能使滿室散着清香。隻要能使心中有真實感受，而且思想純潔意境空靈，就會忘掉一切煩惱超脫形骸困擾，如此才能使自己逍遙遊樂在生活中。
一天，孟子和梁惠王在一個池溏邊觀景。梁惠王環顧着周圍的鴻雁麋鹿，面呈得意之色，對孟子說：“有道德的人也享受這種快樂嗎？”孟子回答說：“隻有有道德的人才能夠享受這一種快樂，沒有道德的人，即使有這種快樂，他也享受不了。”——有德者方能有樂。人生的快樂有多種，但歸根到底，真正的能使人感到充實的快樂，應該是那種無所挂礙的一精一神的舒展，是那種了無愧怍的心靈的放松，是那種胸懷坦蕩的樂天知命。
《列子·天端第一》援引《黃帝書》中一段話來闡明了“心境恬淡，絕慮忘憂”的本源。
《黃帝書》說：“形體動不産生形狀，卻産生影子；聲音動不産生聲音，卻産生回響；‘無’動不産生‘無’卻産生‘有’。”有形之物，一定會終結。天地會終結嗎？和我一樣一同終結。終結有一個完盡嗎？不知道。‘道’終結于本來沒有開始，完盡于本來不長久。有生之物就回到本來沒有生。有形之物就回到本來沒有形。沒有生，不是本來不生；沒有形，不是本來沒有形。生物，從理論上說是一定要完結的。要完結的不能不完結，正如生物不能不産生一樣。卻想使它永遠生存，停止它完結，這是對規律的不理解。一精一神屬于天，形骸屬于地。屬于天的清而散開，屬于地的濁而凝聚。一精一神離開形骸，各自回到本處，所以叫它為鬼。鬼的意思是回歸，歸回到它的老家。黃帝說過：“一精一神回進門裡，形骸複歸舊居，我還有什麼存留？”
絲竹：樂器。
茗：茶水。
形釋：形是軀體，釋有解脫的意思。
遊衍：逍遙遊樂。
人隻要在内心維持一種真實的境界，沒有音樂來調劑生活也會感到舒适愉快，不需要焚香烹茶就能使滿室散着清香。隻要能使心中有真實感受，而且思想純潔意境空靈，就會忘掉一切煩惱超脫形骸困擾，如此才能使自己逍遙遊樂在生活中。
一天，
《
《黃帝書》說：“形體動不産生形狀，卻産生影子；聲音動不産生聲音，卻産生回響；‘無’動不産生‘無’卻産生‘有’。”有形之物，一定會終結。天地會終結嗎？和我一樣一同終結。終結有一個完盡嗎？不知道。‘道’終結于本來沒有開始，完盡于本來不長久。有生之物就回到本來沒有生。有形之物就回到本來沒有形。沒有生，不是本來不生；沒有形，不是本來沒有形。生物，從理論上說是一定要完結的。要完結的不能不完結，正如生物不能不産生一樣。卻想使它永遠生存，停止它完結，這是對規律的不理解。一精一神屬于天，形骸屬于地。屬于天的清而散開，屬于地的濁而凝聚。一精一神離開形骸，各自回到本處，所以叫它為鬼。鬼的意思是回歸，歸回到它的老家。黃帝說過：“一精一神回進門裡，形骸複歸舊居，我還有什麼存留？”