求真離苦 善自修持

真空不空，執相非真，破相亦非真，問世尊如何發付？在世出世，徇俗是苦，絕俗亦是苦，聽吾侪善自修持。

    真空：佛家語。真是實在，諸法無實體叫空。真空是不為事物所迷惑但留一純真。也就是佛教認為達到涅槃境界時，就離開了一切迷一情所見之象，故叫真空。

    執相：執是執着，相是形象。固執于個别形象。佛教把可以分别認識的一切現象稱作相。

    世尊：佛的十号之一，此處指釋迦牟尼佛。據《佛說十号經》：“天、人、凡聖出世間，鹹皆尊重，故曰世尊。”

    發付：發表意見。

    徇：拼命追求。

    不受任何事物的迷惑保留一片純真，心中卻又無法排除所有物象；固執于某種形象之上雖然不能得到真理，不過破除所有形象仍然不能得到真理。請問釋迦牟尼佛如何解釋？也置身于世俗又想超脫世俗，拼命追求物欲是痛苦，而繼絕一切欲一望也是痛苦，如何對付痛苦隻有憑自己的修行了。

    這裡暫不去考究釋迦牟尼勸誨教世的佛理，僅從做人處世的角度來看看道家出世的思想。

    莊子《天下》中說：“空虛寂寞，變化無常，無所謂生死，與天地共存，與神明交往，恍恍惚惚從哪裡來？匆匆不定往哪裡去？萬物盡皆包羅，卻無最後的歸宿，古代道術關于這方面内容的，莊子聽了就高興。他用悠遠的論說、誇張的言論、沒有邊際的言辭，肆意發揮而不偏泥拘帶，不以異端來标榜自己。他認為天下人沉湎物欲遲遲滞濁，不可與之說莊重之語，因而用随順無公的言辭任意發揮，用先輩聖哲的話語讓人信服，用寓于想像的寓言寄托自己思想。他獨自與天地一精一神往來又不傲視萬物。不管是非而與世俗相處。他的著述宏旨高遠卻妙趣橫生，他的言辭變化不定都能引人入勝。他内心充實因而行文自一由，上與造物主遨遊，下與不知生死、不知始終的人為友。他對道的闡釋，弘大開通，顯得非常深刻；在順應事物的探讨，和諧調适達到了最高境界。盡管如此，在順應事物的變化，解釋事物的内情方面，仍未窮盡事理，而事物的變化未來就渺茫難明，所以難以盡說其中的奧秘。”

    岩陽尊者問趙州和尚：“一物不将來時如何？”趙州回答：“放下着。”尊者則說：“一物不将來，放下幹什麼？”趙州回答：“擔取去。”岩陽尊者問：“我抛棄一切兩手空空，心裡坦蕩蕩地來到這裡，我悟到禅了嗎？”“那麼你把你心裡緊緊抱着的觀念放下吧。”趙州從正反兩面點明了禅者的達觀清澈、不執着于一物的心境。不執着于物，亦不執着于念，才是真正的悟。一位想修禅的婦人把“放下着”誤解成了“脫一衣服”。于是進淨室參禅時，她在老尼面前赤一裸一着全身，一絲不挂。縱使這樣，她的師傅還是指出：“還挂念着什麼！”是啊，她的心裡難道沒挂着她是一個女人的意念嗎？一絲不挂固然說明她的決心，但她卻沒參悟到在參悟的世界裡不分一性一别、衆生平等的妙理。