接物類
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【接物】
二八三、
[原文]
事屬暖昧，要思回護他，着不得一點攻讦的念頭；
人屬寒微，要思矜禮他，着不得一毫傲睨的氣象。
[譯文] 對待他人的隐私之事，應該委曲袒護，而不應有一星半點的聲張指責；對待貧寒而低微的人，須要憐憫禮遇，而不應有一絲一毫的傲慢輕視。
二八四、 [原文] 凡一事而關人終身，縱确見實聞，不可着口； 凡一語而傷我長厚，雖閑談酒谑，慎勿形言。
[譯文] 對關系别人終身命運的事，即使是親曆的真實見聞，也不應開口；對能損傷我長厚風度的話，即便是茶餘飯後的笑談，也不可亂說。
二八五、 [原文] 嚴着此心以拒外誘，須如一一團一烈火，遇物即燒； 寬着此心以待同群，須如一片春一陽一，無人不暖。
[譯文] 思想嚴峻警覺，抵拒外物引一誘腐蝕，就像一一團一烈火，遇物即燒；心地寬容和善，對于别人以誠相待，就像一片一陽一春無人不暖。
二八六、 [原文] 持己當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患； 待人當于有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
[譯文] 對待自己，應該從優點裡檢查缺漏過失，這樣不僅是提高思想道德，而且能消除隐患；對待别人，應該從過失裡尋找優點長處，這樣不僅能培養寬厚心地，而且能消除隔閡。
二八七、 [原文] 事後而議人得失，吹一毛一索垢，不肯絲毫放寬，試思己當其局， 未必能效彼萬一； 旁觀而論人短長，抉隐摘微，不留些須餘地，試思己受其毀， 未必能安意順承。
[譯文] 事情過後，議論他人得失，吹一毛一求疵，搜污索垢，常常是一絲不苟，言詞峻切；但是試想，如果自己處于當局，可能未必做到他人的萬分之一。
坐視旁觀，妄評他人短長，抉隐批評，摘微指責，常常是宏論滔滔，不留餘地；但是試想，如果自己受到指摘，可能未必做到他人的心平氣和。
二八八、 [原文] 遇事隻一味鎮定從容，雖紛若亂絲，終當就緒； 待人無半毫矯僞欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻誠。
[譯文] 遇到事情，要鎮定從容，即使此事紛繁雜亂，最終也能安排就緒；對待他人，要毫不僞詐，縱然對方如何狡黠，最終也會被感化獻誠。
二八九、 [原文] 公生明，誠生明，從容生明。
[譯文] 公正使人清明，誠懇使人清明，從容自若使人清明。
二九十、 [原文] 人好剛，我以柔勝之； 人用術，我以誠感之； 人使氣，我以理屈之。
[譯文] 别人恃強，我以柔制勝；别人用計謀，我以誠懇感動他；别人意氣用事，我用道理說服他。
二九一、 [原文] 柔能制剛，遇赤子而贲育失其勇； 讷能屈辯，逢喑者而儀秦拙于詞。
[譯文] 柔能克剛，在初生的嬰兒面前，即使是孟贲和夏育也會失雲其剛勇；不善言談的人能使善辯之士屈服，在啞巴面前，即使是蘇秦和張儀也無言以對。
二九二、 [原文] 困天下之智者，不在智而在愚； 窮天下之辯者，不在辯而在讷； 伏天下之勇者，不在勇而在怯。
[譯文] 使有智慧的人感到困擾的不是聰明的人，而是愚笨的人。
使雄辯家說不出話的人，不是善辯的人，而是啞巴。
使有勇力的人折服的，不是有勇力的人，而是怯懦的人。
二九三、 [原文] 以耐事，了天下之多事； 以無心，息天下之争心。
[譯文] 用忍耐了解天下的麻煩事，用不争的心平息天下相争的心。
二九四、 [原文] 何以息謗？曰無辯； 何以止怨？曰不争。
[譯文] 如何制止毀謗？隻有不去辯白。
如何停止怨恨，隻有不去争辯。
二九五、 [原文] 人之謗我也，與其能辯，不如能容； 人之侮我也，與其能防，不如能化。
[譯文] 别人毀謗我，與其與他辯解，不如寬忍他。
别人欺侮我，與其提防，不如化解。
二九六、 [原文] 是非窩裡，人用口我用耳； 熱鬧場中，人向前我落後。
[譯文] 在是非圈子裡，人家用口說，我用耳朵聽。
在熱鬧場合中，人家争先向前，我則退後。
二九七、 [原文] 觀世間極惡事，則一咎一慝，盡可優容； 念古來極冤人，則一毀一辱，何須計較。
彼之理是我之理，非我讓之； 彼之理非我之理，是我容之。
[譯文] 看到人間最壞的事，盡可視而不見，則能悠然自在，想想自古以來那些蒙受冤屈的人，則毀辱有什麼好計較的呢？他有理，我無理，我讓他；相反地，他無理，我有理，則容忍他。
二九八、 [原文] 能容小人，是大人； 能培薄德，是厚德。
[譯文] 能容忍小人是胸懷寬大的人，能培養些許一陰一德，便是厚德。
二九九、 [原文] 我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是； 我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是。
[譯文] 我不知道什麼樣的人是君子，隻要看每件事肯吃虧的人便是君子。
我不知道什麼樣的人是小人，隻要看好占便宜的人即是小人。
三OO、 [原文] 律身惟廉為宜，處世以退為尚。
[譯文] 自律隻有廉潔最适宜，處事以不争先為崇尚。
三O一、 [原文] 以仁義存心，以勤儉作家，以忍讓接物。
[譯文] 心中充滿仁義，持家要勤儉，用忍讓的态度待人處事。
三O二、 [原文] 徑路窄處，留一步與人行； 滋味濃
[譯文] 對待他人的隐私之事，應該委曲袒護，而不應有一星半點的聲張指責；對待貧寒而低微的人，須要憐憫禮遇，而不應有一絲一毫的傲慢輕視。
二八四、 [原文] 凡一事而關人終身，縱确見實聞，不可着口； 凡一語而傷我長厚，雖閑談酒谑，慎勿形言。
[譯文] 對關系别人終身命運的事，即使是親曆的真實見聞，也不應開口；對能損傷我長厚風度的話，即便是茶餘飯後的笑談，也不可亂說。
二八五、 [原文] 嚴着此心以拒外誘，須如一一團一烈火，遇物即燒； 寬着此心以待同群，須如一片春一陽一，無人不暖。
[譯文] 思想嚴峻警覺，抵拒外物引一誘腐蝕，就像一一團一烈火，遇物即燒；心地寬容和善，對于别人以誠相待，就像一片一陽一春無人不暖。
二八六、 [原文] 持己當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患； 待人當于有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
[譯文] 對待自己，應該從優點裡檢查缺漏過失，這樣不僅是提高思想道德，而且能消除隐患；對待别人，應該從過失裡尋找優點長處，這樣不僅能培養寬厚心地，而且能消除隔閡。
二八七、 [原文] 事後而議人得失，吹一毛一索垢，不肯絲毫放寬，試思己當其局， 未必能效彼萬一； 旁觀而論人短長，抉隐摘微，不留些須餘地，試思己受其毀， 未必能安意順承。
[譯文] 事情過後，議論他人得失，吹一毛一求疵，搜污索垢，常常是一絲不苟，言詞峻切；但是試想，如果自己處于當局，可能未必做到他人的萬分之一。
坐視旁觀，妄評他人短長，抉隐批評，摘微指責，常常是宏論滔滔，不留餘地；但是試想，如果自己受到指摘，可能未必做到他人的心平氣和。
二八八、 [原文] 遇事隻一味鎮定從容，雖紛若亂絲，終當就緒； 待人無半毫矯僞欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻誠。
[譯文] 遇到事情，要鎮定從容，即使此事紛繁雜亂，最終也能安排就緒；對待他人，要毫不僞詐，縱然對方如何狡黠，最終也會被感化獻誠。
二八九、 [原文] 公生明，誠生明，從容生明。
[譯文] 公正使人清明，誠懇使人清明，從容自若使人清明。
二九十、 [原文] 人好剛，我以柔勝之； 人用術，我以誠感之； 人使氣，我以理屈之。
[譯文] 别人恃強，我以柔制勝；别人用計謀，我以誠懇感動他；别人意氣用事，我用道理說服他。
二九一、 [原文] 柔能制剛，遇赤子而贲育失其勇； 讷能屈辯，逢喑者而儀秦拙于詞。
[譯文] 柔能克剛，在初生的嬰兒面前，即使是孟贲和夏育也會失雲其剛勇；不善言談的人能使善辯之士屈服，在啞巴面前，即使是蘇秦和張儀也無言以對。
二九二、 [原文] 困天下之智者，不在智而在愚； 窮天下之辯者，不在辯而在讷； 伏天下之勇者，不在勇而在怯。
[譯文] 使有智慧的人感到困擾的不是聰明的人，而是愚笨的人。
使雄辯家說不出話的人，不是善辯的人，而是啞巴。
使有勇力的人折服的，不是有勇力的人，而是怯懦的人。
二九三、 [原文] 以耐事，了天下之多事； 以無心，息天下之争心。
[譯文] 用忍耐了解天下的麻煩事，用不争的心平息天下相争的心。
二九四、 [原文] 何以息謗？曰無辯； 何以止怨？曰不争。
[譯文] 如何制止毀謗？隻有不去辯白。
如何停止怨恨，隻有不去争辯。
二九五、 [原文] 人之謗我也，與其能辯，不如能容； 人之侮我也，與其能防，不如能化。
[譯文] 别人毀謗我，與其與他辯解，不如寬忍他。
别人欺侮我，與其提防，不如化解。
二九六、 [原文] 是非窩裡，人用口我用耳； 熱鬧場中，人向前我落後。
[譯文] 在是非圈子裡，人家用口說，我用耳朵聽。
在熱鬧場合中，人家争先向前，我則退後。
二九七、 [原文] 觀世間極惡事，則一咎一慝，盡可優容； 念古來極冤人，則一毀一辱，何須計較。
彼之理是我之理，非我讓之； 彼之理非我之理，是我容之。
[譯文] 看到人間最壞的事，盡可視而不見，則能悠然自在，想想自古以來那些蒙受冤屈的人，則毀辱有什麼好計較的呢？他有理，我無理，我讓他；相反地，他無理，我有理，則容忍他。
二九八、 [原文] 能容小人，是大人； 能培薄德，是厚德。
[譯文] 能容忍小人是胸懷寬大的人，能培養些許一陰一德，便是厚德。
二九九、 [原文] 我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是； 我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是。
[譯文] 我不知道什麼樣的人是君子，隻要看每件事肯吃虧的人便是君子。
我不知道什麼樣的人是小人，隻要看好占便宜的人即是小人。
三OO、 [原文] 律身惟廉為宜，處世以退為尚。
[譯文] 自律隻有廉潔最适宜，處事以不争先為崇尚。
三O一、 [原文] 以仁義存心，以勤儉作家，以忍讓接物。
[譯文] 心中充滿仁義，持家要勤儉，用忍讓的态度待人處事。
三O二、 [原文] 徑路窄處，留一步與人行； 滋味濃