總标綱要
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甲一 正宗分科表
先看「正宗分」的科表。
正宗分有八品，共六百個頌。
正宗分裡，「總标綱要」，首先提出綱要；「别釋體性」，随後詳細解釋；「明正法住世」一頌，總結。
「總标綱要」，裡邊有兩行，三頌。
「總明有漏無漏」，隻有一句，「有漏無漏法」。
正宗分的總的提綱就在這裡，總明有漏無漏。
「别明有漏無漏」，明有漏，三句，「除道餘有為，于彼漏随增，故說名有漏」，這是講有漏。
明無漏，一共兩個頌，「無漏謂道谛，及三種無為，謂虛空二滅」，下邊還有五句，這是講無漏的。
「别釋體性」，詳細解釋有漏無漏一切法。
共八品，五百九十六頌。
「總明有漏無漏」，把有漏、無漏合起來講。
第一，講有漏無漏一切法的體性，四十一頌，「界品」。
第二，講有漏無漏一切法的作用，七十四頌，「根品」。
「别明有漏無漏」，把有漏無漏分開講。
第一，講有漏。
明有漏的果，九十九頌，「世間品」。
明有漏的因，一百三十一頌，「業品」。
明有漏的緣，六十九頌，「随眠品」。
第二，講無漏。
明無漏的果，八十三頌，「賢聖品」。
明無漏的因，六十一頌，「智品」。
明無漏的緣，三十八頌，「定品」。
「明正法住世」，一個頌。
以上加起來是正宗分六百頌，現在開始講正宗分。
甲二 總标綱要 頌：有漏無漏法 除道餘有為 于彼漏随增 故說名有漏 序分中說「若離擇法定無餘，能滅諸惑勝方便」，特别強調了擇法的重要性，要把煩惱滅掉，除了以無漏慧來簡擇法，再沒有其他的方便了。
煩惱是那麼可怕，要把我們推入三有大海去受苦的，所以我們當下的要務就是要滅煩惱。
滅煩惱，不得不學阿毗達磨。
阿毗達磨是淨慧，它簡擇的是什麼法？回答：「有漏無漏法」。
有漏法是煩惱的，不要；無漏法是沒有煩惱的，清淨的，要修。
總的來說，我們修行就是針對有漏無漏法，這兩種法也包含了宇宙的一切法。
所謂擇法，即是簡擇有漏無漏法。
哪一些叫有漏法？「除道
正宗分有八品，共六百個頌。
正宗分裡，「總标綱要」，首先提出綱要；「别釋體性」，随後詳細解釋；「明正法住世」一頌，總結。
「總标綱要」，裡邊有兩行，三頌。
「總明有漏無漏」，隻有一句，「有漏無漏法」。
正宗分的總的提綱就在這裡，總明有漏無漏。
「别明有漏無漏」，明有漏，三句，「除道餘有為，于彼漏随增，故說名有漏」，這是講有漏。
明無漏，一共兩個頌，「無漏謂道谛，及三種無為，謂虛空二滅」，下邊還有五句，這是講無漏的。
「别釋體性」，詳細解釋有漏無漏一切法。
共八品，五百九十六頌。
「總明有漏無漏」，把有漏、無漏合起來講。
第一，講有漏無漏一切法的體性，四十一頌，「界品」。
第二，講有漏無漏一切法的作用，七十四頌，「根品」。
「别明有漏無漏」，把有漏無漏分開講。
第一，講有漏。
明有漏的果，九十九頌，「世間品」。
明有漏的因，一百三十一頌，「業品」。
明有漏的緣，六十九頌，「随眠品」。
第二，講無漏。
明無漏的果，八十三頌，「賢聖品」。
明無漏的因，六十一頌，「智品」。
明無漏的緣，三十八頌，「定品」。
「明正法住世」，一個頌。
以上加起來是正宗分六百頌，現在開始講正宗分。
甲二 總标綱要 頌：有漏無漏法 除道餘有為 于彼漏随增 故說名有漏 序分中說「若離擇法定無餘，能滅諸惑勝方便」，特别強調了擇法的重要性，要把煩惱滅掉，除了以無漏慧來簡擇法，再沒有其他的方便了。
煩惱是那麼可怕，要把我們推入三有大海去受苦的，所以我們當下的要務就是要滅煩惱。
滅煩惱，不得不學阿毗達磨。
阿毗達磨是淨慧，它簡擇的是什麼法？回答：「有漏無漏法」。
有漏法是煩惱的，不要；無漏法是沒有煩惱的，清淨的，要修。
總的來說，我們修行就是針對有漏無漏法，這兩種法也包含了宇宙的一切法。
所謂擇法，即是簡擇有漏無漏法。
哪一些叫有漏法？「除道
