疏主事略

際成立。

    據載，奘師原拟将印土《三十唯識》十大論師之釋論分别譯出，由門下四哲——神昉、嘉尚、普光、窺基，共司其務。

    由基殷請，奘師乃許，改用編纂方式，以護法一派觀點為主，糅譯十家，并以窺基一人，獨任筆記，即《成唯識論》是也。

    以其才能出衆，奘師獨傳因明之秘，并允「五性宗法，唯汝流通」。

    （參見《宋高僧傳卷四·唐京兆大慈恩寺窺基傳》） 「基師才氣橫溢」，他非常聰明，「著作等身」，他著的書壘起來，有他的身體那麼高，意指著作極多。

    「唯識宗之要籍，大多出其手筆」，大多是他寫的，後人稱之為「百部疏主」，他對唯識宗論典作了很多批注（疏），所以叫「疏主」。

     「慈恩宗雖自玄奘法師開創，至基師而實際成立」，慈恩宗開創祖師當然是玄奘法師，玄奘法師一生緻力于翻譯，而使之成為實際意義上宗派的卻是窺基大師，他不遺餘力地推廣玄奘法師的宗派。

    所以說，真正成立慈恩宗的是窺基大師，「基師對玄奘學說之闡揚發揮，至為盡力。

    在建立唯識宗之過程中，起其十分重要之作用。

    」 「據載，奘師原拟将印土《三十唯識》十大論師之釋論分别譯出」，《三十唯識》這部論，世親法師沒有寫長行，隻有頌，印度有十個大論師作了批注。

    這些批注的梵本，玄奘法師都帶回來了，原想把每一種批注都分别翻譯出來，并且已經規劃好了，由他門下的四個大弟子——神昉、嘉尚、普光（《俱舍光記》作者）、窺基，「共司其務」，一起參加翻譯工作。

    由于窺基的建議，玄奘改變了主意，「改用編纂方式」。

    窺基大師建議說，一部一部地翻出來，太麻煩了，不如攝為一部。

    玄奘法師采取了他的建議，改用編纂的方式。

    就是不直翻，把它編成一部書，「以護法一派觀點為主，糅譯十家」，其他好的見解也把它摻進去。

    「并以窺基一人，獨任筆記」，并且，由原來四個人一起幫忙的，變成隻有窺基