疏主事略
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窺基,字道洪,俗姓尉遲,生于公元六三二年(唐太宗貞觀六年),卒于公元六八二年(唐高宗永淳元年),京兆長安人。
他是唐初名将尉遲敬德之侄,父敬宗亦唐武将也。
年十七(貞觀二十二年)奉敕随玄奘法師出家。
受學經論,并五印語文,識解大進。
二十五歲,應诏參與譯場,并從事著述,在玄奘門下屬後起之秀。
奘師譯出《瑜伽菩薩戒本》,依之為諸門人授大乘戒,因此得名為「大乘基」,後通稱曰窺基(所據不祥,然宋代已确定)。
原來之全名,後世反不傳矣。
因常住錫大慈恩寺,亦稱為慈恩大師。
窺基法師,「字道洪,俗姓尉遲,生于公元六三二年(唐太宗貞觀六年),卒于公元六八二年(唐高宗永淳元年),京兆長安人。
」他是唐朝開國大将尉遲敬德的侄子。
他的父親尉遲敬宗,也是一個大将。
他十七歲的時候,奉皇帝聖旨,跟随玄奘法師出家,後來參加譯經工作,在玄奘門下是位後起之秀。
玄奘法師譯出《瑜伽菩薩戒本》之後,就給門人授大乘菩薩戒——不是《梵網經》的菩薩戒,是《瑜伽》的菩薩戒。
當時受戒的弟子很多,窺基大師也在裡邊,因此給他冠一個名字,叫「大乘基」。
後來,「通稱曰窺基」,「窺基大師」是後來人稱呼他的,而他原來的名字,大家反而搞不清楚了。
在宋朝以後,大家都叫他「窺基大師」,原名反而不傳了。
因為他經常住在大慈恩寺,所以一般人稱他為慈恩大師。
因為恭敬他,所以不直接稱他的名字,而稱他住錫的寺院的名字,「慈恩大師」就是窺基法師。
基師才氣橫溢,著作等身,唯識宗之要籍,大多出其手筆。
後世稱為「百部疏主」,今存二十五部,一百二十卷,其中尤以《成唯識論述記》《大乘法苑義林章》等,充實唯識哲學内容,授徒講學而盛極一時。
基師對玄奘學說之闡揚發揮,至為盡力。
在建立唯識宗之過程中,起其十分重要之作用。
慈恩宗雖自玄奘法師開創,至基師而實
他是唐初名将尉遲敬德之侄,父敬宗亦唐武将也。
年十七(貞觀二十二年)奉敕随玄奘法師出家。
受學經論,并五印語文,識解大進。
二十五歲,應诏參與譯場,并從事著述,在玄奘門下屬後起之秀。
奘師譯出《瑜伽菩薩戒本》,依之為諸門人授大乘戒,因此得名為「大乘基」,後通稱曰窺基(所據不祥,然宋代已确定)。
原來之全名,後世反不傳矣。
因常住錫大慈恩寺,亦稱為慈恩大師。
窺基法師,「字道洪,俗姓尉遲,生于公元六三二年(唐太宗貞觀六年),卒于公元六八二年(唐高宗永淳元年),京兆長安人。
」他是唐朝開國大将尉遲敬德的侄子。
他的父親尉遲敬宗,也是一個大将。
他十七歲的時候,奉皇帝聖旨,跟随玄奘法師出家,後來參加譯經工作,在玄奘門下是位後起之秀。
玄奘法師譯出《瑜伽菩薩戒本》之後,就給門人授大乘菩薩戒——不是《梵網經》的菩薩戒,是《瑜伽》的菩薩戒。
當時受戒的弟子很多,窺基大師也在裡邊,因此給他冠一個名字,叫「大乘基」。
後來,「通稱曰窺基」,「窺基大師」是後來人稱呼他的,而他原來的名字,大家反而搞不清楚了。
在宋朝以後,大家都叫他「窺基大師」,原名反而不傳了。
因為他經常住在大慈恩寺,所以一般人稱他為慈恩大師。
因為恭敬他,所以不直接稱他的名字,而稱他住錫的寺院的名字,「慈恩大師」就是窺基法師。
基師才氣橫溢,著作等身,唯識宗之要籍,大多出其手筆。
後世稱為「百部疏主」,今存二十五部,一百二十卷,其中尤以《成唯識論述記》《大乘法苑義林章》等,充實唯識哲學内容,授徒講學而盛極一時。
基師對玄奘學說之闡揚發揮,至為盡力。
在建立唯識宗之過程中,起其十分重要之作用。
慈恩宗雖自玄奘法師開創,至基師而實