七、佛果不思議爲相
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naspasźibargyurpanibdebaste/」﹞最叁菩提樂，由當來世此勝義苦永寂滅故﹝藏文作「phyimalayavyavdagparsdugbsvalbadenigtanduźibargyurpala/」﹞，于現法中，附在所依諸煩惱品一切粗重永寂滅故，說名爲樂﹝藏文作「tshe”dilayavbonmovspa”iphyogskyignasvanlenrtenlayodpathamscadgtanmedpargyurpa”iphyirbdebayinno/」﹞。
諸餘所有無惱害樂，于最後樂能隨順故，是彼分故，能引彼故，當知亦名無惱害樂﹝藏文作「gnodpamedpade”ilhagmarnamskyavthamadedavmthunpadav/de”iphyogsyinpadav/de”drenpayinpa”iphyirgnodpamedpa”ibdebayinparrigparbya”o/」﹞。
[50]餘有「者」字，《金藏》無。
[51]《金藏》作「抄」。
即《述記》卷一末解歸敬頌第四句文。
「別抄」卷六末雲︰ 問︰究竟位雲「此又安樂無逼惱故」者，諸有漏善亦得叁界樂，亦無逼惱，何別？解雲︰有漏善業逼惱有情叁界變果，故非安樂也。
[52]「第二」二字，《金藏》有，餘無。
[53]「者」字，《金藏》有，餘無。
[54]即《解深密經》卷五〈如來成所作事品〉第八初。
[55]「及」字下，餘有「故」字，《金藏》無，合原文。
《瑜伽》卷七十八原文作： 世尊！聲聞、獨覺所得轉依，名法身不？善男子！不名法身。
世尊！當名何身？善男子！名解脫身。
由解脫身故，說一切聲聞、獨覺，與諸如來，平等平等﹝藏文作「mtshuvswivmbammo/」﹞；由法身故，說有差別。
如來法身有差別故，無量功德最勝差別，算數譬喻所不能及﹝藏文作「choskyiskusnikhyadpar”phagste/choskyiskuskhyadpar”phagsna/yontangyikhyadpardpagtumedpaskyavkhyadpar”phagspayinte/delanidpebyabaryavslabamayinno/」﹞。
[56]即《解深密經》。
[57]即「解脫蘊」。
[58]靈泰《抄》雲︰ 意說二乘所得生空真如。
生空真如，即是二乘解脫身。
故二乘真如爲解脫身，非是五分法身。
五分法身，即是解脫數。
此二乘解脫身，即佛生空真如無爲名解脫身也。
若二乘菩提，即是五分法身中解脫知見﹝蘊﹞。
解脫知見，即是盡智無生智。
然此五分法身唯是無漏法，不通有漏法。
一、戒蘊者，即取道共戒也。
二、定蘊者，即取八地中無漏定。
叁、慧蘊者，即無漏慧能緣有爲。
四、解脫蘊者，即與無漏慧同時無漏勝數，能望四谛理，苦我已知不複更知等。
五、解脫知見蘊者，即是無漏慧能緣無爲也。
然此五分法身少分，亦通前叁果人也。
[59]即二轉依果。
[60]「身」字下，《金藏》此下多「即衆緣轉表解轉依等初師義」十二字。
「別抄」卷六末雲︰ 謂諸如來有七最勝﹝《瑜伽》卷叁十八〈菩薩地?初持瑜伽處菩提品〉第七初雲「如是菩提名爲最勝，七種最勝(藏文作「dampabdun」)共相應故，由是因緣于諸菩提最爲殊勝(藏文作「desna”dinibyavchubthamscadkyidampaźesbya”o」)。
雲何名爲七種最勝？一者、所依最勝(藏文作「skudampadav/」)，二者、正行最勝(藏文作「sgrubpadampadav/」)，叁者、圓滿最勝(藏文作「phunsumtshogspadampadav/」)，四者、智最勝(藏文作「yewesdampadav/」)。
五者、威力最勝(藏文作「mthudampadav/」)，六者、斷最勝(藏文作「spavspadampadav/」)，七者、住最勝(藏文作「gnaspadampa”o/」)」﹞，第七名住最勝﹝《瑜伽》卷叁十八解雲「由諸如來多住無上無等叁住︰謂聖住、天住、梵住。
故名住最勝(藏文作「gavdebźingwegspa”ignaspagovnamedpazlamedpagsumpo”phagspa”ignaspadav/lhadav/tshavspa”ignaspasmavdugnaspadenide”ignaspadampaźesbya”o」)。
當知此中空、無願、無相住及滅盡定住，是名聖住(藏文作「delastovpabiddav/smonpamedpasgnaspadav/”gogpa”isbomspar”jugpasgnaspani”phagspa”ignaspaźesbys”o/」)；四種靜慮、四無色定，是名天住；四種無量，是名梵住。
于此叁住中如來多住四最勝住︰謂于聖住中，多住空住、滅盡定住；于天住中，多住無動第四靜慮住(藏文作「bsamgtanbźipamig·yobasgnaspadav/」)；于梵住中，多住大悲住(藏文作「sbivrjesgnaspaste/」)。
由是，如來晝夜六時──晝叁、夜叁──常以佛眼觀察世間誰增、誰減，我應令誰未起善根而種善根，乃至我應令誰建立最勝阿羅漢果(藏文作「desdebźingwegsparnamssavsrgyaskyispyangyissu”phel/su”gribsu”idgeba”irtsabamabskyedparnamsbskyedparbyaźesbyabanasrgyasparbyaste/suźig”brasbu”imchogdgrabcompabidlagźagparbyaźesbyaba”ibardubinlangsummtshanlangsumste/binmtshanlandrug”jigrtenlarnampargźagsparmdzoddo/」)」﹞。
[61]「在」字下，《金藏》有「大」字。
[62]「牟尼」，梵文爲「muni」。
[63]「故」字，《金藏》無。
[64]「身」字，《金藏》有，餘無。
[65]「叁」字，《金藏》誤作「二」。
[66]「功」字，《金藏》有，餘無。
[67]「離名相義」四字，《金藏》缺。
[68]「亦」字，《金藏》作「二」。
[69]見《佛地經論》卷七中，如雲： 體義、依義、衆德聚義，總名爲身。
說「法身」雲︰ 又法身者，究竟轉依真如爲相，一切佛法平等所依，能起一切自在作用，一切白法增上所顯，一切如來平等自性微妙難測，滅諸分別，絕諸戲論。
故契經言︰諸佛法身不應尋思，非尋思境，超過一切尋思戲論﹝戒賢《經論》亦引是文雲「de”idbavdumdzadnasgźanlasbrtagsparbyabamayinpa/rtogge”ispyodyulmayinpa/rtogge”ilamlasyavdagpar”daspaźesbyabalasogspagsuvsso/」﹞。
諸餘所有無惱害樂，于最後樂能隨順故，是彼分故，能引彼故，當知亦名無惱害樂﹝藏文作「gnodpamedpade”ilhagmarnamskyavthamadedavmthunpadav/de”iphyogsyinpadav/de”drenpayinpa”iphyirgnodpamedpa”ibdebayinparrigparbya”o/」﹞。
[50]餘有「者」字，《金藏》無。
[51]《金藏》作「抄」。
即《述記》卷一末解歸敬頌第四句文。
「別抄」卷六末雲︰ 問︰究竟位雲「此又安樂無逼惱故」者，諸有漏善亦得叁界樂，亦無逼惱，何別？解雲︰有漏善業逼惱有情叁界變果，故非安樂也。
[52]「第二」二字，《金藏》有，餘無。
[53]「者」字，《金藏》有，餘無。
[54]即《解深密經》卷五〈如來成所作事品〉第八初。
[55]「及」字下，餘有「故」字，《金藏》無，合原文。
《瑜伽》卷七十八原文作： 世尊！聲聞、獨覺所得轉依，名法身不？善男子！不名法身。
世尊！當名何身？善男子！名解脫身。
由解脫身故，說一切聲聞、獨覺，與諸如來，平等平等﹝藏文作「mtshuvswivmbammo/」﹞；由法身故，說有差別。
如來法身有差別故，無量功德最勝差別，算數譬喻所不能及﹝藏文作「choskyiskusnikhyadpar”phagste/choskyiskuskhyadpar”phagsna/yontangyikhyadpardpagtumedpaskyavkhyadpar”phagspayinte/delanidpebyabaryavslabamayinno/」﹞。
[56]即《解深密經》。
[57]即「解脫蘊」。
[58]靈泰《抄》雲︰ 意說二乘所得生空真如。
生空真如，即是二乘解脫身。
故二乘真如爲解脫身，非是五分法身。
五分法身，即是解脫數。
此二乘解脫身，即佛生空真如無爲名解脫身也。
若二乘菩提，即是五分法身中解脫知見﹝蘊﹞。
解脫知見，即是盡智無生智。
然此五分法身唯是無漏法，不通有漏法。
一、戒蘊者，即取道共戒也。
二、定蘊者，即取八地中無漏定。
叁、慧蘊者，即無漏慧能緣有爲。
四、解脫蘊者，即與無漏慧同時無漏勝數，能望四谛理，苦我已知不複更知等。
五、解脫知見蘊者，即是無漏慧能緣無爲也。
然此五分法身少分，亦通前叁果人也。
[59]即二轉依果。
[60]「身」字下，《金藏》此下多「即衆緣轉表解轉依等初師義」十二字。
「別抄」卷六末雲︰ 謂諸如來有七最勝﹝《瑜伽》卷叁十八〈菩薩地?初持瑜伽處菩提品〉第七初雲「如是菩提名爲最勝，七種最勝(藏文作「dampabdun」)共相應故，由是因緣于諸菩提最爲殊勝(藏文作「desna”dinibyavchubthamscadkyidampaźesbya”o」)。
雲何名爲七種最勝？一者、所依最勝(藏文作「skudampadav/」)，二者、正行最勝(藏文作「sgrubpadampadav/」)，叁者、圓滿最勝(藏文作「phunsumtshogspadampadav/」)，四者、智最勝(藏文作「yewesdampadav/」)。
五者、威力最勝(藏文作「mthudampadav/」)，六者、斷最勝(藏文作「spavspadampadav/」)，七者、住最勝(藏文作「gnaspadampa”o/」)」﹞，第七名住最勝﹝《瑜伽》卷叁十八解雲「由諸如來多住無上無等叁住︰謂聖住、天住、梵住。
故名住最勝(藏文作「gavdebźingwegspa”ignaspagovnamedpazlamedpagsumpo”phagspa”ignaspadav/lhadav/tshavspa”ignaspasmavdugnaspadenide”ignaspadampaźesbya”o」)。
當知此中空、無願、無相住及滅盡定住，是名聖住(藏文作「delastovpabiddav/smonpamedpasgnaspadav/”gogpa”isbomspar”jugpasgnaspani”phagspa”ignaspaźesbys”o/」)；四種靜慮、四無色定，是名天住；四種無量，是名梵住。
于此叁住中如來多住四最勝住︰謂于聖住中，多住空住、滅盡定住；于天住中，多住無動第四靜慮住(藏文作「bsamgtanbźipamig·yobasgnaspadav/」)；于梵住中，多住大悲住(藏文作「sbivrjesgnaspaste/」)。
由是，如來晝夜六時──晝叁、夜叁──常以佛眼觀察世間誰增、誰減，我應令誰未起善根而種善根，乃至我應令誰建立最勝阿羅漢果(藏文作「desdebźingwegsparnamssavsrgyaskyispyangyissu”phel/su”gribsu”idgeba”irtsabamabskyedparnamsbskyedparbyaźesbyabanasrgyasparbyaste/suźig”brasbu”imchogdgrabcompabidlagźagparbyaźesbyaba”ibardubinlangsummtshanlangsumste/binmtshanlandrug”jigrtenlarnampargźagsparmdzoddo/」)」﹞。
[61]「在」字下，《金藏》有「大」字。
[62]「牟尼」，梵文爲「muni」。
[63]「故」字，《金藏》無。
[64]「身」字，《金藏》有，餘無。
[65]「叁」字，《金藏》誤作「二」。
[66]「功」字，《金藏》有，餘無。
[67]「離名相義」四字，《金藏》缺。
[68]「亦」字，《金藏》作「二」。
[69]見《佛地經論》卷七中，如雲： 體義、依義、衆德聚義，總名爲身。
說「法身」雲︰ 又法身者，究竟轉依真如爲相，一切佛法平等所依，能起一切自在作用，一切白法增上所顯，一切如來平等自性微妙難測，滅諸分別，絕諸戲論。
故契經言︰諸佛法身不應尋思，非尋思境，超過一切尋思戲論﹝戒賢《經論》亦引是文雲「de”idbavdumdzadnasgźanlasbrtagsparbyabamayinpa/rtogge”ispyodyulmayinpa/rtogge”ilamlasyavdagpar”daspaźesbyabalasogspagsuvsso/」﹞。
