六、問答四智心品有漏無漏
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51]《金藏》作「先會初」，餘作「初會第一」。
[52]《金藏》作「後」，餘作「二」。
[53]「等」，取《對法》第叁。
[54]「依粗淺」至「亦有漏者」四十七字，《金藏》有，餘無。
[55]靈泰《抄》、《義演》、同作「境體」，《金藏》作「體境」。
[56]「識」字，《金藏》作「境」。
[57]「是」字，靈泰《抄》、《義演》牒文同，《金藏》作「近」。
[58]「執」字，《金藏》有，餘無。
[59]見《無垢稱經》卷四〈觀有情品〉第七初，如雲： 觀第七根、觀十叁處、觀十九界、觀無色界衆色影像、觀焦敗種所出芽莖、觀龜毛等所作衣服……。
如是菩薩應正觀察一切有情。
所以者何？諸法本空，真實無我、無有情故。
[60]「等」字，《金藏》無。
[61]依聖教而計執。
[62]見《涅槃經》卷叁〈金剛身品〉第二初雲： 善男子！如來身者，是常住身，不可壞身，金剛之身，非雜食身，即是法身。
迦葉菩薩白佛言︰世尊！如佛所說如是身，我悉不見，唯見無常、破壞、微塵、雜食等身。
何以故？如來當入于涅槃故。
佛言︰迦葉！汝今莫謂如來之身不堅、可壞，如凡夫身。
善男子！汝今當知如來之身無量億劫堅牢、難壞、非天人身、非恐怖身、非雜食身。
如來之身非身是身、不生、不滅、不習、不修、無量、無邊、無有足迹、無知、無形、畢竟清淨、無有動搖、無受、無行、不住、不作、無味、無雜、非是有爲、非業、非果、非行、非滅、非心、非數、不可思議、無識、離心亦不離心、其心平等、無有亦有、無有去來、而亦去來、不破、不壞、不斷、不絕、不生、不滅，非主亦主、非有非無、非覺、非觀、非字非不字、非定非不定、不可見了了見、無處亦處、無宅亦宅、無暗、無明、無有寂靜而亦寂靜、是無所有、不受、不施、清淨無垢、無诤、斷诤、住無住處、不取不墮、非法非非法、非福田非不福田、無盡不盡離一切盡、是空離空、雖不常住非念念滅、無有垢濁、無字、離字、非聲、非說、亦非修習、非稱、非量、非一、非異、非像非相諸相莊嚴、非勇、非畏、無寂不寂、無熱不熱、不可睹見、無有相貌、如來度脫一切衆生無度脫故、能解衆生無有解故、覺了衆生無覺了故、如實說法無有二故、不可量、無等等、平如虛空無有形貌同無生性、不斷、不常、常行一乘衆生見叁、不退不轉斷一切結、不戰、不觸、非性住性、非合、非散、非長、非短、非圓、非方、非陰入界亦陰入界、非增、非滅、非勝、非負。
如來之身，成就如是無量功德無有知者、無不知者，無有見者、無不見者，非有爲、非無爲，非世、非不世，非作、非不作，非依、非不依，非四大、非不四大，非因、非不因，非衆生、非不衆生、非沙門、非婆羅門，是師子大師子，非身、非不身，不可宣說，除一法相，不可算數，般涅槃時，不般涅槃。
如來法身皆悉成就如無量微妙功德。
迦葉！唯有如來乃知是相，非諸聲聞緣覺所知。
[63]如《莊嚴經論》卷叁〈菩提品〉第十雲︰ 複次，一切諸佛悉同常住，由自性常故；一切諸佛自性身常住，畢竟無漏故﹝藏文作「skugsumpodedaglagorimsbźindugavgisnadebźingwegsparnamsskurtagpa”oźesbrjodpartagpabidrnampagsumdurigparbyaste/vobobidkyiskuniravbźingyisrtagpa”iphyirravbźingyisrtagpabiddo/」﹞。
由無間常故，一切諸佛食身常住，說法無斷絕故﹝藏文作「lovsspyodrdzogspa”iskunirgyunmi”chadpaste/choslalovsspyodrdzogspargyunmi”chadpa”iphyirro/」﹞。
由相續常故，一切諸佛化身常住，雖于此滅，複彼現故﹝藏文作「sprulpa”iskunirgyungyiste/mirnamparbyasnasyavdavyavdusprulpakuntestonstonpa”iphyirro/」﹞。
[64]見《勝鬘經》卷一〈如來真實功德章〉第一，贊佛等說： 如來妙色身，世間無與等﹝藏文作「mvonpokhyodkyiskugzugsdav/dpaldpegavna”avyodmamchis/」﹞。
[65]《金藏》作「彼」，餘作「諸」。
[66]「經」字下，餘本有「中」字，《金藏》無。
[67]「者」字，《金藏》有，餘無。
[68]《金藏》作「知」，餘作「解」。
[52]《金藏》作「後」，餘作「二」。
[53]「等」，取《對法》第叁。
[54]「依粗淺」至「亦有漏者」四十七字，《金藏》有，餘無。
[55]靈泰《抄》、《義演》、同作「境體」，《金藏》作「體境」。
[56]「識」字，《金藏》作「境」。
[57]「是」字，靈泰《抄》、《義演》牒文同，《金藏》作「近」。
[58]「執」字，《金藏》有，餘無。
[59]見《無垢稱經》卷四〈觀有情品〉第七初，如雲： 觀第七根、觀十叁處、觀十九界、觀無色界衆色影像、觀焦敗種所出芽莖、觀龜毛等所作衣服……。
如是菩薩應正觀察一切有情。
所以者何？諸法本空，真實無我、無有情故。
[60]「等」字，《金藏》無。
[61]依聖教而計執。
[62]見《涅槃經》卷叁〈金剛身品〉第二初雲： 善男子！如來身者，是常住身，不可壞身，金剛之身，非雜食身，即是法身。
迦葉菩薩白佛言︰世尊！如佛所說如是身，我悉不見，唯見無常、破壞、微塵、雜食等身。
何以故？如來當入于涅槃故。
佛言︰迦葉！汝今莫謂如來之身不堅、可壞，如凡夫身。
善男子！汝今當知如來之身無量億劫堅牢、難壞、非天人身、非恐怖身、非雜食身。
如來之身非身是身、不生、不滅、不習、不修、無量、無邊、無有足迹、無知、無形、畢竟清淨、無有動搖、無受、無行、不住、不作、無味、無雜、非是有爲、非業、非果、非行、非滅、非心、非數、不可思議、無識、離心亦不離心、其心平等、無有亦有、無有去來、而亦去來、不破、不壞、不斷、不絕、不生、不滅，非主亦主、非有非無、非覺、非觀、非字非不字、非定非不定、不可見了了見、無處亦處、無宅亦宅、無暗、無明、無有寂靜而亦寂靜、是無所有、不受、不施、清淨無垢、無诤、斷诤、住無住處、不取不墮、非法非非法、非福田非不福田、無盡不盡離一切盡、是空離空、雖不常住非念念滅、無有垢濁、無字、離字、非聲、非說、亦非修習、非稱、非量、非一、非異、非像非相諸相莊嚴、非勇、非畏、無寂不寂、無熱不熱、不可睹見、無有相貌、如來度脫一切衆生無度脫故、能解衆生無有解故、覺了衆生無覺了故、如實說法無有二故、不可量、無等等、平如虛空無有形貌同無生性、不斷、不常、常行一乘衆生見叁、不退不轉斷一切結、不戰、不觸、非性住性、非合、非散、非長、非短、非圓、非方、非陰入界亦陰入界、非增、非滅、非勝、非負。
如來之身，成就如是無量功德無有知者、無不知者，無有見者、無不見者，非有爲、非無爲，非世、非不世，非作、非不作，非依、非不依，非四大、非不四大，非因、非不因，非衆生、非不衆生、非沙門、非婆羅門，是師子大師子，非身、非不身，不可宣說，除一法相，不可算數，般涅槃時，不般涅槃。
如來法身皆悉成就如無量微妙功德。
迦葉！唯有如來乃知是相，非諸聲聞緣覺所知。
[63]如《莊嚴經論》卷叁〈菩提品〉第十雲︰ 複次，一切諸佛悉同常住，由自性常故；一切諸佛自性身常住，畢竟無漏故﹝藏文作「skugsumpodedaglagorimsbźindugavgisnadebźingwegsparnamsskurtagpa”oźesbrjodpartagpabidrnampagsumdurigparbyaste/vobobidkyiskuniravbźingyisrtagpa”iphyirravbźingyisrtagpabiddo/」﹞。
由無間常故，一切諸佛食身常住，說法無斷絕故﹝藏文作「lovsspyodrdzogspa”iskunirgyunmi”chadpaste/choslalovsspyodrdzogspargyunmi”chadpa”iphyirro/」﹞。
由相續常故，一切諸佛化身常住，雖于此滅，複彼現故﹝藏文作「sprulpa”iskunirgyungyiste/mirnamparbyasnasyavdavyavdusprulpakuntestonstonpa”iphyirro/」﹞。
[64]見《勝鬘經》卷一〈如來真實功德章〉第一，贊佛等說： 如來妙色身，世間無與等﹝藏文作「mvonpokhyodkyiskugzugsdav/dpaldpegavna”avyodmamchis/」﹞。
[65]《金藏》作「彼」，餘作「諸」。
[66]「經」字下，餘本有「中」字，《金藏》無。
[67]「者」字，《金藏》有，餘無。
[68]《金藏》作「知」，餘作「解」。
