二十二、別破小乘──二無心定及果實有
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。
又解︰微微心以前明了，故招總果；微微心細所熏成種感別果。
二種種子各招一果，亦不相違。
微微心種轉爲無想定等故。
前解爲勝[26]。
今解︰即是彼地六識中善、染等心不行位，建立此體。
如許無心，唯依本識，即依本識上立此無心。
無心實非異熟，親依異熟立，得「異熟」名。
故論雲：不恒行心、心所滅[27]，不簡何性心。
然《瑜伽》五十叁雲：唯約生得心、心所滅，立此異熟者[28]，即善等不[29]恒行心，生便即得，故名生得。
非謂異熟生得無記心。
或種依本識，是生得無記性，與本識同性，故名生得。
此相傳解，違下第七，然不順理[30]。
又解︰第六異熟舍受生、得無記心、滅種子上立。
即是依本識，而生得粗動想等滅故，建立此異熟。
此師爲正。
諸論皆說生有初心[31]定無覆故。
如下第七[32]。
第六識何時滅，此有二義，如下第七卷中廣說。
自有叁師。
【疏翼】 第叁師謂生時亦有轉識，與前二師別。
【論文】 一?四一○ 依異熟立，得異熟名。
【疏翼】 第二申成無想異熟正義中，第二解異熟名。
【述記?卷九】 此無想天，非真異熟，是異熟生。
諸論[33]說名「無想異熟」者，依真第八異熟識生得種立，故名「異熟」。
非是總報真實異熟。
如言從異熟所生，名異熟生。
【疏翼】 以上第四破二定及無想異熟中，第四申成正義訖。
【論文】 一?四一一 故此叁法，亦非實有。
【疏翼】 第四申成正義中，第叁結非實有。
【述記?卷九末】 故無想異熟及二無心定，亦非實有。
總結非也。
餘門[34]分別，如下[35]當知。
就別破中，上來四段合破七種不相應訖。
初二定，持業釋。
無想異熟通持業、依士。
下第四[36]、第七卷，自當了知。
【疏翼】 以上第四破二無心定及無想異熟訖。
-------------------------------------------------------------------------------- [1]「先」字，《金藏》誤作「光」。
[2]「位」字，《金藏》作「時」。
[3]靈泰《抄》雲︰ 即無色界唯有心，心名無色界。
智周《演秘》雲︰ 我無色定能厭無，無心依心種立，無色能厭心不已，無色不依色種立。
汝無色定能厭在，無色容實，不依餘；無心，能厭既雲無，無心應假，依他立。
由彼宗說非色、非心即爲定體，不說依他而假立故，故爲斯難。
[4]「倫」字，《金藏》、金陵本作「論」。
[5]《俱舍》卷五原文爲： 若生無想有情天中，有法能令心、心所滅，名爲無想。
是實有物，能遮未來心、心所法令暫不起，如堰江河。
[6]「河」字，靈泰《抄》牒文無。
[7]「者」字，《金藏》無。
[8]道邑《義蘊》雲︰ 能所礙別。
[9]本論卷七雲︰ 謂無想、滅盡定，俱無六識，故名無心。
[10]《對法》卷二雲︰ 于不恒行諸心、心所及恒行一分心、心所滅，假立滅盡定。
又雲︰ 一分
又解︰微微心以前明了，故招總果；微微心細所熏成種感別果。
二種種子各招一果，亦不相違。
微微心種轉爲無想定等故。
前解爲勝[26]。
今解︰即是彼地六識中善、染等心不行位，建立此體。
如許無心，唯依本識，即依本識上立此無心。
無心實非異熟，親依異熟立，得「異熟」名。
故論雲：不恒行心、心所滅[27]，不簡何性心。
然《瑜伽》五十叁雲：唯約生得心、心所滅，立此異熟者[28]，即善等不[29]恒行心，生便即得，故名生得。
非謂異熟生得無記心。
或種依本識，是生得無記性，與本識同性，故名生得。
此相傳解，違下第七，然不順理[30]。
又解︰第六異熟舍受生、得無記心、滅種子上立。
即是依本識，而生得粗動想等滅故，建立此異熟。
此師爲正。
諸論皆說生有初心[31]定無覆故。
如下第七[32]。
第六識何時滅，此有二義，如下第七卷中廣說。
自有叁師。
【疏翼】 第叁師謂生時亦有轉識，與前二師別。
【論文】 一?四一○ 依異熟立，得異熟名。
【疏翼】 第二申成無想異熟正義中，第二解異熟名。
【述記?卷九】 此無想天，非真異熟，是異熟生。
諸論[33]說名「無想異熟」者，依真第八異熟識生得種立，故名「異熟」。
非是總報真實異熟。
如言從異熟所生，名異熟生。
【疏翼】 以上第四破二定及無想異熟中，第四申成正義訖。
【論文】 一?四一一 故此叁法，亦非實有。
【疏翼】 第四申成正義中，第叁結非實有。
【述記?卷九末】 故無想異熟及二無心定，亦非實有。
總結非也。
餘門[34]分別，如下[35]當知。
就別破中，上來四段合破七種不相應訖。
初二定，持業釋。
無想異熟通持業、依士。
下第四[36]、第七卷，自當了知。
【疏翼】 以上第四破二無心定及無想異熟訖。
-------------------------------------------------------------------------------- [1]「先」字，《金藏》誤作「光」。
[2]「位」字，《金藏》作「時」。
[3]靈泰《抄》雲︰ 即無色界唯有心，心名無色界。
智周《演秘》雲︰ 我無色定能厭無，無心依心種立，無色能厭心不已，無色不依色種立。
汝無色定能厭在，無色容實，不依餘；無心，能厭既雲無，無心應假，依他立。
由彼宗說非色、非心即爲定體，不說依他而假立故，故爲斯難。
[4]「倫」字，《金藏》、金陵本作「論」。
[5]《俱舍》卷五原文爲： 若生無想有情天中，有法能令心、心所滅，名爲無想。
是實有物，能遮未來心、心所法令暫不起，如堰江河。
[6]「河」字，靈泰《抄》牒文無。
[7]「者」字，《金藏》無。
[8]道邑《義蘊》雲︰ 能所礙別。
[9]本論卷七雲︰ 謂無想、滅盡定，俱無六識，故名無心。
[10]《對法》卷二雲︰ 于不恒行諸心、心所及恒行一分心、心所滅，假立滅盡定。
又雲︰ 一分
