十八、別破小乘──所執不相應行

結歸假也，至下當知。

     【疏翼】 以上第叁量斥中，第一難實有體相及作用因訖。

     【論文】 一?叁四五　此定非異色、心、心所，有實體用，如色、心等，許蘊攝故。

     【疏翼】 第叁量斥中，第二合難體用。

     【述記?卷八】 即第二段合難體用。

     「此」者，即不相應法也。

    量雲︰此不相應定非異于色、心、心所，有實體用。

    許蘊攝故。

    如色、心等。

     其真如等與色、心[4]等不一不異，不同彼宗不相應行一向有異；無不定失。

    又非蘊攝，即成異品，況非一向異于色、心等也！「許」言簡過，準上應知。

     【論文】 一?叁四六　或心、心所，及色、無爲所不攝故，如畢竟無，定非實有。

     【疏翼】 第二量斥中，第叁別難實有。

    文分二量。

     【述記?卷八】 下第叁段、別難實有。

    有二比量，此第一也。

     有法同前，故文不說。

    謂不相應行，定非實有，或心、心所，及色、無爲，所不攝故。

    如畢竟無。

    「畢竟無」者，即龜毛等。

    《瑜伽?思慧地[5]》有五[6]種無[7]，此即彼一。

     前言「異」等，真如與心等，不一不異，故因不舉「無爲」，今言「非[8]實有」爲宗法，故舉「無爲」也。

    簡不定失。

     【疏翼】 第一量訖。

     【論文】 一?叁四七　或餘實法所不攝故，如餘假法，非實有體。

     【疏翼】 第叁別難實有中，第二量。

     【述記?卷八】 有法如前。

    此中假法，共許瓶等，不共許忿等。

     今但總言︰汝不相應行，定非實有。

    除假以外，許餘實法所不攝故。

    此中「餘」言，顯色、心等所不攝也。

    不言「許」者，隨一不成[9]。

     文外量雲︰汝不相應行名[10]非有此實體。

    此餘心等所不攝故。

    如瓶、忿[11]等。

     《顯揚》十八具廣破此，不繁廣引[12]。

     【疏翼】 以上第一總破諸部訖。

     --------------------------------------