十二、破聲常聲顯論

【疏翼】 以上第五合破二聲論師訖。

     -------------------------------------------------------------------------------- [1]「明論」，梵文爲「veda」。

     [2]「明也」二字，《金藏》無。

     [3]「諸法」二字，《金藏》無。

     [4]道邑《義蘊》雲： 彼計聲性既不能诠，故下破中，彼不可用聲性以爲同喻，與我爲不定過也。

     [5]「也」字，《金藏》誤作「九」。

     [6]《金藏》作「助」，餘作「诠」。

     [7]《瑜伽》卷六雲： 外聲論師起如是見、立如是論：聲相常住、無生、無滅，然由宣吐方得顯了。

     《因明入正理論疏》卷上雲： 聲論師中，總有二種：一、聲從緣生，即常不滅。

    二、聲本常住，從緣所顯，今方可聞。

    緣響若息，還不可聞。

    聲生亦爾，緣息不聞，緣在故聞。

     《樞要》卷上末雲： 聲論中「有執一切聲皆是常」，有二釋：一雲：一切一切，即內外皆計常。

    二雲：少分一切，唯內一切聲常。

    雖有二解，前解爲勝。

    外物雖複不诠，顯生聲之緣亦有一切物共，亦有各別，隨應有之。

     [8]道邑《義蘊》雲︰ 彼計一一法，緣缺不生，皆有一非擇滅無爲。

    故引爲例。

    ……薩婆多無爲皆實，故遍引之。

     [9]「然」字，《金藏》有，餘無。

     [10]如《因明疏》雲︰ 此二師皆有一分、一切，內、外異性，一體、多體。

    能诠別故。

     [11]「自」字，《金藏》作「同」。

     [12]「還」字，《金藏》作「遂」。

     [13]如理《義演》雲︰ 謂彼自許聲性雖常，而不能诠表，故無不定過。