十二、破聲常聲顯論

聲論師中，第二正破。

    文分爲叁︰一、總非，二、返征，叁、別破二計。

    此即初文。

     【述記?卷六】 總非他失。

     【論文】 一?二一二　所以者何？ 【疏翼】 第二正破二聲論中，第二返征。

     【述記?卷六】 他還[12]返征。

     【論文】 一?二一叁　且《明論》，聲許能诠故，應非常住，如所餘聲。

     【疏翼】 第二正破二聲論中，第叁別破二計。

    如次有二︰初、破明論聲常，次、破一切聲常。

    此即初文。

     【述記?卷六】 破初婆羅門等計。

     量雲︰汝《明論》聲，應非常住。

    許能诠故。

    如所餘聲。

     「餘聲」即是非《明論》外，餘一切聲。

    以彼聲性，非是能诠，故無不定[13]。

     【論文】 一?二一四　餘聲亦應非常聲，體如瓶、衣等，待衆緣故。

     【疏翼】 第叁別破二聲論計中，第二破一切聲常。

     【述記?卷六】 破第二師也。

     此言「餘」者，有二義︰一、計餘：是前《明論》者計之餘也。

    二、聲餘：前計少分，今計全故。

    又前破明論聲計，今破彼聲外之常聲。

    故雲︰餘聲亦應非常聲體。

    待衆緣故。

    如瓶、盆等。

     然彼所計聲性與聲別，聲性即是所發音響聲之體故。

    今總言「非常聲體」。

    若破所發音聲，言「非常聲」；若破聲性，言「非常聲體」。

    聲及聲性，合名「聲體」。

    若但言「非常聲」，他以聲性例所發音，爲不定過；若言「非聲」，即違自宗。

    故但總言「非常聲體」。

     又簡真如。

    雖待緣顯，非常聲體故。

    因雲「待衆緣」者，若言待緣顯，即聲顯成、自生俱不成。

    若言待緣生，即自生成，顯不成。

    爲對二宗，自無有過，故但總言「待衆緣故」。

    若言「待衆緣故生顯故」，文繁無用，故不具述。